Konsep "évolusi" dina filsafat

Sajarah, biology, filsafat jeung élmu séjén anu salawasna caket ku. Teu heran sababaraha konsep bisa diinterpretasi dina sababaraha cara. Konsep "évolusi" téh masih katerangan pisan samar. Loba élmuwan nyobian pikeun manggihan salaku interprétasi hade istilah ieu.

Kaayaan umum urusan

Lamun urang ngadenge "évolusi", urang langsung kaciri Darwin jeung téori jeung solusi na. Kanyataanna, istilah ngabogaan sajarah panjang jeung dianalisis pikeun sababaraha abad dina urutan. Na sering dipaké isu ngembangkeun manusa dina kayaan sempit tur lengkep poho ngeunaan wewengkon lega lianna.

Évolusi ogé sababaraha kali disebutkeun babarengan jeung revolusi jeung degradasi. Hiji konsép mangrupa tuluyan aktif ti mimiti. Kadua eta nunjukkeun sabalikna. Jalan, konsep "évolusi" boga ciri umum, anu baris kami coba pikeun manggihan eta.

tapsiran

Salaku urang geus disebutkeun, istilah anu bisa diinterpretasi dina sempit jeung dina rasa lega. Pikeun kahiji kalina eta ieu dipaké jeung umumna dipikawanoh di abad ka-19. Mun urang rek ngomong ngeunaan badan atanapi ngembangkeun manusa, bisi ieu harti konsep évolusi dipaké minangka istilah narrower. Lamun urang rék nyebut rahayat kamajuan, dina hal ieu, evolusi geus diinterpretasi deui sacara lega. Lamun kitu, istilah ieu pakait sareng ngembangkeun teu ukur ti dunya organik, tapi ogé anorganik, mangka bakal dipedar leuwih badag, dina konteks filosofis.

Kadé ngartos yén interpretasi kecap henteu ngarobah naha urang ngahususkeun atanapi widen istilah. Jalan, definisi konsep perenahna di évolusi kecap "ngembangkeun". Ti éta, naha éta ngembangkeun individu, atawa sajarah dunya, hartina teu robah. Sangkan tétéla yén eusi tetep permanén dina sagala perkara luhur. Eta tetep ukur keur neangan fitur umum.

kaayaan ayana

Lamun dipenta: "Méré harti évolusi" naon baris perlu nangtukeun sakaligus? Munggaran sadaya perlu ngobrol ngeunaan kaayaan, tanpa nu eta moal bisa aya. Kahiji nyaeta variability dina. Eta kudu dipikaharti nu teu sadayana parobahan anu évolusi, tapi évolusi sagala ngalibatkeun parobahan. Éta atra yén lamun aya no prosés, teras dunya bakal geus dicabut evolusi.

Kaayaan di handap - fitur distinguishing. Parobahan henteu salawasna positif. Tapi di dieu dina interpretasi évolusi téh béda dina éta dina prosés transisi ka kaayaan beuki sampurna. Maksudna, hal ieu ngarobah na jadi leuwih kompléks, berharga jeung signifikan. Tur henteu masalah, parobahan kualitatif atanapi kuantitatif.

nuturkeun kaayaan keur persatuan tina subjek. Dina hal ieu, énsiklopédi Britannica Sawala méré conto ku cai. Mun parobahan cai timbul, sarta eta kabagi kana komponén, hasilna nyaéta: kumaha cai sorangan, sarta oksigén jeung hidrogén bisa aya mandiri. Ieu ngandung harti yén sagala ngembangkeun dina ngajalankeun lila teu kajadian. Dina hal ieu, konsep "évolusi" teu luyu. Ieu bisa dilarapkeun ukur lamun kaayaan anyar bisa ngaganti hiji saméméhna, nyéta, ngembangkeun geus lumangsung.

pamerean

istilah ieu lila diusahakeun dilarapkeun ka rupa spheres hirup. Tur upami eta tiasa logis jadi diinterpretasi dina hubungan na organisme hirup, di dieu sajarahna gaduh mamang. Urang bisa kalayan gampang ngeceskeun tumuwuhna fisik anu. Tapi éta ngeunaan ngembangkeun spiritual mimiti geuwat diangkat patarosan. ngembangkeun méntal sigana kawas atra, sanajan diteken, sanajan turunna mutlak sarta karuksakan sakabéh epochs kultural.

Tapi, alesan utama alatan nu konsép dasar évolusi mucunghul dina filsafat jeung dipindahkeun ti dunya hirup, geus jadi paménta pikeun nganalisis eta sakabéhna. Tangtu, aya ogé bisa jadi kahayang pikeun ngaleungitkeun sagala wates aya antara maot jeung hirup masalah na sumanget. Ieu bakal muncul jalma anu bakal ngawakilan mecenghulna hirup tina masalah maot na di urutan sabalikna.

