Filsuf Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: biografi, kontribusina keur elmu, buku

Orientalist, filsuf, kiai, panulis, jeung pangadeg sakola semiotik Pyatigorsk Alexander Moiseevich lahir di Moscow dina 1929. Salila perang anjeunna ngungsi ka Nizhny Tagil. Lulus ti Moscow State University (Fakultas Filsafat), anjeunna keur diajar sababaraha taun aya di Stalingrad di SMA, ti 1956 digawé di Institute of Studi Oriental handapeun kapamimpinan of Yu. N. Reriha, dimana anjeunna salamet thesis na dina sajarah sastra abad pertengahan. Salajengna Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich diulik semiotik dina pangajaran, universitas Tartu.

Biografi, buku

Kampung halaman pikeun Aleksandra Pyatigorskogo sok Moscow, anu kotana dimana anjeunna dilahirkeun dina Januari 30, 1929. kulawargana ieu dididik sarta calakan, malchku masihan hiji pangajaran alus teuing. Bapa, hiji steelmaker insinyur nonjol, salila sababaraha taun dilatih di Jerman jeung Inggris di arah nu pamaréntah Soviét. Kulawarga spent perang di Nizhny Tagil, dimana dina yuswa sabelas Aleksandr Pyatigorsky dimimitian gawe di pabrik.

Taun 1951 anjeunna diwisuda ti Filsafat Fakultas Moscow State University sarta dikirim ka Stalingrad, dimana anjeunna ngajar di sakola. Dina 1973, anjeunna ninggalkeun nagara jeung netep di England, dimana anjeunna ngajar di Universitas London sarta geus milu dina sagala rupa program televisi jeung radio. Manéhna nulis sababaraha buku seni sarta geus diterbitkeun jumlah luar biasa koleksi sorangan tina artikel ilmiah. karya utama seni dina daptar di handap ieu.

• "The falsafah gang." London 1989.
• "Inget lalaki aneh." Moscow, 1999.
• "Dongeng na Impian". Moscow, 2001.
• "Jalma Purba di kota." Moscow, 2001.
• "The pamikiran na ningali". Riga 2002.
• "Paguneman Incessant". Moscow, 2004.
• "Free filsuf Pyatigorsk". St. Petersburg, 2015.

kulawarga

Kangjeng filsuf Pyatigorsk - protege Musa Gdalevich Soviét, techie, saha terang sadayana ngeunaan logam jeung waja, diajarkeun di SMA, ngudag élmu jeung prakték, pikeun neuleuman tina pangalaman dina pabrik di Jerman jeung Inggris. Ku jalan kitu, taya sahijieun di kulawarga, kaasup Moses dirina Pyatigorsk, represi geus pernah geus, dina spite asal, status sosial, kabangsaan (Yahudi) jeung pikeun lila cicing di mancanagara. lalaki éta dina kahirupan anu kaséhatan pohara alus, ngan satengah taun anu henteu cicing nepi ka saratus taun. Dibandingkeun jeung bapana, maot ngora Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Tanggal kalahiran sarta tanggal pupusna anu dipisahkeun tina saling di dalapan puluh-hiji taun. indung ieu teu ti ilmuwan tapi ti kulawarga pisan kawentar kabeungharan, tapi ogé, nurutkeun Alexander Moiseevich, "maot ngora" - manéhna ukur dalapan puluh-tujuh.

kagiatan outdoor

Kusabab 1960, eta mimitian nyebarkeun bukuna, mimiti di soavstorstve (sanajan Pangarang mindeng mecenghul jeung sesa kahirupan). Aktip dina aktipitas Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich jeung kagiatan HAM, dina 70 taun milu dina unjuk rasa ngarojong gerakan dissident, kaasup pamilon na - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Dina 1973, anjeunna bisa pindah ka nagara lain sarta nyicing di ditu nepi ka Jerman, lajeng - di Britania Raya. Jeung restructuring of Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich Kuring mimiti narima panghargaan ti nagara, nu geus ditinggalkeun ngeunaan tilu puluh taun ka pengker (Andrei Bely Hadiah pikeun novél nya "Inget lalaki aneh", hadiah tina Institute of Filsafat RAS).

