Asceticism: naon eta? Prinsip asceticism

motivasi di sagala sorts doctrines agama tur filosofis teu sami. Ku kituna, dina ajaran dualistic nu mikirkeun materiality awak salaku "panjara tina jiwa", austerity acted salaku cara overcoming daging, ti pembebasan na (utamana dina doktrin agama syncretic sakumaha Manichaeism), sedengkeun Cynics anjeunna tangtu pamanggih kabebasan ti masarakat kabutuhan hubungan.

Ku kituna, artikel bakal dianggap hiji hal kayaning asceticism (hal ieu gagasan-Na, prinsip). Dasarna eta mana ngeunaan komponén filosofis na.

Asceticism: naon eta?

Ti Yunani anu ditarjamahkeun salaku "latihan". Ieu prinsip moral, nu merlukeun jalma mun timer panolakan, suprési hiji kahayang sensual, mere up pleasures duniawi, kauntungan pikeun ngahontal tujuan sosial nu tangtu sarta moral timer kasampurnaan.

Ku kituna, urang diajar ngeunaan asceticism (naon), ayeuna waragad buka carita na. Éta mangpaat uninga kumaha konsep ieu kasampak dina Abad Pertengahan.

Sajarah konsep

Dina pra Marxist ajaran etika of asceticism mindeng contrasted kalawan Epicureanism na hedonism. akar na balik deui ka masarakat primitif: kaayaan bahan tina kahirupan nungtut ku hiji jalma ti luhur ketahanan fisik, pangabisa endure kanyeri pisan ekstrim. Tujuan ieu reflected dina butuh ritual kaagamaan husus.

Contona, kalayan bantuan inisiasi sanggem ngalaksanakeun kumawula sadaya rumaja di lalaki. sanggem ieu diwangun ti puasa lila, isolasi, filing huntu jeung hal sejen, ieu dimaksudkeun pikeun mere ilham muda dipikir kudu mindahkeun tina kanyeri tur deprivation.

Prinsip asceticism dina masarakat kelas kaala arah jenis béda. The usaha mimiti yayasan teoritis na bisa disusud dina agama purba, atawa rada, dina ajaran agama Pythagoras sarta engké di Kristen. penance Ascetic éta kasampak salaku route ka kasampurnaan moral luhur: nu overcoming sahiji prinsip bahan manusa, ngembangkeun zat spiritual ( "reuni sareng Allah," "mortification tina daging"). Significance sosial nyata prinsip ieu ka nyebarkeun pamanggih butuh hiji renunciation lengkep sagala kahayang pikeun kauntungan, nu kaserep ku kelas fatwa. Ieu promotes pamanggih austerity, anu geus dipigawé hiji alat ideologi pikeun menerkeun sistem kelas, ngadegna yayasan na. Contona, Institute of monasticism Wanadri clerics austerity (posisi kawin, timer mutilation), syi'ar halo dibentuk di sabudeureun éta sarta diwanohkeun pamanggih pagawe dahar beurat.

asceticism agama ieu dikritik ku ideologists tina bourgeoisie revolusioner (Humanisme). Tapi rehabilitasi kabutuhan manusa dina kerangka idéologi borjuis anu timer kontradiktif. Sanggeus deklarasi HAM jeung enjoyment nu, masarakat lajeng borjuis teu nyadiakeun kasempetan nyata pikeun ieu, kusabab kamiskinan, kateusaruaan sosial, batur.

Mertimbangkeun konsép tina sudut pandang filsafat

Asceticism dina filsafat - ngalalaworakeun ieu dunya sensual, impairing panolakan na demi masa depan, dina dunya spiritual. Dina formulir basajan, manehna nunjukkeun ngawatesan nu suprési kahayang jeung sufferings sukarela, nyeri, kawates.

Lamun urang nganggap kasusna beuki drastis, aya geus asceticism merlukeun abandoning harta, kulawarga, jeung sajabana, Dina raraga pikeun mastikeun nu prioritas tinggi tina spiritual leuwih ti bahan temporal, dunya sampurna nyata.

Leuwih lega, éta ngabogaan sajumlah alesan ontological, saprak éta dumasar kana realities aya dina pintonan ideologi di dunya kalawan Wasalam ka struktur bagian anak, hubungan maranéhanana. Exaltation dunya rada idéal, nu mangrupa bagian ti hakekat konsép ieu, nu ngakibatkeun hiji persetujuan badag skala pisan tina nilai utama dunya ieu sabenerna aya.

Asceticism: masarakat collectivist jeung masarakat

Anjeunna tindakan minangka salah sahiji ciri utama maranéhanana. Dina kasus nu pertama, masarakat ieu abad pertengahan, komunis, jeung batur, bari kadua - gareja, pihak totalitarian pulitik atawa mazhab agama, tentara, anu lianna.

