Budak - saha misalna? Status légal sahiji budak di Roma kuno jeung Mesir

Sapanjang sajarah umat manusa loba kasus kabéjakeun nalika di hormat tina kategori tangtu urang nerapkeun hukum, equating eta harta. Contona, eta dipikanyaho yén misalna kaayaan anu kuat saperti Mesir Kuno jeung Kakaisaran Romawi anu diwangun dina prinsip perbudakan.

Saha kaula nu

Réwuan taun benak best of manusa, paduli kabangsaan jeung agama maranéhanana, perang keur kabebasan unggal individu jeung negeskeun yen sakabeh jalma kudu sarua dina hak maranéhna saméméh hukum. Hanjakal, eta nyandak leuwih ti hiji sarébu taun saméméh tungtutan ieu reflected dina hukum paling nagara di dunya, sarta saméméh éta, loba generasi urang geus ngalaman naon hartina bisa equated kalawan objék inanimate sarta dicabut sahiji kasempetan dispose kahirupan maranéhanana. patarosan: "Saha nya budak?" Anjeun tiasa ngajawab ku citing nu Universal Pernyataan Umum ngeunaan Hak Asasi Manusa di PBB. Dina sababaraha hal, eta nyebutkeun yen harti misalna hiji cocog pikeun sagala jelema anu teu tiasa sorangan nyerah karya. Sajaba ti éta, kecap "budak belian" disebut oge hiji individu, nu geus dipiboga ku jalma séjén.

Kumaha tuh perbudakan salaku fenomena Massa

Salaku aneh sabab bisa disada, tapi sajarah yakin yén prasarat keur enslavement sahiji jalma éta ngembangkeun teknologi. nyatana yen sateuacan individu bisa nyieun ku kuli maranéhanana jumlah produk leuwih ti éta perlu sorangan ngadukung kahirupan, perbudakan éta ékonomis praktis, jadi jalma anu dicokot tawanan, anu ngan saukur ditelasan. Kaayaan robah nalika tani janten langkung ongkos-éféktif berkat mecenghulna parabot anyar. Nu disebatkeun munggaran ngeunaan ayana nagara mana ngalahirkeun budak ieu dipaké seueur, tingal awal III milénium. SM. e. Para panalungtik dicatet yén ieu téh karajaan leutik di Mesopotamia. Sababaraha nyebutkeun ngeunaan budak kapanggih dina Perjanjian Old. Dina sababaraha hal, eta hususna sababaraha alesan naha jalma nu ngaganti ka rung handap dina tangga sosial. Ku kituna, nurutkeun Kitab buku, budak - teu mung tahanan, tapi ogé maranéhanana anu manggihan dirina bisa mayar hutang, nikah budak, atawa maling, anu éta bisa cageur dipaling atawa ngimbangan karuksakan. Leuwih ti éta, mangrupakeun akusisi ti status jalma nu dimaksudkan yén turunanana ogé ampir teu boga kasempetan sah jadi bébas.

budak Mesir

Pikeun tanggal, sajarah teu acan datangna ka konsensus ngeunaan status urang "Merdeka" dina karajaan kuna maréntah ku pharaohs. Bisi wae, éta dipikanyaho yén budak di Mesir anu diangap masarakat, sarta aranjeunna dirawat rada humanely. Utamana loba jelema aya dipaksa kuli di jaman anu Anyar Raya, nalika malah biasa Mesir bébas bisa boga pagawé anu belonged ka aranjeunna ku katuhu kapamilikan. Sanajan kitu, sakumaha aturan, aranjeunna teu dipaké salaku produser tatanén sarta diwenangkeun nyieun kulawarga. Kalawan hal ka jaman Hellenistic, budak di Mesir salila kakuasaan Ptolemy cicing di jalan anu sarua sakumaha sufferers sasama maranéhanana dina nagara séjén, anu anu kawangun saenggeus runtuhna kakawasaan Aleksandra Makedonskogo. Ku kituna, urang bisa disebutkeun yen kira abad IV SM ékonomi teh nagara pangkuatna di kalereun buana Afrika, ieu dumasar kana produksi produk tatanén tani gratis.

