Fitur utama kaayaan salaku kahijian hak jeung kakuatan: nu milestones utama konsep sajarah

Fenomena nagara nyepeng hiji tempat husus di Sistim pulitik. Manéhna méré dimungkinkeun dina kuatna, integritas jeung museurkeun kana kagiatan sosial. Tanda utama nagara perenahna di kanyataan yén éta ngalaksanakeun peran krusial dina sistem ieu, ngajadikeun volume required tina bisnis jeung manajemén, ngadalikeun sumberdaya masarakat, sarta ogé tindakan salaku regulator utama hirupna. Ieu alat dasar nu ngawengku fungsi kakuatan tur mantuan pihak otoritas pikeun ngalakonan. Ieu embodies kadaulatan, sakumaha pamawa na.

Konsep ieu nyandak bentukna sabudeureun tilu atawa salah salima sarébu taun ka tukang, dina poé Sumedang kuna, Cina, Mesir jeung peradaban Mycenaean. Sanajan kitu, téori koheren ngeunaan naon nu kaayaan, fitur utamina, wangun pamaréntah pikeun kahiji kalina dijieun Plato. Anjeunna oge nyieun gagasan tina tipe sampurna kontrol sosial, nu digambarkeun salaku hirarki tilu kelas - nu pamingpin, anu lalaki wijaksana, prajurit jeung pajabat pamaréntah, kitu ogé tani jeung artisans. Filsuf tur nunjuk kaluar yén dina kaayaan ngumpul kabeh kapentingan ekonomi, politik, sosial budaya rupa strata masarakat, sarta sakuduna neangan na latihan kalawan cara anu pangalusna pikeun ngabéréskeun nu kontradiksi antara aranjeunna sarta ngabéréskeun konflik.

Ku kituna, utama fitur nagara, anu bakal ngatur justly, ngadeg taun jaman baheula. Munggaran sadaya, éta téh nya éta ngandung moal ukur gaya tina paksaan, tapi ogé hak. Lajeng aya nu déskripsi tina rupa-rupa pamaréntah sarta typology sahijina saperti bener jeung salah. Dina subjék ieu, urang spoke ampir kabéh klasik ti jaman baheula - ti Aristoteles nepi Cicero. Leuwih ti éta, di umur ieu sababaraha ahli hukum Romawi miboga pamanggih ngeunaan hukum, nu aya ukur dina kanyataan kalahiran na milik lalaki, sarta sarua asalna tina téori ieu. theorists hukum Romawi geus ngembangkeun hiji rupa konsep metot jeung relevan tétéla engké - sakumaha, contona, dina kaayaan-républik salaku "kanyataanana nasional", pikeun ngalaksanakeun aturan hukum na hak komunikasi antara aktor dina wates nu tangtu.

Dina Renaissance sakali deui jadi tiori fashionable tina pamaréntah idéal. Ku kituna, Niccolo Machiavelli, analisa sajarah rupa formasi pulitik, diusahakeun hiji kaluar fitur utama kaayaan, nu bakal jadi idéal. Salah sahiji fitur ieu, ceuk pikir mun masihan sakumna warga kasempetan dispose tina harta jeung pikeun mastikeun kasalametan diri. Sanajan kitu, recognizing nu penting jeung dipikabutuh fungsi nagara, loba pamikir jaman nu spoke tina eta kacida kritis, salaku, hususna, Thomas Deui, anu ngaku yén dina kanyataan eta mangrupakeun konspirasi ti euyeub ngalawan miskin. Kusabab lila manéhna rektor karajaan, teras écés terang naon ieu anjeunna ngawangkong ngeunaan.

Sanajan kitu, ngan jeung pamikir abad XVII mimiti nutup pendekatan kana anggapan yen nu sapertos kaayaan hukum. gejala utamina anu munggaran didadarkeun salaku complying jeung hukum tina alesan jeung kaadilan. Ku kituna, Gugo Grotsy dipercaya misalna hiji sipat alamiah tina formulir ieu pamaréntah kontrak sosial, di kacindekan tina nu di urang, sarta ka pamingpin ditumpukeun tugas nu tangtu. Ieu bakal mastikeun yén, dina pamadegan ti pengacara well-dipikawanoh sarta pangadeg hukum internasional, duanana kabebasan individu jeung harmoni sosial. Diderot elaborated kana konsep hiji perjangjian sapertos na nyatakeun éta sumber utama kakuatan saperti misalna. Ku sabab kitu eta ieu ngarumuskeun tesis tina kadaulatan rahayat, anu dina jangka waktu nu urang geus ditulis kana konstitusi kalolobaan nagara. Kalawan aturan ieu - I éta pendidik yakin - kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nyadiakeun teu mung katuhu tapi oge kabagjaan kalolobaan jalma.

Diderot digambarkeun fitur utama nagara, dirancang pikeun ngumpulkeun kakawasaan jalma jeung hak individu, dirojong ku Spinoza jeung Kant. Sarta Spinoza diusulkeun ka ngawatesan kamampuan kaayaan urang keur dispose tina kahirupan jeung harta warga dina hukum, sakumaha Kant ngomong yén lamun hiji formulir sapertos pamarentahan, teu ngan pamaréntah bisa compel warga sasuai jeung sarat hukum, tapi ogé diri urang kudu bisa maksa nu pamingpin taat hukum jeung nuturkeun prosés. Dzhon Lokk jeung Thomas Hobbes ieu ditambahkeun kana ieu prinsip aturan hukum (nalika sadaya, kaasup jalma dina kakuatan, kudu nanggung jawab sarua) jeung sebaran kakuatan antara dahan béda, anu tiasa saling konstrain saling jeung nolak tirani na despotism.