Karya seni "Matryona" - masalah na alesan

Dina Désémber 1961, A. I. Solzhenitsyn ngawanohkeun lulugu redaktur majalah "New Dunya" carita kadua Tvardovsky (pikeun review). Ieu ieu disebut "Teu sia désa tanpa lalaki taqwa," tapi ampir geuwat ieu diganti "Matryona". Masalah teu ukur di eusi produk, tapi ogé dina ngaran nu ngandung "istilah agama". Nyebarkeun carita éta ukur sataun saterusna - dina masalah Januari of 1963 paling lega maca dina majalah sastra USSR.

Plot carita

Bari nyebut ngalembereh a. Ka tungtung ieu, grounds tangtu loba jutaan tahanan panganyarna ngeunaan kubu na exiles Stalin urang ditinggalkeun tempat sareng ibun beurat atawa iklim gurun sarta pulih bagian Uni Éropa - teu di kota badag (aranjeunna teu diwenangkeun aya), sarta di desa jeung kacamatan di band tengah. Di dieu, di antara rustling gently daun leuweung, deukeut walungan nyérélék sepi, dolgostradaltsam sadayana seemed nice jeung cozy. Masih hirup, sanajan dina bagian ieu henteu gampang. Pikeun meunang proyek éta henteu gampang, sanajan leuwih gampang ti ayeuna, lamun malah urut tawanan garobag surung bakal moal dipercaya. kaayaan ieu teu kaganggu ku narator nu, atas nama narator dina. Manéhna ngarasa perlu urgent pikeun hal nu kawilang basajan, nyaéta mun meunang gawe di guru math sakola désa, neangan tempat cicing. Ieu nya "tugas primér sarta isu diangkat." Dina Matryona dipingpin anjeunna kenalan kasual, seller di stasiun kareta api jeung susu. Pilihan séjén teu kabukti hiji korsi kosong tadi ukur hiji awéwé heubeul. Ngaran nya éta Matryona. Sarta nyandak kenalan maranéhanana.

pansiun

Sangkan indit dina 1956, nagara geus robah pisan, tapi kahirupan ladang tetep miskin. Loba aspek kahirupan tani era pos-Stalin casually cahayana Aleksandr Isaevich dina carita "Matryona". Masalah maca modern na ibu kos mungkin sigana trivial, tapi dina Khrushchev taun mimiti manehna nangtung di hareup loba désa nagara vast. Kolkhoz mancén - beggarly, vosmidesyatirublevaya (8 rubles anyar, pos-reformasi.) - na anu teu relied awéwé paruk hirup ottrudivsheysya. Manehna nuluykeun instansi, ngumpulkeun sababaraha sertipikat panghasilan tina salaki almarhum, nalika Nyanghareupan callousness konstan bodo tur indifference birokrasi teu marahmay, tur, dina tungtungna, dijieun sorangan. Manehna nempatkeun mancén, sarta nyokot kana akun pangmayaran tambahan pikeun kvartirovanie guruna (Ignatyitch, atas nama nu carita anu ngawartoskeun), eta proceeds massana ku standar désa, ukuran badag - (. Sanggeus 1961 18 rubles) saloba saratus dalapan puluh rubles - "mun maot mah teu perlu ".

Sarta gambut mobil ...

gambut

Sumuhun, jenis ieu suluh mindeng dipaké pikeun pemanasan di wewengkon kalawan iklim marshy. Sigana nu kudu cukup ka dulur, tapi dina kanyataanana tangguh sahiji lima puluhan Soviét ngarasa kakurangan sagalana anu dipikabutuh pikeun jalma. kaayaan ieu sakitu legana dilestarikan dina mangsa jaman Soviét. The High Lapang roti teu dipanggang, produk nu teu payu, eta sadayana kedah nyéred dina kantong ti puseur régional. Tapi, sajaba nyadiakeun populasi plant, A. I. Solzhenitsyn ngabejaan ngeunaan aspék penting séjén di kahirupan désa di carita "Matryona". pemanasan koléktif masalah kapamimpinan tegalan geus pinuh diliwatan dina ka padumuk desa, tur maranéhna geus mutuskeun eta diri, sarta kumaha bisa: maok peat. Ignatich naively dipercaya yén treuk suluh - éta pisan, yén nagara éta bakal suffice keur sakabeh usum, tapi sabenerna diperlukeun tilu kali jadi loba. Gambut nyeret kana sagala awéwé kampung - jeung resiko keur bray, nyumput dipaling ti lulugu yén kahaneutan di imah anjeun, tangtu, jaga.

hirup pribadi

Matrona imah milik ample, sakali gagah, tapi ti jaman ka jaman sarta kurangna leungeun jalu anu sumping ka nagara dilapidated. Sajarah harta balik deui malah saméméh revolusi. Jeng ieu nikah, abdi cicing di dieu pikeun lila, ngababarkeun genep barudak teh, taya of saha cageur. Matrona kaponakan awewe diangkat salaku putri-Na sorangan, nyandak nya ti kulawarga ageung tina adi salakina urang. Aya backstory: keur jaman Suharto, manéhna rék ninggalkeun pikeun Thaddeus, nya hadir "divirya" tapi teu dianggo kaluar. Anjeunna ngiles kana leungit Jerman, sarta manehna teu antosan, nikah lanceukna. Thaddeus engké némbongkeun up, éta pisan ambek, tapi geus tetep Matrona kalawan Efim.

hak milik geus jadi ngabalukarkeun konflik antara baraya kudu mutuskeun kumaha maranéhna bakal babagi Matryona. Masalah na alesan dipake ku ahli waris nu bakal datang, geus ngabalukarkeun loba kontradiksi jeung mysteriously dipingpin pati awéwé urang.

