Zenon Eleysky. Zeno of Elea. sakola Eleatic

Zenon Eleysky - filsuf Yunani Kuna, anu kungsi jadi murid tina Parmenides, wakil ti sakola Eleatic. Anjeunna ngalahir ngeunaan 490 SM. e. di Italia kidul, di kota Elea.

Kawentar Zeno?

Alesan tina filsuf ieu Zeno dijieun kawentar salaku polemicist skillful dina sumanget sophistry. Eusi ajaran filsuf Parmenides dianggap gagasan identik. sakola Eleatic (Xenophanes, Parmenides, Zeno) nyaeta miheulaan tina sophistry. Zenon tradisional dianggap ngan hiji "murid" tina Parmenides (sanajan Empedocles disebut oge nya "pangganti"). Dina dialog mimiti salaku "sophist" Aristoteles disebut "nu manggihan éta jembar" tina Zeno. Anjeunna dipaké istilah "jembar" kamungkinan ngabuktikeun nilai asumsi umum tangtu. Yén anjeunna dedicated bukuna sorangan Aristoteles "Topeka".

Dina "Phaedrus", Plato Talks About owning rupa "disputations seni" "Eleatic Palamedes" (nu hartina "manggihan palinter"). Plutarch nyerat ngeunaan Zeno ngagunakeun angkat ka ngajelaskeun praktek terminologi sufi. Anjeunna nyebutkeun yen filsuf ieu bisa mungkir, anjog ka paradoxes ngaliwatan loket. Alluding kanyataan yén Zeno tadi kelas karakter sophistic, hiji nyebut dina dialog "Alcibiades I" nu filsuf nu nyandak fee SPP luhur. Diogenes Laertius nyebutkeun yen pikeun kahiji kalina mimiti nulis dialogues Zenon Eleysky. thinker ieu ogé dianggap guru Pericles, tokoh pulitik kawentar Athena '.

Kelas kawijakan Zeno

Bisa kapanggih dina laporan doxography yén Zeno ieu aktipitas politik. Contona, anjeunna milu dina konspirasi ngalawan Niarchos, anu mairan (Aya varian lianna tina ngaranna), ditahan jeung diusahakeun handapeun pamariksaan ka ngegel ceuli na. carita presents Diogenes of Heracleides Lembo, saha, kahareupna nujul kana buku peripatetic satir.

Loba sajarah ti jaman baheula diliwatan laporan lalawanan dina judgment of filsuf ieu. Ku kituna, nurutkeun Antisthenes of Rhodes, Zenon Eleysky bit kaluar basa-Na. Hermippus of Smyrna ngomong yén filsuf nu ieu dialungkeun kana stupa nu istolkli Na. episode ieu engké pohara populér di literatur ti jaman baheula. Plutarch nyebutkeun eta Heroneysky, Diodir Sicilian, Flaviy Filostrat, Kliment Aleksandriysky, Tertullian.

karya Zeno

Zenon Eleysky éta panulis karya "ngalawan filsafat", "Kontroversi", "Interprétasi ngeunaan Empedocles" jeung "Di Alam". Ieu mungkin kitu, eta sadayana di antarana, iwal "The Interprétasi ngeunaan Empedocles", nya dina kanyataanana varian nami salah buku. Dina "Parmenides" Plato nujul kana karya ditulis ku Zeno guna ridicule kana lawan tina guruna sarta némbongkeun yén sanajan conclusions langkung ludicrous hasilna asumsi gerak jeung susunan ti pangakuan hiji mahluk tunggal Parmenides. The penalaran anu filsuf dipikawanoh salaku diwakilan ku pangarang engké. Ieu Aristoteles (karangan "Fisika"), kitu ogé komentator na (misalna Simplicius).

alesan tina Zeno

Karya utama Zeno ieu ditulis, katingalina, di sababaraha set tina alesan. Buktina ku kontradiksi ngurangan formulir logis maranéhanana. filsuf ieu, defending nu dalil tina hiji mahluk tunggal cicing, anu geus nempatkeun ka hareup sakola Eleatic (Zeno, nurutkeun sababaraha peneliti, anu dijieun dina raraga ngarojong ajar Parmenides), ditéang nepi ka némbongkeun yén sabalikna tesis sangu (ngeunaan gerak tur nyetel) merta ngabalukarkeun absurdity, pamikir kituna, éta kudu ditolak.

