Hukum alam na martabat manusa

hukum alam - ieu téh salah sahiji konsep pangkolotna ngeunaan nu "peupeus dina tumbak" politikus, ahli hukum jeung filsuf, sarta masih sual ieu tetep muka. Sanajan lamun ngabasmi ngembangkeun tiori ieu, urang bisa nempo yén, dina spite tina lalawanan musuh, manehna ampir meunang lingkup Hubungan légal internasional. Anu mimiti, éta metot sabab balik deui ka jaman baheula, jeung sugan malah saméméh tapi ditanggap salaku doktrin husus janten teuing engké. Tungtungna, anu Jaman Anyar, éta jadi salah sahiji dua téori lawan dina widang fiqih.

Bari ngarti yén sababaraha pasipatan anu dibikeun ka lalaki ku alam, estu ngadeg pisan mimiti di jaman Yunani, eta dilayanan salaku leresan pikeun perbudakan, saprak komo Aristoteles hébat dipercaya yén jenis nu tangtu jalma anu budak ku alam, sarta kusabab batur anu cukup untung bisa dilahirkeun bébas, Anjeun kudu ngatur. jurists Romawi kuna milik konsep "hukum alam" (atawa jus naturale), tapi harti na aranjeunna henteu buka penalaran salajengna pisan abstrak. Dina Abad Pertengahan pikeun ngagabungkeun tiori standar alam na ketuhanan, sarta ku kituna istilah ieu mimiti ngagunakeun utamina élmuwan, canonists, tumuwuh norma panerapan ecclesiastical, sering dina dasar pertimbangan pulitik.

Di sisi séjén, di sagala rupa naskah suci atawa mitologis atanapi maxims moral dinyatakeun dina literatur atanapi folklore, laun ngalobaan cita tangtu ngeunaan naon kabeneran, kaadilan, sarua, jeung saterusna. Aranjeunna, teuing, dipikaharti salaku jenis hukum alam, sabab éta ukuran sabaraha lalaki kudu kalakuanana sarta naon hartina harkat. waktos Anyar éta salaku sanajan katalis teori ieu, sarta nyebutkeun yén aya hal atra, urang ieu ku sifat - éta hirup, kamerdikaan, sarua - na milik aranjeunna kana kanyataan kalahiran. gagasan filosofis, rising kana tameng kaleresan, nempatkeun maju Gugo Grotsiem tur loba pamikir ti Pencerahan, hususna, Holbach na Rousseau.

hukum alam salaku prinsip nu geus diamankeun di panerapan, sapertos Deklarasi revolusioner Perancis tina taun 1789 dina "hak-hak alam suci" atawa Amérika Déklarasi Kamerdikaan. Sanajan kudu ngijinkeun yén revolutionaries Perancis, nulis téks luhur tina kabebasan inalienable na sarua, awéwé maréntah kaluar yén engké masihan naékna gerak gerak hak pilih awéwé. Ieu pisan signifikan pikeun ngembangkeun tiori ieu, kusabab sanajan loba jalma anu dibagikeun teh posisi nu statusna tangtu mangrupakeun bagian integral alam manusa, dina prakna, nalika kaayaan masarakat dimana grup béda jelema boga kapentingan sabalikna, diyakinkeun persis pamadegan hukum nu ngajaga kakuatan tina pihak fatwa na kelas. Kituna, dina abad XIX, nalika pamahaman ieu struktur masarakat manusa geus sadar, anu alam jeung konsép tina hukum positif mimiti kabuka adu unggal lianna.

Defending norma prioritas tur cita ti hukum "alam", di filosof anu mindeng dumasar kana Pamanggih ngeunaan alus teu alus. hukum alam duanana di na klasik sarta dina pengertian modern nyaéta set tina jenis sapertos barang nu teu bisa diréduksi jadi silih atawa sababaraha elemen séjén. Kahirupan, martabat, sociality, kabebasan, sarta hal sapertos sejen, sarta aturan kabiasaan kudu disadiakeun dina lalaki kompléks, ku kituna manéhna bisa cicing, teu aya. Salah teu bisa neglected demi sejen, ambéh maranéhanana "dianggo" ukur dina agrégat ti. Aranjeunna teu bisa dibawa kabur saperti hukuman atawa nyerah salah sahiji aranjeunna. Ngan lajeng achievable alus. Téori positif dumasar kana "benefit", nyaeta, dina gagasan anu kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun kurban hal keur gede alus, atawa hal pikeun kabagjaan umum.

Mangkana konsep kana nu hak alam manusa, nyaeta, doktrin kakuatan anu dibikeun ti kalahiran. Taya kakuatan eweh nu statusna anjeunna nyaeta maranehna salah henteu wajib sarta henteu kudu hatur kuring. Leuwih ti éta, ngayakeun nagara atawa pamingpin pihak atawa sakelompok jalma moal bisa nyandak nanaon kemungkinan ieu, sanajan dina jalan paling demokratis. Sagala tempat keur ngasingkeun hak misalna tiasa jum'atan jadi diinterpretasi mung salaku palanggaran recovery merlukeun maranéhanana. Kanyataanna, sumber tina ieu kakuatan alam perenahna di konsep harkat dijaga malah Jean-Zhak Russo, sabab sipat ieu pisan teu kawas kitu, nu alamiah di urang na teu salah ti sejen, sarta karakteristik umum sadaya anggota lomba manusa, fitur sosial.