Pos cara niténan? Tujuan jeung hartina puasa

Pos - hal anu sacara harfiah méré up dahareun. Nu hartina kecap Ibrani צוֹם (Tzom) jeung תַּעֲנִית (ta'anit). Dina kristen, Orthodoxy, hususna, praktek puasa ieu dipikaharti leuwih lega, urang malah bisa disebutkeun yen aya ambigu. Kanggo inpo tentang kumaha carana matuh jeung posisi Ortodoks, urang bahas dina artikel ieu.

puasa wétan salaku prakték agama

Dina tradisi Eastern hidangan - éta fun, karapihan, urutan, bungah. Ieu mungkin keur hirup hiji hirup normal sarta ngarasakeun eta nalika hal anu salah, nalika jiwa nu keur dahar sabagian kasangsaraan, ancaman, kedah atawa polah sabagean dilakonan Allah. Ku alatan éta, panolakan pangan - ieu téh tampikan hirupna sorangan, ti otoritas leuwih nya, mangrupa uleman ka Allah meta di tempat-Na. Di sisi séjén, eta oge milarian Allah, longing pikeun anjeunna, sarta ku kituna detachment ti pleasures earthly. Ieu hakekat puasa. Sarta, sanajan abad of cerminan agama, prinsipna mah, eta teu robah.

Urang tiasa ngelingan para nabi Musa jeung Nabi Elias, anu Rasul Paulus jeung Kristus dirina, anu diayakeun pos ieu. Kumaha tetep formulir ieu murni Alkitabiah of austerity, urang tiasa diajar tina conto maranéhna: mun retire, nyerah dahareun, cai jeung hiburan wae, belanja waktos di doa.

Kristen, salaku ageman, Alkitab, nyorong ngan hiji formulir sapertos puasa, sanajan dina formulir rada dirobah. Pondokna, Kristen anu diganti ku dahar lengkep ti dahar leuwih atawa kurang parna watesan na. Hasilna, aya budaya sakabeh, draws up pos. Kumaha sasuai jeung éta, ieu diatur ku aturan jeung peraturan husus, sarta aya Lah a asakan lean. Orthodoxy didieu - teu ngabeda nu. The Eastern Garéja tradisi Bizantium prescribes leuwih ti ratusan poé meatless sataun, kumaha bakal nyarios. Sanajan kitu, hartina sahiji asceticism Ortodoks loba deeper ti sual naon dahar di pos jeung naon teu dahar.

Puasa dina Alkitab

Dina Orthodoxy, éta dipercaya yén pos nu paréntah ku Alloh pikeun umat manusa sanajan dina paradise. Dina véna ieu, diinterpretasi ku sababaraha founding suci forbade Adam sareng Hawa dahar tina tangkal tina pangaweruh alus na jahat, sakumaha diriwayatkan dina buku "Kajadian".

Sacara umum Kitab Suci Yahudi jeung Nasrani méré posisi alesan tujuan umum handap: ngenes kulawarga (2 kn Samuel 12:16.) Kasangsaraan di garéja (Mt 9:. 14-15), Succeeding bahya (Esther 4: 3, 16), musibah publik (. 2 Samuel 1:12 Vol), nalika nyieun kaputusan penting (Rasul-rasul 13: 1-3.).

Sanajan kitu, hiji-hijina paréntah langsung ti Allah ngeunaan puasa dina Kitab Suci anu kapanggih ngan sakali, sarta eta masalah perayaan Poé tina panebusan, nu ragrag dina dinten kasapuluh bulan katujuh tina kalénder Ibrani (Leviticus 16:. 29-31).

Sesa posisi disebutkeun dina Kitab Suci, urang bieu sorangan. Aya opat motif utama pikeun aranjeunna:

1. memori hal penting.

