XVIII - Naon umur teh? Éropa dina abad ka-18

Ku kituna, pikeun ngawitan ngajawab sanes pertanyaan anyar nu timbul keur loba mahasiswa na mah ngan: "? XVIII - Naon umur" Hayu urang cobaan ka sosok eta kaluar dina artikel ieu.

The misteri ti nomer Latin, atawa jawaban kana patarosan: "XVIII - Naon umur teh?"

Jalma sering ngangluh yén angka Romawi pikeun aranjeunna geus pisan nyusahkeun. Kanyataanna, aya nanaon sesah di dieu. Sagalana geus tunduk kana logika kaharti.

Ku kituna, bisi jumlah XVIII perlu decipher, saprak pisan mimiti. Ku kituna, X - nyaéta sapuluh. Sasuai, jumlahna jelas gede ti 10, sakumaha sesa digit nu ka katuhu tina salah utama. nyatana yen lamun urang tadi sababaraha IX, nya tangtu aya pikeun 9 salaku Unit on kénca kasebut dicokot ti 10. Ku kituna, anu ditalungtik salajengna. V teh - nya 5, jeung bagian tukang masing-masing 3. Sadaya unsur nu ditambahkeun babarengan jeung meunang angka siap - 18. Tapi dina paralel jeung sual, XVIII di - naon abad, aya kasusah sejen. Naon sataun bisa attributed ka abad ka-18 - 1750-th jeung 1829-th? Dina jawaban eta ngan hiji: 1750, lantaran 1829 bakal abad th 19.

Sajarah abad ka-18. pendidikan

Ayeuna, nalika urang ilahar dimana abad, baris difokuskeun sajarah jaman ieu. Hayu urang mimitian ku kanyataan yén Éropa dina abad XVIII, ngalaman acara hébat dina sajarah na - nu Pencerahan. istilah ieu akrab jeung loba. Anjeun bisa wondering: XVIII - naon abad, tapi urang teu bisa nyaho karakteristik fenomena teh. Unggal nagara boga kajadian béda. Tapi naon umum ka sadaya - nyaeta runtuhna feodalisme.

Atikan - a prosés alam nu inevitably dimimitian ku tumiba sistem feodal. Ieu nuju janten hukum humanistik na formal, ningali dina eta jaminan kabebasan sarta hirup hadé. Atikan salaku fenomena a henteu ngan mangaruhan ngembangkeun intelektual Éropa. Ieu boldly dikritik bentuk luntur sarta leungit tina kahirupan tur cara hirup, dilestarikan saprak Abad Pertengahan.

Gagasan utama Pencerahan Inggris

Ku kituna, Locke disorot qualities moral na tolok ukur, tempo kaayaan salaku perjangjian urang. Anjeunna percaya yén ngan hiji regulator alam hubungan interpersonal sarta sosial anu moral, étika sarta kabiasaan.

Maranéhanana bisa ngadegkeun, dumasar kana filsuf, "ku acquiescence universal". Sajarah abad XVIII lengkep diartikeun jalur kahareup ngembangkeun di loba nagara, kaasup Inggris. Pekuncén Britania tina Pencerahan dipercaya yén tujuan pamungkas - sanes kabagjaan masarakat jeung kabagjaan nu individual, élévasi pribadi.

Locke ogé stressed yen sakabeh manusa nu dilahirkeun kalayan susunan kakuatan sarta abilities anu bakal ngabantu ka ngahontal ampir sakabéh. Tapi ukur usaha tetep sakumaha filsuf dipercaya, nyumbang kana realisasi pledged dina unggal wangunan. Ngan usaha kreatif pribadi baris nulungan hiji jalma sukses dina kahirupan. Dina paribasa ieu, filosof Britania ti abad ka-18, pisan akurat grasped kudu masarakat nu aya dina mangsa éta.

The French Pencerahan

Kontras jeung pamanggih ti Pencerahan Inggris, Rousseau brings kana rencana masarakat, tinimbang hiji individu tunggal. Numutkeun pamendak na, masarakat mimitina milik sakabeh kakuatan, tapi lajeng eta geus betrayed kakawasaan pamingpin, ambéh maranéhanana meta dina kapentingan maranéhanana. Rousseau éta nu ngajengkeun kaayaan demokratis-Republik. sarua sipil bakal ukur dihontal nalika unggal warga bakal tiasa ilubiung dina manajemén.

Montesquieu, kahareupna insists yén sistem pulitik ti nagara naon jeung kudu adaptasi jeung iklim, jeung agama sarta ka karakter nu urang. Salaku filsuf nu ngemutan bentuk best of a formulir Republik of pamaréntah. Tapi, ningali dina nagara modern kamungkinan pikeun ngawujudkeun éta, eureun di monarki konstitusional. Dina hal ieu, patih bakal milik ukur keur cabang eksekutif jeung legislatif - kapilih parlemen.