Chants tina saum salaku panggero pikeun tobat

Sateuacan saum, sababaraha minggu, di candi dimimitian jasa preparatory. Dina Sundays sateuacan saum chants husus sora, kayaning "Ku walungan tina Babul" jeung "Buka ka abdi panto tobat" tuning parishioners ka doa husus sarta dangong penitential. Salila gancang, salila Liturgy tina Kado Presanctified, hurung hiji wanda leuwih tembang pamujaan-kawas - "Hayu doa abdi." Sarta layanan ieu moal disada "Cherubic tembang pamujaan", tapi gantina ngadangu "Ayeuna kakuatan tina Surga," sarta ngarobah lagu sejenna dina layanan dina. The chants tina saum beda pamadegan uninga dina layanan dina poé biasa, tur bakal ngobrol di artikel ieu.

Daya emosi of Chants Ortodoks

Bahasa musik ibadah ngabales eusi do'a. tugas nya pikeun nepikeun maksud, presenting kana haté jeung awakening wanda penitential jiwa. Figuratively, lapisan emosi tina gaya musik chants, ngadegkeun deui di XVII di - XIX abad, geus dikirimkeun ku warna dua frets - utama na minor. skala ieu akar maranéhanana di jaman baheula, nalika aya angka nu gede ngarupakeun modus, nu masing-masing corresponded mun maranéhna kaayaan emosi. frets ieu loba dipaké teu ngan di chants kuil, tapi ogé dina seni rahayat, jadi maranehna nami ieu dibereskeun frets musik rahayat. Lamun aya sistem musik utama-leutik, harmonies sejenna dina musik dawam anu poho. Eta kitu kajadian yén Mayor jadi pakait sareng kabagjaan sarta gladness, lampu na inspirasi, sarta Minor - kalawan ngenes, sedih jeung duka. Komposer ti jaman Romantic ceased ngatur sistem nu seemed primitif, sarta maranéhanana mimitian ngagambar inspirasi ti musik rahayat di kasulitan, nyungsi deui sumber unbelievable na sajajalan tina kelir anyar jeung mélodi. Bahasa musik dina sakabéh umur mangrupakeun pantulan kaayaan mental hiji jalma ngeunaan waktu-Na. Anjeunna lajeng éta harmonis jeung kompléks, anu atonal sarta ampir ancur. Percobaan dina basa musik éta pisan lila, tapi tungtungna oust utama-minor (Éropa Kulon) musik éta mungkin. Tapi, Western basa musik Éropa éta alien ka worldview Ortodoks jeung ibadah.

Cara di Chants Ortodoks

Bahasa Garéja Slavonic aya hiji kecap kacida alusna - "radostnopechalie" akurat nepikeun kaayaan pangagem hiji. Tiasa teu ngenes tanpa kabagjaan tur asa rahmat tur kabagjaan Allah tanpa duka keur dosa maranéhanana. Eta kadenge ogé nalika chants sora saum jeung Minggu Suci, kitu ogé tol ditungtungan make peal festive. The komposisi musik liturgical ogé ieu nyungsi cara netelakeun na deepen nu sumberdaya musik jeung linguistik. Konvergénsi utama na minor kalayan turunna jelas ieu perlu. Leuwih waktu, éta geus ngembangkeun dua cara - salah basajan, nalika di chants biasa dina skala mindeng mindahkeun obat kuat nu nyababkeun sababaraha fret kateupastian sarta unexpressed emosi. Cara ieu akar na di lagu rahayat na chants liturgical, anjeunna miraculously bray dihurungkeun tur jadi fitur biasa. Anjeunna utamana noticeable lamun dengekeun kana chants tina saum sareng alik fret, kayaning "tobat" Lavra chant na B. Krupitsky "Ku walungan tina Babul."

Kaduana harmonically leuwih kompleks, - salah sahiji cara pikeun ningkatkeun mode alatan grup titinada sabudeureunana. trend ieu diatur for didinya jeung Moscow Sakola komposer A.Kastalskim, A.Nikolskim, P. Chesnokov jeung sajabana. karya Maranéhna téh harmonically langkung warni jeung variatif, ku fungsi dominan pisan low hiji fret. Tapi kabisa luar biasa gawe ti komposer ieu nya éta kamampuh mingpin kecap sagala cara maké basa musik. Ieu jelas ditepikeun, contona, dina "tobat" Chesnokov.

Balik deui ka banner menyanyi

Vérsi séjén tina jalan - deui akar rahayat, nalika aya hiji kasempetan pikeun buka saluareun nada ti séri. pilihan ieu nandaan mulang ka nyanyi, jeung aya pendapat yén chants tina saum kedah chant znamenny sakumaha penjaga leuwih luyu ibadah. Banner nyanyi disederhanakeun, austere, kaampeuh, tanpa eusi kelir modal polar, éta leuwih kondusif pikeun introspeksi tur pamikiran masalah wijaksana, tinimbang hiji outburst emosi. Tapi aya kasusah teknis transisi dina banner tina nyanyi nalika saum. Eta bakal jadi resep pikeun ngamimitian nyanyi dina basa sejen kalawan bébas, tulus ti jantung. Cara ieu téh rada béda ti minor biasa, tapi aranjeunna ngawanohkeun ngawarnaan anyar rada ngurangan catetan minor nu ditumpukeun nagara ngawangun emotionally. Ieu jelas diwujudkeun dina hymns sahiji pangarang modern I. Denisova, nu cocog sampurna kana liturgy Lenten.

Sawaktos Anjeun ngadengekeun Paporit chants tina saum jeung Minggu Suci, anjeun tiasa ngadangu ampir kabéh varian tina basa musik. Bahasa ibadah sakumaha simbolik, salaku robah baju di jubah a. Minor thickened ogé pakait jeung waktu pos - kakuatan periode tobat tur contrition. Tétéla, tah eta anu gampang nyandak nalika nyanyi teh diganti maca dina poé gancang, tangtu daék ngadéngékeun chant znamenny.

Catetan saum

harmoni geulis ti paduan suara nyanyi geus katarima bacaan monoton hadé, nyaluyukeun kana cara tangtu doa. nyanyi garéja boga specifics sorangan, sanajan tunduk kana aturan umum harmoni musik. Catetan chants tina saum nembongkeun truths spiritual tina injil anu da'wah melodic, cara sora ibadah. Kiwari, aya loba karya alus teuing, jadi garéja kudu jadi bupati nyokot lagu ku pangarang béda, ambéh maranéhanana cocog kana hiji gaya na tata cara palaksanaan. Chants tina saum dipigawé wanda husus sedih lampu. Basa aranjeunna keur ditembangkeun kalayan jiwa, hiji geulis pisan, kalem, kaampeuh. Ieu hususna dibuktikeun dina hymns mun Valaam chant.
Salah sahiji karya paling keuna dina Liturgy tina Kado Presanctified ieu chanting "Hayu doa abdi." Cukup well-dipikawanoh wirahma, disusun pikeun catetan chants tina saum, ngeusi jantung jeung rasa teu ukur tobat, tapi ogé mangrupa kageulisan harmonis.

Saum - a waktu husus dina kahirupan hiji Kristen Ortodoks. Jalma anu kakarék datang ka kuil jeung listened mun lean jasa, dina haténa, pikeun ngawétkeun keindahan jeung sedih caang chants penitential. Meureun maranéhna bakal datangna ngaliwatan pamahaman jero tina kabagjaan ti kiamat Kristus.