Budak di Purba Yunani

Modern peradaban Éropa, sarta saméméh Romawi kuna jengkar dina dasar Yunani kuna. Jeung manehna, kahareupna sagala prestasi na, kaasup budaya, ieu wajib mode produksi budak. Sakumaha geus disebutkeun, status saurang lalaki bébas dina dunya baheula mindeng leungit salaku hasil tina newak nu. Jeung salaku Yunani kota-nagara terus waged perang saling, jumlah budak ngaronjat. Sajaba ti éta, status ieu ditugaskeun ka debtor bangkrut sarta metekam - asing anu nyumput tina pembayaran pajeg ka perbendaharaan kaayaan. Diantara kagiatan anu paling sering tanggung jawab budak di jaman Yunani, urang bisa ngabedakeun housekeeping, kitu ogé gawé dina Pertambangan, di Angkatan Laut (rowers) jeung sanajan dina tentara. Saliwatan, dina kasus dimungkinkeun, prajurit anu geus ditémbongkeun kawani luar biasa, dileupaskeun ka alam liar, sarta boga maranéhanana katembong leungitna pakait sareng leungitna budak, di expense nagara. Ku kituna, sanajan jalma anu dilahirkeun teu gratis, kungsi kasempetan pikeun ngarobah status maranéhanana.

budak Romawi

Sakumaha dibuktikeun cageur nu dokumén sajarah, dina jaman Yunani, mayoritas urang dicabut katuhu maranéhna pikeun dispose tina kahirupan maranéhanana, nya Yunani. Rada béda éta kasus di Roma Kuno. Barina ogé, kakaisaran ieu terus di perang kalayan loba tatanggana na, naha nu mangrupa budak Romawi - éta lolobana asing. Mayoritas aranjeunna anu dilahirkeun bébas, sarta mindeng diusahakeun kabur sarta balik ka imah. Sajaba ti éta, nurutkeun dua belas Tables nu lengkep biadab di ngarti kana lalaki modern, ramana bisa ngajual barudak maranéhanana kana perbudakan. Untungna, penyediaan dimungkinkeun geus eksis ukur dugi nyoko hukum hinges on mana budak di hukum Romawi - saha nanaon tapi bangsa Romawi. Dina basa sejen, hiji lalaki bébas, hiji plebeian komo deui patrician bisi wae teu bisa jadi budak. Dina waktu nu sarua, teu kabeh jalma di kategori ieu teu ongkos ogé. Contona, dina hiji posisi rada bencong maranéhanana éta budak rumah tangga, anu mindeng katarima ku pamilik anggota kulawarga. Sajaba ti éta, maranéhna bisa jadi gratis ku Bapak bequest atawa pikeun jasa ka kulawargana.

Nu kawentar Romawi budak pemberontakan

Kahayang keur kabebasan hirup di unggal mahluk manusa. Kituna, sanajan boga pamikiran anu budak maranéhanana - hiji cross antara parabot inanimate na pak sato, aranjeunna mindeng acuk di pemberontakan. kasus ieu tina hal nu henteu patuh massa biasana brutally diteken ku otoritas. Acara kawentar nanaon na - ti kacatet dina dokumén sajarah - geus dianggap berontak budak dipingpin ku Spartacus. Ieu lumangsung dina période tina 74 nepi 71 taun era kami, sarta eta ieu dikelompokeun ku gladiators. Kanyataan yen pemberontak junun ngeunaan tilu taun tetep dina bay Sénat Romawi, sajarah geus attributed kanyataan yén dina waktu éta, otoritas tacan bisa maledog ngalawan hiji tentara budak dilatih satuan militer, sabab ampir kabéh legions anu pajoang di Spanyol, di Asia Minor jeung di Thrace. Sanggeus unggul sababaraha victories tinggi-profil, tentara Spartacus, inti nu éta budak Romawi dilatih dina beladiri waktu, sanajan eta ieu pegat, sarta anjeunna maot dina perangna, presumably ti leungeun soldadu ngaranna Felix.

Pemberontakan di Mesir Kuna

acara sarupa, tapi, tangtosna, geus loba kurang ogé dipikawanoh, aya geus loba abad sateuacan wangunna Roma, di tepi Nil, di ahir Karajaan Tengah. Aranjeunna contona dijelaskeun dina "Kuliah Noferrehu" - lontar, anu disimpen dina Petersburg padepokan. Sanajan kitu, dina dokumen ieu mangka dicatet yén pemberontakan nu ieu diangkat tani miskin, lajeng engké maranéhanana ngagabung ku budak, lolobana pendatang ti Asia Kecil. Éta noteworthy yen bukti dilestarikan nunjukkeun yén anggota kaributan ditéang utamina ngancurkeun dokumén yén geus hak jeung statusna tina euyeub dirékam. Ieu ngandung harti yén budak dipercaya yén ngalepatkeun pikeun plight hukum adil maranéhna Mesir, nu dibagi jalma on bébas jeung budak. Salaku nu berontak di Spartacus, nu berontak Mesir ogé geus diteken, sarta paling anggotana - ruthlessly ancur.

