Pangaweruh dina filsafat - yén ulikan epistemologi jeung epistemologi

Panasaran ngeunaan naon lingku kami, nyobian kana angka kaluar kumaha carana nyusunna alam semesta, sakumaha ogé kahayang tembus kana kanyahoan dunya saluareun éta, salawasna asup tina pikiran manusa. Nalika urang ngarasa hal, pangalaman atanapi nitenan naon kajadian ka batur, aranjeunna nyerep tur ngalereskeun, wanting teu ukur keur neuleu ngartos naon kaayaan, tapi ogé naha kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun diajar bebeneran. Pangaweruh dina filsafat nyaeta salah sahiji patarosan paling menarik, sabab filsafat nyobian pikeun medar jeung ngajelaskeun rupa-rupa prosés nyokot tempat di otak manusa, sarta aimed di meunangkeun pangaweruh.

Prosés learning geus leuwih kompleks tinimbang saukur akumulasi pangaweruh - eta mangrupakeun kreatif, budaya jeung sosial; eta ngalibatkeun mékanisme teu ukur rasional tapi intuitif jeung indrawi pikiran. Éta pisan sababna naha pangaweruh filsafat masalah tangtu, anu kalibet dina hiji bagian teoritis husus, disebut epistemologi atanapi epistemologi. Mimiti epistemologi salaku cabang husus falsafah nempatkeun Scot Ferrier dina abad XIX. disiplin filosofis ieu diajar kumaha metodeu na prinsip akusisi ti pangaweruh jeung jalan nu pangaweruh téh, naon hubungan na jeung dunya nyata, upami anjeunna boga wates mana, sarta naon hubungan antara naon anu diajar, sarta jalma anu weruh. Aya loba béda Teori pangaweruh, nyempad tiap sababaraha konsep sejen tur maturan ngeunaan naon kanyaho bener tur dipercaya, naon pintonan sarta naha urang sadayana anu bisa neuleuman ngeunaan dunya jeung sorangan.

Pondokna, filosof di wewengkon ieu aub dina pamahaman ngeunaan naha aya kanyaho; kumaha urang bisa nangtukeun yén éta téh pangaweruh ngabogaan kapastian sarta bebeneran, tinimbang judgment deet (atawa pamadegan), atawa malah nyasabkeun; kumaha pangaweruh ieu tumuwuh, sarta naon metodeu pisan tina kognisi. Dina filsafat, sapanjang sajarah na, eta pisan akut éta sual naon ngajadikeun rasa pikeun jalma sarta mangrupakeun akusisi ti pangaweruh umat manusa, brings eta kabagjaan atawa ngenes. Tapi jadi nu sakumaha eta bisa, dina kahirupan masyarakat modern pikeun ménta sakabeh pangaweruh anyar kaala pentingna sapertos anu anjeunna tahap hadir tina ngembangkeun masyarakat ilahar disebut informasi, beuki meh éta informasi ngahiji spasi tina manusa.

filsafat kognisi Sigana mah prosés kalayan sosial, alam berharga. Sajarah Kami ngabejaan yén jalma éta siap henteu ukur keur acquire pangaweruh anyar, tapi ogé pikeun membela aranjeunna, sanajan kanyataan yén pisan sering kusabab aqidah maranéhanana miboga, sarta tetep kudu mayar jeung kahirupan maranéhanana, kabebasan, separation ti leuwih dipikacinta. Kusabab prosés ieu, éta sarupa tipe séjén kagiatan, neuleuman filsafat jeung di jalan anu sarua sakumaha aranjeunna disetir ku kabutuhan (kahayang ngartos, pikeun ngajelaskeun), motif (praktis atawa murni intelektual), tujuan (acquiring knowledge, pamahaman ngeunaan kaleresan), hartosna (kayaning observasi, analisis, experimentation, logika, intuisi, jeung saterusna) jeung hasil.

Salah sahiji masalah utama nu museurkeun pamikiran filosofis, nyaéta kumaha pangaweruh tumuwuh. Filosofi mimitina ditangtukeun yén mimiti jenis pangaweruh éta naif, pangaweruh biasa, nu antukna, di kursus ngembangkeun budaya, ngamekarkeun, mere naékna penampilan prinsip teoritis pangaweruh ilmiah sarta mikir. Dina filsafat ieu distinguishes antara prinsip jeung métode pangaweruh filosofis ditangtoskeun jeung ulikan ngeunaan pangaweruh saintifik husus (filsafat elmu).

Filosof ogé boga pikiran ngeunaan peran dina proses pembelajaran muterkeun sorangan subjek nyaho. Pangaweruh dina filsafat - teu ukur ulikan ngeunaan hal jeung prosés nu ngurilingan hiji jalma atawa tempat dina diri bebas tina anjeunna, tapi ogé hirup spiritual-Na. Ngauningaan, jalma mah ngan ukur nyadar yén diajar hal éksternal, tapi naon ngarupakeun ulikan ngeunaan pangaruh on anjeunna. Sajaba ti éta, utamina dina widang pangaweruh manusa, kaayaan subjek nyaho, nilai na aqidah na tiasa pangaruh hasil kognisi. Dina assessing masalah kompléks ieu, filosof tina arah béda datang ka conclusions lengkep sabalikna. Contona, positivists kognisi manusa dikritik for kakurangan objektivitas sarta wawakil filosofis hermeneutic sabalikna, subyektivitas dianggap fitur husus tina kognisi manusa, nu sahingga ngadeukeutan ka immediacy, sahingga mun kaleresan.