basa ogé dipikawanoh, utamana langka, kayaning Sanskrit sarta dialek Tibét, narjamahkeun Budha sarta kitab suci Hindu. Anjeunna geus ditulis sababaraha novel jeung loba karya panalungtikan dina widang ieu. Anjeunna geus ngajar di subjék falsafah pulitik ampir sakuliah dunya, keur profesor dina Universitas London. Dibéntangan dina film - "The moro pikeun kukupu", "filsuf lolos", "hawa Beresih kabebasan anjeun," "Hitler, Stalin, sarta Gurdjieff," "Shantrapa". Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky maot di London taun 2009 ti gagalna jantung.

agama Budha

"The falsafah euweuh pamakéan ka sasaha, sarta yén nyaéta nilaina - kitu nyebutkeun Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky -.. Éta sabab manehna anu pantes tina kantétan manusa jangka panjang pisan deukeut jeung" Dina dua taun saméméh maotna, nu nulis ngadatangan Moscow dua minggu geus maca dina ceramah Sakola Ékonomi Anyar dina filsafat Buddha. Murid diajar pisan. Ngeunaan kumaha intricately ngagabungkeun eling Budha jeung sains.

Alexander M. loba ceramah dedicated ka India. Hal ieu di dieu perfected matematik: posisional nimukeun kalkulus, ngawanohkeun pamakéan nol. Sanajan kitu, sakola sorangan élmu alam di India aya, saprak arah eling maranéhanana, deeply ngarti linguistik, psikologi, matematika, pisan béda ti, contona, Yunani sarua waktu Aristoteles urang. Éta henteu kitu kabetot kalibet dina alat sahiji organ internal tina manusa jeung sato. Ogé, sababaraha di antarana nempatan komponén tina gunung, ranca sarta jungles. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, pamadegan filosofis nu pisan vividly delineated di ieu ceramah metot diayakeun yén euweuh budaya teu kedah ngalakukeun hal salah, sabab inevitably bakal ngakibatkeun degeneration bangsa.

Handap kalawan inersia!

Filsuf Alexander Piatigorsky, anu biografi disambungkeun raket jeung ulikan ngeunaan ajaran Tibét, exhaustively ngemutan pangaweruh saintifik alam dunya di Budha. Ti sudut pandang tina lamas Tibét, sacara lega nyakola, pangaweruh loba dialek basa maranéhanana ogé basa Sanskerta, Mongol, Cina, Inggris, maca loba buku ilmiah, sanajan Darwin, sanajan genius na, pisan kamampuan intelek undeveloped. Tapi pamadegan fisika Britania sarua jeung matematikawan éta lamas nutup, sarta kecerdasan maranéhna narima ti sungut maranéhna, anu rating pangluhurna.

filosof Éropa sarta sejarawan, sanajan kanyataan yén sakabéh aranjeunna anu dibatalkeun ku ulama, geus ogé dikenal ku individu si asa. Ngembangkeun sakumaha dipikaharti filsuf Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, nyaeta mimiti na foremost dina kabebasan: kahiji, kamampuh pikeun manggihan jawaban sorangan mun pertanyaan, atawa solusi sorangan mun masalah, sarta Bréh, kamampuhan pikeun geuwat abandon nu variasi kapanggih dina ni'mat tina anyar. Nyaeta, nampik sakabéh dunya komunal na koléktif inersia. genetika modérn, matématika jeung fisika, teuing, mimiti laun datang ka worldview kitu.

kaayaan dieusian

Alexander Piatigorsky, anu biografi kaasup sababaraha ngumbara jeung ulikan ngeunaan rupa-rupa postulates ontological, dipercaya yén ieu dina abad seventeenth, sakabéh Éropa, kaasup alam, sains sumping kana na anyar jeung leuwih nguntungkeun pikeun période kapanggihna. Naturalis, salaku ilmuwan, mimitina teu gratis, panalungtikan nya biasana konstrain ku jumlah badag dibéré alam hirup, sarta alatan mindeng dimimitian ka "Tari on kompor."