Salaku bagian ti masarakat collectivist asceticism éta kasampak sakumaha kahiji tina parabot pangpentingna nu nyadiakeun transisi tina urutan sosial ka masarakat hadé, urang bisa disebutkeun, "Paradise di Surga" atawa "Paradise di Bumi".

komponen austerity

Manéhna ngabogaan bahan sarta sisi spiritual. Dina kasus nu pertama, anjeunna dinyatakeun cawad atawa panolakan tina harta, kulawarga, atawa sahanteuna hiji depreciation pisan seukeut tina peran sosial maranéhanana, sakumaha ogé division pangabutuh manusa dina jieunan sarta alam kalawan belittling munggaran.

asceticism spiritual kaasup nu tampikan ti kalolobaan kaperluan spiritual na intelektual atawa exaltation tina kamiskinan spiritual, kitu ogé ngawatesan partisipasi dina kahirupan intelektual spiritual waktu, jeung tampikan hak sipil jeung politik maranéhanana. Wates antara komponén kahiji jeung kadua dulur.

The abad pertengahan asceticism

Anjeunna dimaksudkan kurban ngeunaan sagala hal earthly demi tina sawarga luhur, restraint of manifestasi nu aya di hirup earthly, kitu ogé ngurangan target taneuh, menggah pikeun minimum a, ngurangan pentingna daging manusa dina hirup dulur urang, restraint dina tampilan hirup earthly, dina sagala kabinékaanana, riches dina seni.

Numutkeun Augustine, daya tarik kana pleasures pangan, anggur, bau, disada, kelir, wangun, bahaya pisan, tapi teu sacara umum, tapi ngan lamun aranjeunna hiji tungtung di sorangan, hiji sumber bebas tina pleasures duniawi. Kanyataan yén lalaki nyiptakeun leungeun-Na sorangan, salawasna geulis, tapi ngan dina kituna sajauh eta boga kacindekan handap ka Pangeran kaéndahan idéal. Ieu ieu dipercaya yén pangaweruh hawa tina godaan hiji leuwih bahaya ti malah nafsu fleshly. Kungsi markisa pikeun ulikan ngeunaan dunya dianggap salaku "nafsu tina panon" ti ngarasa panasaran, karanjingan, nu "ngarobah baju" dina baju pangaweruh jeung elmu. Ieu bisa disatujuan ngan lamun ieu dilayanan tujuan agama, digabungkeun jeung iman.

The peculiarity of asceticism Rusia

Dina Rusia kuna, anjeunna bagian integral duanana takwa sekuler tur kahirupan beragama jeung ascetic (kasucian, sesepuh, monasticism, foolishness). asceticism Rusia dicirikeun ku originalitas, nu ieu diwujudkeun dina henteuna jelas beda seukeut jasmani jeung rohani, sékulér, jeung kaagamaan, anjog ka ditarikna ti dunya, putus sareng maranehna.

Numutkeun V. V. Zenkovskogo, anjeunna mana teu wae geuleuh tina daging, anu tampikan ti dunya jeung ka visi caang bebeneran sawarga unquestionable, kageulisan, nu, kalawan radiance na ngajadikeun jelas kabeneran nu prevails di dunya, sahingga nelepon kami keur pinuh pembebasan tina tindakan ngajadikeun babu duniawi. dasar nyaeta hiji hal positif, lain négatip, nyéta, austerity - hartina jalur pikeun sanctification, Gunung Kamulyaan di dunya.

Prinsip na perenahna di dasar foolishness kuna, amal tina kasucian. Eksis wanoh gambar tina santo éta, dina kecap séjén, "lalaki Allah", éta unik nu aya kaitannana ka Kristen Kulon jeung tradisi spiritual Bizantium. The peculiarity sahiji jenis Rusia perenahna di deepening sadaya prinsip moral, kitu ogé panyingkepan nyaeta rasa moral urang Kristen, dina saharita, palaksanaan pinuh tina prinsip moral Kristen na, tangtosna, dina kahijian organik tina pamikiran masalah spiritual jeung jalma layanan sarta dunya. dimungkinkeun dina anu dipigawé ku cara maké timer kurban cinta. Paling ekspresif dianggap karya diri kurban. Pikeun jenis kami tina kasucian teu karakteristik sagala asceticism radikal atawa heroik nu Siria, tradisi Christian Mesir atawa nu mistik luhur tina Katolik, kasucian Yunani. Salaku bagian tina Kristen kami santo Rusia salawasna expresses sorangan ngaliwatan cinta aktif mun dunya, hiji humility hipu, karep.

kacindekan

artikel geus bébéja, yén aya asceticism: nu aya ti sudut pandang filsafat, prinsip jeung gagasan na.