2. Taubah.

3. Milarian nu ni'mat tur hidayah ti luhur.

4. Protéksi.

Upeti ka acara signifikan

Dina hal ieu, alesan utama pikeun pos nya éta kedah pikeun ngawétkeun mémori ancestral sahiji acara penting. ilustrasi caang tina praktek anu posisi di mémori crushing Musa dua tablet batu Hukum (ex 32.), nyandak Yerusalem Babilonia (4 Kgs 24-25 ;. 2 Par.36; Jer 52,4.) Ngaduruk Temple Solomon (2 Chr. 36,19; Zech 7: 3) ..

Demi tobat pikeun dosa

Ieu dibuktikeun tobat éta sarta begging ampun Allah pikeun dosa maranéhanana nyaéta sauyunan jeung kabagjaan jeung milarian pelesir. Kituna manéhna alami thereunto pos. Contona, ngelingan nu tobat urang Yahudi tina polytheism jeung ibadah ka dewa asing (1Tsar.7: 3-6), tobat atas nama rahayat nabi Daniel (Daniel 9: 3-19), tobat, rahayat Ninewe sanggeus khotbah teh . Yunus (Yunus 3: 6-9). Ngeunaan éta hal dimungkinkeun, naon metot nyaéta yén puasa ieu ditumpukeun teu ukur dina individu tapi ogé dina tatanén.

Pilarian ni'mat tur hidayah ti luhur

Dina kaayaan dimana rahayat komunitas hususna keur Nyanghareupan pilihan, sarta putusan katuhu teu atra, mindeng putusan maksakeun pos, ku kituna nepi ka menta tips ti Allah. Ku kituna, contona, Israel fasted saméméh perang dengkul Benjamin (pangadilan 20:. 26-28). Dina urutan mangga Gusti mindeng fasted prophetess Anna, nu ieu diriwayatkan dina Injil Lukas.

Puasa pikeun panangtayungan ngalawan musuh

Masangkeun ogé resorted mangtaun panangtayungan ti musuh anu Maha Agung. Lalaki anu ngajaga pos teh, dibawa anjeunna salaku kurban ka Gusti, hoping di balik gain ni'mat tur panangtayungan di konfrontasi kalawan musuh na. Sangkan puasa, contona, urang Yahudi, nalika Prabu Ahasuerus disaluyuan SK dina ngaleungitkeun maranéhanana (Esther 4: 3.). Mindeng pisan, sakumaha individu jeung grup, komo bangsa anu puasa, nanyakeun Gusti pikeun panangtayungan ngalawan persecutors. Hiji ilustrasi vivid tina pos ieu - anu punden Raja Daud (Jabur 108: 24.).

Saum dina Ortodoks

Pikeun mukmin di Kristus, mimitina aya no husus poé gancang. Anggota gareja fasted lamun dianggap perlu, supaya tulisan éta teu prakték biasa, gumantung kana kalénder. Leuwih waktu kitu, hirup garéja geus undergone formalization. Di poé puasa mingguan jeung taun-buleud husus anu disadiakeun dina unggal taun prescribes puasa sadayana mu'min.

Firstly, éta masalah nu disebut Great saum atawa Suci Opat puluh. pos ieu precedes Easter. Ogé boga hal pikeun ngalakukeun jeung jaman opat puluh poé keur teu dahar Kristus tina kadaharan jeung inuman nu geus diriwayatkan dina injil.

Sejen prakték Christian cukup mimiti - mangrupakeun pos pikeun poé (Salasa jeung Saptu). Kanyataan yén Yahudi geus latihan dahar kadaharan on Mondays na Thursdays. Misalna éta pos wajib mingguan maranéhanana. Kumaha abide ku Kristen, anu dina wayah éta nya handapeun pangaruh signifikan tina Kapernaum? Patarosan ieu geus diwaler dina cara béda, tapi tungtungna, nalika urang Yahudi anu subjected mun kutukan éta Kristen, kiwari dimungkinkeun gancang mutuskeun keur kuring sorangan anu gancang jeung kafir, maranéhna teu bisa, sarta dipindahkeun poé gancang on Salasa jeung Saptu. Alesan formal keur ieu kudu ngahargaan poé panghianatan na Crucifixion Isa Al Masih. prakték ieu kacida alusna dicokot root. Masih posting dina poé duka Kristus latihan di Garéja Ortodoks. Sacara umum, keur tanggal, nurutkeun aturan monastic Oriental, jumlah total ngeunaan poé dina sataun, nu geus prescribed leuwih atawa kirang ketat dahar téh ti 178 nepi ka 212.