Tapi filosof bébas, aranjeunna dibikeun nanaon Ulah ragu, sarta maranéhna bisa ngamimitian tina sagala titik pangaweruh, nu maranéhna bakal. Sajaba ti éta, filosof teu pencét axiom ngadegkeun abad-lami, sabab subjek kawas kitu, sanajan di universitas teu acan ditalungtik. Kaasup sakola baheula falsafah.

jadi

Dina falsafah pamikir Éropa geus tersirat katuhu, teologi, sarta Studi Alkitabiah engké, Ibrani sarta Latin (sakumaha basa nyata, anu geus loba dipaké nepi ka Renaissance). Pikeun set ieu ubar pamustunganana ditambahkeun. Kabéh ieu elmu kamanusaan, tapi filsafat murni teu di antarana, eta diwangun di kali modern. Ngan dina satengah kadua abad ka, aya korsi mimiti filsafat akademik di Edinburgh. Pikeun tempat dina eta perang David Hume jeung Adam Smith. Lajeng indit ka Kant, Fichte, Hegel, nu satutasna tungtungna nyokot formulir falsafah salaku subyek ulikan. Tapi Budha salawasna philosophized sakumaha dipedar di ceramah na Alexander Piatigorsky. Ieu jadi dadasar atikan maranéhanana.

moal elmu a

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, buku nu utamana devoted kana filsafat, pernah bosen nyebutkeun yen teu di daptar elmu luhur-grade. Anjeunna yakin filsafat anu - ieu teu sains a. "Dina Pantheon élmu - manéhna nulis - anjeunna sanes a hirarki nangtung, tapi rada volume atanapi spasi tangtu ngeusi nanaon lain, tapi éta tempat kabudayaan hiji falsafah tempat ngawengku ...."

Tungtungna, aya falsafah, manusa bisa salamet sampurna. Ieu teu bener, contona, ngeunaan ubar.

A matematikawan? A fisika?

Malah fisika, butuh nu timbul ukur dina hiji péngkolan tangtu pikiran, nalika exaggerated, sarta harti na significance tina naon eta brings ka jalma, manusa teu jadi perlu, saperti ilaharna dianggap. Téori final dina fisika teu mungkin sabab prosés pamikiran di lalaki teu kaci definitif. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, babad salira nu diwangun ku "cerminan biasa jeung réfléksi kana pamikiran éta" Kuring yakin yén téori final anu jadi dipikahoyong pikeun ngembangkeun loba élmuwan - tomfoolery ieu, kawas nyieun masarakat kacida adil, ahir na global. manusa geus sababaraha kali mayar dearly (komunisme, contona), tapi urang moal ngahontal idyll moal mungkin keur utopia ieu. The quest keur nempokeun unattainable yén manusa teu ukur dina luhureun Kamampuh inteléktual, tapi, sabalikna, ngadeukeutan ka luhur sakumaha eta terus contrive perusahaan écés impracticable. Numutkeun filsuf nu, teu macet, sakumaha sampurna salaku kriteria pangpentingna correctness - anu dimana buka dina jalan éta metot.

exposing postulates

lalaki teu boga pendidikan, nurutkeun Pyatigorsk, tiasa filsuf hiji, tapi eta pisan saperti teu mirip. Euweuh pamikiran metot teu ti ngawitan scratch. Hiji lalaki euweuh filsafat bisa aktipitas tanpa filsafat sorangan. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, anu pamajikan sagala na tremendously dipikacinta nyembah, Tapi refuses satengah abilities filosofis geulis.

Salaku pahlawan pamadegan ngeunaan artikel kami: awéwé, dina pamadegan-Na, eta leuwih hésé ngéléhkeun angin, jeung filsafat pancen gunana. Sanajan kitu, duanana lalaki teu kabeh eta geus aneh. Ieu umumna hiji hal langka - na diantara awéwé, sarta diantara lalaki, sarta diantawis buaya. Jang ngalampahkeun ieu, anjeun kudu jadi abnormal, kayaning lamun duit panungtungan jalma mundut hiji bonbon, teu roti. Filosofi - nu ngungudag non existent, anu leuwih hade tinimbang ngan alus. Jeung kanyataan yen jalma kudu senang, frase tanggung jawab na pisan ngabahayakeun. Sugan salah sahiji tugas nyata sababaraha falsafah - ngancurkeun misalna hiji rencana postulates umum.