hukum Romawi ngeunaan budak

Perlu dipikanyaho yén hukum modéren di loba nagara anu dumasar kana hukum Romawi. Ku kituna, nurutkeun anjeunna kabeh lalaki dibagi kana dua kategori: belegug bébas (bencong bagian masarakat) jeung budak (ieu handap, sahingga mun nyarita, matak). Numutkeun hukum, lain lalaki bébas teu dianggap hiji éntitas légal misah jeung teu gaduh kapasitas légal. Dina sababaraha hal, di paling kaayaan - ti titik légal of view - anjeunna acted boh salaku objek Hubungan hukum, sakumaha boh "diomongkeun alat". Dina hal ieu, lamun budak nikah wanoja bébas atawa budak nikah hiji jalma bébas, aranjeunna bisa teu cocog keur hiji ngajadikeun bebas. Sajaba ti éta, contona, kabéh budak anu cicing jeung Bapak di handapeun hiji hateup, kedah nempatkeun pati lamun boga maranéhanana ditelasan dina tembok imah. Dina fairness eta kudu ngomong yén dina jaman Kakaisaran Romawi, t. E. Saatos 27 SM, anu ngawanohkeun hukuman pikeun gentlemen pikeun cruelty ka budak sorangan.

Hukum anu patali jeung budak di Mesir Kuno

Dangong pikeun budak dina kaayaan diatur ku pharaohs, jadi formalized di hukum. Dina sababaraha hal, aya hukum nu nyaram killing budak, ngajamin aranjeunna dahareun jeung malah diperlukeun mayar jenis nu tangtu ngalahirkeun budak. Éta metot nu sababaraha meta légal sahiji budak disebut "anggota maot sahiji kulawarga", numana peneliti pakait jeung peculiarities sahiji nu outlook agama tina pangeusi Mesir kuno. Dina waktu nu sarua, barudak lalaki bébas, dilahirkeun budak, di pamundut cara ramana tiasa nampi status tina bebas na malah cocog keur babagi tina warisan dina tara jeung turunan sah.

Perbudakan jeung AS: sisi légal tina masalah ieu

kaayaan sejen, karaharjaan ekonomi nyaeta dina hiji tahap mimiti tina ngembangkeun ieu dumasar kana dipakéna ngalahirkeun budak, nya éta Amérika Sarikat. Perlu dipikanyaho yén budak hideung mimiti mucunghul di nagara ieu dina 1619. Negros budak anu diimpor ka Amerika Serikat nepi ka abad pertengahan 19, sarta nurutkeun élmuwan di nagara ieu slavers anu shipped ti Afrika ka jumlahna aya 645.000 urang. Éta metot nu paling ti hukum pertaining ka "imigran horéam" misalna, ieu dilakukeun dina dekade panungtungan méméh nyoko tina katilu belas amandemen. Contona, dina 1850 Kongres AS diliwatan hiji kalakuan nu adversely mangaruhan posisi légal sahiji budak. Dumasar kana hal éta, populasi sadaya nagara, kaasup jalma mana dina waktu nyoko na geus dileungitkeun perbudakan, ieu maréntahkeun nyandak hiji bagian aktif dina newak sahiji budak runaway. Leuwih ti éta, hukum nyadiakeun pikeun pinalti malah ari keur golongan warga bébas anu mantuan blacks, kabur ti Masters maranéhanana. Anjeun terang, sanajan sagala usaha tina planters ti nagara kidul pikeun mulasara perbudakan, éta masih dicaram. Sanajan éta kénéh ngeunaan abad di sagala rupa nagara AS meta derogatory kana hukum segregation populasi hideung nu ngalanggar hak-hak maranéhna.

Perbudakan di dunya modéren

Hanjakal, hasrat ngarasakeun bungbuahan bébas buruh jalma séjén urang henteu dibasmi, sarta nepi ka poé ieu. Kituna, informasi teh geus dikirimkeun dina dasar poean dina idéntifikasi kasus anyar trafficking - nu diobral jeung eksploitasi manusa. Leuwih ti éta, padagang budak modern jeung boga budak sok aya leuwih telenges ti, contona, Romawi. Barina ogé, rébuan taun ka tukang status légal sahiji budak dijieun leuwih husus, sarta aranjeunna gumantung kana wasiat Masters maranéhanana ngan sawaréh. Sedengkeun pikeun korban trafficking, éta mindeng ngeunaan éta hal, hiji henteu weruh, sarta jalma miskin anu mangrupa kaulinan di leungeun "Masters" maranéhanana.