Kahirupan jeung katiisan

kampung - a dunya husus, dimana hak hukum teu katulis sorangan. Matrona loba ngarasa bodo. Teu a somah sakumaha katampa dina ampir kabéh. Disewa masalah bahan dina karya "Matryona" gambar kurangna sapi jeung babi, tanpa nu nu nyicingan désa teu normal do. Dikritik nya pikeun éta, sanajan bakal sigana, sababaraha nu ningali kana eta resep wanoja tengah-yuswa ngalamun hirup? Manehna sorangan nyaeta rada kaharti ngécéskeun alesan pikeun lalawora ieu. Susu méré nya a embe jeung nu repot eupan loba kirang (teu seuri prospek of nyoco angon, sarta kaséhatan téh goréng). Mahluk hirup di mencit hirup nya, cockroaches ucing lame hehehehe, nu aya loba - éta sakabeh "Matryona". masalah katiisan pikun éta, nyaéta sarta bakal.

bener

Ayeuna perlu ngelingan nami versi aslina tina carita. Naon teu saurang lalaki taqwa, tur naha aya konsep Ortodoks téh lumaku keur tani paling biasa hirup di kamiskinan, katiisan sarta saeutik béda ti loba jutaan awéwé kawas dirina sakuliah Uni Soviét? Naon ngajadikeun eta béda ti batur? Éta teu heran nu Aleksandr Isaevich hayang nelepon karyana ogé? Naon nu masalah dina carita "Matryona" anjeunna raises?

Kanyataan yén Marya boga kualitas manusa penting. Manehna pernah refuses pikeun mantuan batur, tanpa nyieun bedana hiji antara "alus" jeung "buruk." Anjeunna sumping pamajikan predsedateleva, nona nu penting, sarta kalawan aplomb diperlukeun (moal dipénta) pikeun buka gawé, "pikeun mantuan tani". Manehna teu sanajan teu nyapa ngan ngémutan yén parabot entrenching Anjeun kudu mawa. sabar éta hiji awéwé manula na hayang sigana nyerah, tapi lajeng anjeunna wondered naon waktos datang. Sedengkeun pikeun tatanggana, teras, jeung teu kedah menta Matrona - éta salawasna siap abah, moal malah tempo ka dinya, pikeun layanan bagian sarta nampik sagala ganjaran bahan, sanajan eta bakal bisi wae teu menyakiti. Ignatich pernah kadéngé tina panghukuman nya tina aksi batur, boga anak pernah gossips.

pupusna Matrona

The notorious "masalah perumahan" estu spoils urang, umumna, urang alus. Jeung karya tina karakter ogé kakurangan tina masalah ieu. Dina carita Solzhenitsyn urang "Matryona" Thaddeus heubeul manéhna jadi juru carios ti karanjingan bustling na thrift kaleuleuwihan. Anjeunna teu bisa antosan mun meunang bagian tina pusaka bequeathed kana, sarta ayeuna. Kalawan ngawangun isu leuweung: extension ka awéwé heubeul teu peryogi, anjeunna hayang nyandak eta eta na ngalih ka anjeunna. Dina sorangan, kahayang nu lepat sareng teu dikedalkeun, tapi hal anu penting pikeun catetan di dieu yén Thaddeus terang yen Matrona teu bisa ingkar. Isu diangkat dina carita "Matryona" aya di masyarakat, paduli tingkat panghasilan. Stinginess na rurusuhan, dina tungtungna, nuju ka hiji kacilakaan tragis. Gandeng sleigh overloaded ku wangunan bahan neukteuk off di pameuntasan kareta api, drivers karéta moal aya bewara eta, sarta Nyanghareupan traktor a. Jalma nu dying, kaasup Matrona, anu ngawasa sakumaha salawasna mantuan.

Funerals na memorials

psikologi halus, ironi komo surem humor hadir dina pamandangan pamitan jeung tokoh utama carita "Matryona". Masalah na alesan nu énkripsi dina lamentations pamakaman, sarta tunggara, karakter béda anu dikirim ku clarifying motif maranéhna leres. maca teu bisa ngabantu jadi éra yén leuwih Coffin kasarna hewn Matrona, awéwé salila hirup tina alus tur guileless, nyapu ngalir informasi sahingga canggih tur intriganskie. Aya kitu, sarta urang anu dipikacinta almarhum, maranéhna ceurik tulus. Samentara éta Thaddeus sibuk: anjeunna urgently diperlukeun pikeun mawa harta nepika ieu Isro, sarta anjeunna "solves masalah", tetep nepi a hudang, nu, salaku anu sering kasus, réngsé pesta ampir gumbira. Sadaya ieu di tempat munggaran mangka masalah moral.

Dina carita "Matryona", sakumaha dina karya sejenna A. I. Solzhenitsyna, panulis nu ngagabung annoyance kana kasombongan, sikep timer porsi keur hirup jeung kapercayaan dina ngan mimiti alus.