Dialectics dina filsafat: bagian pangpentingna

Élmu kompléks disebut filsafat, aya béda metode kognisi jeung learning, kitu ogé angka nu gede ngarupakeun teori. Salah sahiji nu paling umum nyaéta téori dialectics, atawa, nurutkeun harti ilmiah, téori ngembangkeun sagala hal di dunya sarta metoda filosofis dumasar kana eta. Kalayan bantuan dialectics élmuwan téoritis bisa neuleuman aspek béda tina realitas (masalah, sumanget, eling na kognisi), kitu ogé ngembangkeun maranéhanana. The jembar falsafah mintonkeun cerminan proses ieu ngaliwatan sorangan (dialectical) hukum, kategori jeung prinsip - sabalikna metafisika, anu ngulik item nu tangtu dina waktu tinangtu sarta dina kaayaan nu tangtu.

Ahli dicatet yén kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun dirumuskeun masalah dasar teori cara kieu: "Naon ngembangkeun?". Dialectics tanggung - ngembangkeun disebut salah sahiji ciri pangpentingna zat jeung harta umum na. Leuwih ti éta, sarta ieu pohara penting, urang gaduh dina pikiran ngembangkeun teu ukur mékanis (kanaékan ukuran), tapi ogé calakan, implying transfer zat dina tingkat salajengna organisasi. Dialectics dina filsafat ogé hartina ngembangkeun salaku jenis gerak, tapi clarifies - ngembangkeun teu mungkin tanpa gerak ieu. dialectics The ngoperasikeun luyu jeung sababaraha hukum, nyaeta, obyektif tangtu, ti lalaki sarta bakal na janten bebas, jadi gaduh panulisan sambungan antara sakabeh mahluk sabenerna jero badan ieu. hukum ieu umum, perlu jeung stabil, ngawengku sagala widang jeung realitas nembongkeun yayasan tina hubungan gerak tur ngembangkeun dina widang maranéhna pisan jero. Sedengkeun pikeun metafisika, ngembangkeun (jeung hukum na), eta henteu sagala cara mangaruhan.

Dialectics dina falsafah ieu dipandu utamina ku hukum persatuan sarta perjuangan opposites, anu hartina perenahna di kanyataan yén kanyataanana sagala nu nyampak téh kesatuan opposites nu sahingga dina perjuangan konstan. Conto paling keuna tina hukum dialectical of Peta mangrupakeun beurang jeung peuting, nonoman sarta umur heubeul, tiis jeung usum panas, sarta teu mung persatuan sarta perjuangan prinsip ieu, tapi gerakan internal konstan maranéhanana sarta pangwangunan. Kadua hukum dialectics - transisi ka robah kualitatif parobahan kuantitatif. Munggaran sadaya, éta kudu dicatet yén konsép kualitas hartina sistem stabil tina Tumbu tangtu jeung ciri obyek, bari sababaraha - a parameter obyék husus kayaning ukuran sarta beurat, ukuran sarta polumeu. Kontras jeung metafisika, dialectics dina filsafat mertahankeun éta kanyataanana aya hiji kamungkinan ngarobah kualitas dina parobahan kuantitatif. Conto hukum ieu teh panas tina cai nalika ngaronjatna parameter kuantitatif (suhu) laun ngakibatkeun parobahan parameter kualitas cai (eta baris jadi panas). Kalawan hal mun hukum negation of negation, panggih na perenahna di harti basajan: sagalana anyar nu asalna di tempat nu heubeul, heubeul denies ieu, tapi laun janten hitungan panolakan diri malah leuwih anyar. Conto hukum ieu - parobahan generasi, dina prosés poéan éta withering jauh sél awak sarta formasi leuwih anyar.

Sababaraha élmuwan yakin yén jembar nu mangrupa bagian penting, nu dumasar kana struktur jeung fungsi falsafah. prinsip na utama - prinsip komunikasi universal, konsistensi jeung kausalitas, kitu ogé prinsip historicism. Ti sudut pandang boh jembar jeung filsafat komunikasi universal - éta integritas dunya, persatuan sarta interconnectedness jero na. Sajaba ti éta, éta interdependence perlu sadaya komponen dunya jeung kanyataanana, nyéta, ngeunaan sagala hal, fenomena jeung prosés. Lamun urang ngobrol ngeunaan alesan, item jeung sakabeh filsafat, jeung éksklusif pikeun jembar mangrupa Tumbu, seragam, ngalirkeun karana jelema dimana salah nyiptakeun béda jeung lawanna. Ieu bisa dicatet yén jembar tur metafisika dina filsafat anu dua halves tina hiji prosés pangajaran badag.