Alesan kadua hubungan kana gagasan ti urutan moral. Konsep évolusi dina filsafat ngajadikeun aspék ieu kahirupan sosial, atawa malah hiji fenomena individu di sakuliah dunya.

sabab séjén

The peran penting dicoo sarta Spasi Art ti geologizmom. Spencer dipingpin aranjeunna dina skéma ngembangkeun jeung gagasan terus élmuwan mimiti on dampak évolusi organik nepi wae lianna.

panalungtik nilik panggih taun reinkarnasi dina hétérogén homogen, jeung alesan pikeun prosés ieu téh yén gaya wae bisa ngahasilkeun sababaraha parobahan, kitu ogé sagala munasabah nyiptakeun sababaraha nyinggung. Tangtu, skéma misalna hiji gampang embody salah sahiji kaayaan keur persatuan evolusi.

Noel di filsafat

Alami, pangrojong kuat istilah ieu ditampi ti Darwinism na transformism. tugas dunya organik ieu direngsekeun ku betah berkat kieu formulir sagala bisa diinterpretasi diferensiasi atawa sababaraha wangun basajan lianna.

Ku kituna, eta janten jelas nu évolusi anu langsung dikaitkeun jeung sajarah éta. Cai mibanda sagala kasampurnaan sarta deprivation sarua. Tapi éta kahayang dipingpin kana kacindekan yen teori evolusi lumaku ngan pikeun kalahiran tina fenomena jeung alam maranéhna sagala cara. Ku alatan éta, anjeunna perlu diinterpretasi ku filsafat jeung tambahan tina perspéktif filosofis béda.

Pro jeung kontra

Konsep évolusi geus nepi naksir filsafat ti titik sorangan of view. Tangtu, eta teu bisa ngahiji jeung téori dualistic, sabab éta laér ti subjectivism na solipsism. Tapi teori evolusi geus jadi dadasar unggulan pikeun filsafat monistic. Ieu bisa dipedar ku kanyataan yén aya dua wangun monism. Hiji - materialistis, nu kadua - idealis. Wawakil ti formulir kahiji éta Spencer, kadua diusahakeun pikeun nganyatakeun Hegel. Duanana éta teu ideal, tapi, atoh, ngarasa bébas ngarojong konsép évolusi.

téori nucleation

Salaku disebutkeun tadi, nalika urang ngadenge kecap "évolusi" geuwat datang ka kapikiran Darwin. Jadi, konsep teori evolusi anu dilahirkeun lila saméméh Darwinism. pikiran heula nya di Yunani - pintonan transformistskie jadi spake. Anaximander na Empedocles ayeuna dianggap panaratas tiori téa. Sanajan grounds kacukupan keur persetujuan euweuh misalna.

Dina Abad Pertengahan ieu hese neangan hiji yayasan pikeun ngembangkeun teori. Minat ulikan ngeunaan sagala mahluk hirup éta negligible. Sistem teologis pamaréntahan éta teu nguntungkeun pikeun ngembangkeun tiori évolusionér. Ulubiung usaha unggal ngartos sual ieu, Augustine na Erigena.

Dina Renaissance, mesin utama éta Giordano Bruno. filsuf nu melong dunya sarta ngantep rada hebat, Tapi Teu sangka tujuan nu moal méncog. Manéhna ngaku yén keur anggota sistem husus nu boga monads of varying kasusah. Hanjakal, tempoan Bruno teu ditarima ku dunya jeung teu boga pangaruh dina kursus filsafat.

Wae caket dieu "walked" Bacon jeung Descartes. Kahiji spoke of transformism, ngarobah spésiés tutuwuhan jeung sasatoan, tapi pikiran na éta sakabéhna devoid of evolutionism. Descartes, Spinoza ngurusan view na di dunya, sakumaha zat.

Ngembangkeun évolusi ieu meunang sanggeus Kant. Filsuf pisan sarua ogé diungkabkeun pikiran vivid on pangwangunan. Dina karyana leuwih ti sakali kuring disebutkeun teori evolusi, tapi filsafat na ieu attributed deui involution nu. Acan Kant epigenezisu karunya.

Tapi téori salajengna ieu sia kieu rada béda sarta leresan pinuh. Fichte, Schelling na Hegel mimitian ngembangkeun ideu tina Kant. évolusi maranéhanana ieu disebut filsafat alam. Hegel tur sagala diusahakeun nerapkeun eta ka dunya spiritual na sajarah.

jelema

Sooner atanapi engké dunya kungsi nyaho naon évolusi manusa. Konsep ieu ayeuna digambarkeun ku istilah "anthropogenesis". Kusabab téori na boga hiji gagasan ngeunaan dimana, naha jeung lamun lalaki éta mecenghul. Utama tilu pendapat: creationism na evolutionism cosmism.

Téori kahiji nyaeta paling lila-ngadeg sarta klasik. Manehna boga pamadegan yén manusa - karya mahluk mistis (Allah). Tiori évolusi diusulkeun ku Darwin, nyebutkeun ngeunaan karuhun kunyuk jeung nu ti eta lalaki modern mecenghul dina kursus pangwangunan. Hiji téori katilu nyaeta paling pimanaeun jeung hebat Kami ngabejaan yen urang mibanda katurunan extraterrestrial pakait boh kalayan makhluk extraterrestrial, boh kalayan tés ngeunaan kecerdasan extraterrestrial.

kanyataan

Mun kabeh urang ngobrol ngeunaan antropologi sakumaha elmu, loba peneliti tahan eta tiori évolusionér. Manehna teh paling nyata, komo dikonfirmasi ku papanggihan arkéologis sarta biologis. Dina waktu ieu, évolusi biologi ieu nunjuk ka sababaraha tahapan ngembangkeun manusa :

• Australopithecus.
• habilis Homo.
• Homo erectus.
• The Homo sapiens pangkolotna.
• Neanderthal.
• Homo sapiens anyar.