Linguistik jeung semiotik

Relatif ka pangajaran elmu Pyatigorsk wrote na spoke pisan metot. Contona, kasus nu bener. Filsuf utamina Aranjeunna muhasabah basa, sarta pendamping-Na, ku kituna, filsafat disambungkeun raket pisan jeung sosiologi jeung linguistik. Loba speaker ngawitan biantara maranéhanana jeung kecap: "eta jelas yen ..." atawa "everyone weruh yén ...". Ieu bohong. Euweuh atra. Sagalana gumantung kana immediacy of kami "keukeuh-I teu hayang." Normal pikeun lalaki hiji - teu pikir jeung teu nyaho nanaon. Taya ieu geus henteu acan maot. Saha, contona, ayeuna emut ka ahli hébat ti kawentar sakuliah dunya, "sayang Moscow urang"? jalma Rusia normal salah euweuh teu nyaho ngaran: Starostin, Klimov, Yakovlev na Polivanov, Abaev ... Jeung di Jabar lauded ahli Rusia. Aranjeunna nyaho sagalana jeung Jacobson, dirombak, sarta Zalizniak. Aya museum dedicated ka jalma ieu, rethink bahasa Rusia. isu ieu téh devoted mun loba ceramah anu dibikeun di paguron luhur Rusia Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky. Poto sababaraha rapat jeung mahasiswa anu napel.

Semiotik Alexander Piatigorsky digawé sacara éksklusif salaku filsuf a. Sanajan téorina di wewengkon ieu anjeunna henteu, anjeunna dipaké salaku alat pikeun mantuan ngalaan masalah dina élmu tatangga. Anjeunna percaya yén salaku falsafah, nya eta aya gunana, sabab semiotik - ieu téori murni, tapi elmu aya hal aplikasi leuwih mangpaat: aturan praktis O prognozis percobaan. Geuwat manehna dieusian yén semiotik bisa mantuan ngeunteung di wewengkon mana wae.

Dina Basa jeung luang

Paling sadaya, Pyatigorsk kaayaanana kesel tina jargon dina pidato boh muridna Rusia jeung basa Inggris. Sarta maranéhanana anu kolot - jalma kacida dididik anu digedékeun di pahlawan sastra. Jeung tétéla yén basa, nyebutkeun, di Rusia, nu pangalusna dilestarikan tina sagala barudak urang satengah dididik - pabrik lulugu insinyur atawa jurusan barisan mariem jeung mortir.

Anjeunna nilik dina degeneration basa, teu ngahontal handap ti luhur, kaasup nu profesor universitas, sarta CITES sababaraha conto tina pangalaman sorangan. Philosophize biasana jalma nu boga luang. The pamikir pangalusna ditangtukeun ti jalma anu miboga loba waktu gratis. Sami manglaku ka budaya sarta sains, anu oge teu mungkin nyieun leres on jalankeun. Peryogi di palatih jaman baheula, tinimbang hiji Superjet modern.

saeutik hiji pribadi

Saatos emigrating ka London dina 70an awal, manéhna nulis yén penindasan di Uni Soviét dina hubungan eta - mitos, gede bohong na teu bener. Anjeunna ngan hayang hirup di dunya, tapi teu di nagara sarua. Na eta sempet lumangsung. Anjeunna ditinggalkeun filsuf jeung putrana ti nikah kahijina sarta anak ti kadua. pamajikan ngora, geus reuneuh deui, teuing nutup. Sanggeus waktu anu singget, jeung kolotna ngagabung kulawarga London. Lajeng anjeunna nikah sapertilu waktu sarta mimiti mawa loba incu. Didieu ieu Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich. hirup pribadi ieu spent asih silih mibanda sagala istri maranéhanana sarta dibédakeun kulawarga umum well-mahluk, dina spite sababaraha pertikahan. Meureun Karaharjaan baja alesan na asih sarta vitalitas.