Durasi ti pos di Orthodoxy

Dina kaca ngeunaan Alkitab urang minuhan 1-, 3-, 7-, 21- jeung 40 poé gancang. Paling narratives tina pos dijieun henteu nyebut durasi na. Dina Orthodoxy, aya loba tulisan hiji poé sarta opat multi-poé. Durasi salah sahijina, timed ka Poé memori Rasul Peter sarta Paul, beda-beda ti taun ka taun gumantung kana tanggal Easter. Teu dahar salila sababaraha jam, nu geus ilahar di Garéja Katolik, Garéja Ortodoks teu latihan.

feasts Ortodoks na fasts

Kalolobaan posisi dina Garéja Ortodoks muterkeun hiji peran preparatory hiji atawa liburan sejen. Dina dinten Easter jeung memori di Rasul Peter sarta Paul, éta disebutkeun di luhur. Kitu ogé dina kasus jeung Epiphany, Asumsi na Christmas.

Displeasing ka pos Alloh

Ngarespon kana patarosan ngeunaan naon a pos, kumaha carana sasuai jeung éta, naha anjeun perlu eta, urang kedah ogé ngabahas pos objectionable. Alkitab nyaéta sarupaning, contona, abstaining tina dahareun Raja Saul, anu ngancik Allah (1 Sam. 28:20). Sami ieu diriwayatkan dina buku ngeunaan Rasul, lamun bébéja ngeunaan Yahudi, ditumpukeun kana dirina sumpah moal dahar atawa inuman dugi waktos sapertos aranjeunna pernah ditelasan rasul Paulus.

Sacara umum urang bisa disebutkeun yén pos objectionable ka Gusti lamun di tukang keur teu dahar dina dahareun jalma abstains dosa. Alesan sejen naha austerity teu bisa ditarima ku Alloh, diwangun dina kanyataan yén éta diwangun di securing goodwill misalna dina deal goréng. Tapi motif dimungkinkeun aya jarang dianggo kana kahirupan garéja modern. nyatana yen kalawan ngembangkeun tina umum prakték garéja blog pribadi, overlay tunggal spontan pos geus praktis ngiles di Orthodoxy, dilestarikan ukur di Protestantism.

Anjeun oge kedah noél kana téma ngeunaan legalism, éta mangrupakeun minuhan murni formal jeung larangan. Ngeunaan amalan ieu galak disebutkeun jeung nabi Perjanjian Old, sarta Kristus dirina, lamun ditanya ngeunaan pos. Kumaha sasuai jeung éta, nurutkeun kana Jurusalamet? Ulah nyandak hiji penampilan kusam, teu némbongkeun batur jabatanna pikeun pos tetep, sajauh mungkin, tanpa pangaweruh ngeunaan jalma keur devoted ka Allah bae. Hanjakal, nurutkeun kana pangadeg Kristen henteu heeded sakabeh pengikut-Na.

Kuring kudu disebutkeun yen di Orthodoxy kontemporer paling mu'min teu latihan puasa salaku latihan spiritual. Pikeun kalobaannana, kaasup ulama teh, nya eta ngan anu larangan waktu nalika produk tangtu teu otorisasi dipaké. Ku kituna, sual sekundér tina naon dahar di pos jeung naon teu dahar, jadi utama, sarta mindeng hijina eusi prakték ascetic kuna ieu.

dosa sejen anu impaired pos - sombong. Dina basa sejen, eta henteu dianggap prakték austerity sapertos mangpaat sacara rohani, anu ngabalukarkeun jalma pikeun nganggap dirina leuwih taqwa ti batur.