Australopithecus ayeuna dianggap munggaran pangdeukeutna ka jalan manusa keur. Sanajan lahiriah anjeunna beuki kawas monyét ti mahluk manusa. Imah pikeun ngeunaan 4-1 yuta taun ka tukang di wewengkon Afrika.

Homo habilis nyaeta kahiji nanaon urang. Urang ngaranna eta jadi sabab bisa ngahasilkeun instrumen mimiti kuli sarta tempur. Sugan anjeunna bisa nyarita. Homo erectus nempatan teu ukur Afrika, tapi ogé Eurasia. Sajaba pakarang, sangkan seuneu. Aya ogé kamungkinan yen anjeunna bisa ngobrol. Pangkolotna Homo sapiens mangrupakeun tahap peralihan. Ku sabab eta kadangkala leungit tina pedaran ti tahapan anthropogenesis.

lalaki Neanderthal sakali dianggap karuhun langsung manusa, tapi engké mutuskeun yén anjeunna cabang maot-tungtung evolusi. Perlu dipikanyaho yén ieu rada bangsa dimekarkeun boga na budaya sorangan, seni, sarta malah moral.

Tahap panungtungan - a Homo sapiens anyar. Anjeunna sumping ti Cro-Magnon. Aranjeunna néangan saeutik béda ti lalaki modern. Urang bisa ninggalkeun balik warisan badag: artefak patali budaya hirup jeung masarakat.

perkumpulan

Konon konsep "évolusi sosial" Darwinism mucunghul samemehna. Eta neundeun pondasi tina Spencer. Gagasan utama nyaeta masarakat sagala dimimitian jalan ti kaayaan primitif jeung laun mana anu ka peradaban Kulon. Masalah gagasan ieu éta kanyataan yén ngan sababaraha nalungtik ngeunaan masarakat sarta mangaruhan ngembangkeun maranéhanana.

The usaha paling logis tur konsisten pikeun nganalisis tur menerkeun évolusi sosial belonged mun Parsons. Anjeunna dilakukeun panalungtikan dina skala Téori sajarah dunya. Ayeuna aya jumlah badag arkeolog na antropolog anu bakti daya maranéhna pikeun ulikan ngeunaan téori multilinear évolusi, sociobiology, upgrades jeung saterusna. D.

sistim

Diomongkeun masarakat, teu bisa lasut aspék ieu. Evolusi konsep sistem pikeun lila geus datang ka klimaks na. Butuh waktu leuwih ti satengah abad, nalika sagala sorts téori geus ditarima ku masarakat ilmiah. Tapi, masalah utama nyaeta kurangna pendekatan umum ka sadaya sistem ieu panalungtikan nepi ka poé ieu.

Sanajan paling élmuwan positif nempo sual ieu. Loba yakin yén sagala sarua aya komunitas nyata dina ieu "numpuk" daérah aya. Tapi di dieu geus acan pamahaman umum tina sistem geus teu dikembangkeun hiji. Di dieu, sakumaha dina loba widang, salah satengah tina interpretasi anu nuju ka luhur aspek filosofis, anu séjén ngalibatkeun praktis.

elmu pangaweruh

Élmu ogé geus tetep tanpa konsep terminological tunggal. Pikeun lila ngembangkeun tina "elmu" tina istilah nu teu bisa manggihan dirina. Sugan penampilan tina buku P. P. Gaydenko "The évolusi konsep sains" teu héran. Dina makalah ieu pangarang nembongkeun teu ukur ngembangkeun tina istilah dina abad 17-18, tapi ogé kana pamahaman métode jeung cara leresan pangaweruh-Na, jeung jang meberkeun formasi konsep.

konsep

Konsep évolusi geus jadi dipikawanoh henteu ngan dina biologi. Istilah bisa nyebarkeun ka sagala rupa spheres. Ieu ieu kapanggih yén évolusi bisa nerapkeun teu ukur keur organisme hirup, filsafat atanapi masarakat, évolusi bisa diinterpretasi dina rasa sempit, ngembangkeun tina istilah atawa subjék husus.

évolusi anu mindeng inget di Marxism. Marengan revolusi, istilah ieu dipaké pikeun nerangkeun rupa sisi jeung pangwangunan. Ieu, saliwatan, aya pangaruh sejen dina falsafah konsep. Évolusi di rencana ieu téh robah dina mahluk tur eling. Bisa jadi duanana transformasi kuantitatif jeung kualitatif. Tur upami évolusi - parobahan bertahap, revolusi dianggap seukeut, Cardinal,-kualitas luhur konvérsi.