Zeno, écés dituturkeun hukum "tengah kaasup": mun hiji pernyataan ti dua sabalikna teu leres, nya leres langkung. Dinten ieu kami nyaho dua kelompok handap tina alesan filsuf (Zeno of Elea) ngalawan gerakan sarta ngalawan loba. Ogé, aya bukti nu nunjukkeun yén dalil ngalawan persepsi indrawi sarta ngalawan spasi.

Alesan ngalawan rupa-rupa Zenon

Simplicius geus dilestarikan alesan ieu. Anjeunna CITES Zeno di commentary dina Aristoteles urang "Fisika". Proclus nyebutkeun yen karya teh thinker kami dipikaresep nyaéta 40 alesan sarupa. Lima di antarana urang daptar.

1. Defending guruna, saha Parmenides, Zenon Eleysky nyebutkeun yen lamun aya loba, kitu kieu yén hal kudu jadi perlu, jeung gedé jeung leutik: jadi leutik nu maranéhna teu boga nilai naon na nu jadi badag anu sipatna sajajalan.
   
   Buktina kieu. A nilai tangtu kudu aya. Keur ditambahkeun kana hal éta, éta baris ngaronjatkeun deui sarta ngurangan, keur dibawa kabur. Tapi dina urutan ngabedakeun tina sababaraha lianna, kudu membela anjeunna, janten dina jarak nu tangtu. Anu sok antara dua suschimi eta bakal dibikeun ka pihak, hatur nuhun nu sipatna béda. Ogé kudu béda ti silih na t. D. Sacara umum bakal infinitely badag aya salaku anu jumlah perkara anu hiji set wates. Filosofi Eleatic sakola (Parmenides, Zeno, jeung nu lianna.) Dupi dumasar kana gagasan ieu.
   
   
2. Mun aya loba, teras hirup bakal, sarta anu sajajalan jeung anu kawates.
   
   Buktina: Upami aya hiji set mahluk dahar saloba dipibanda, teu kirang na euweuh deui, nyaeta, jumlah maranéhanana ngan bisa laksana. Sanajan kitu, dina hal ieu bakal salawasna jadi hal séjén diantara, antara nu, kahareupna - katilu, jsb Hartina, jumlah sahijina nyaeta wates ... Kusabab dina waktos anu sareng sabalikna ieu kabukti, anu dalil awal nyaeta lepat. Nu diatur teu aya. Ieu salah sahiji gagasan utama anu tumuwuh Parmenides (sakola Eleatic). Zenon ngarojong eta.
   
   
3. Mun aya loba, hal dina waktos anu sareng kedah janten dissimilar jeung kawas nu geus teu mungkin. Numutkeun Plato ieu argumen mimiti buku filsafat dipikaresep ku urang. aporia Ieu nunjukkeun yen hal anu sarua katempona sarupa didinya jeung béda ti batur. Dina Plato mangka dipikaharti saperti paralogism sakumaha unlikeness sarta sasaruaan anu dicokot dina cara béda.
   
   
4. Urang catetan argumen metot ngalawan korsi éta. Zenon ngomong yén lamun aya hiji tempat, kudu hal, saprak éta lumaku pikeun kabéh hal. Hal ieu nuturkeun yen tempat nu ogé bakal di tempat. Jeung saterusna ka tak terhingga. Kacindekan: teu aya tempat. argumen Ieu Aristoteles jeung komentator na aya diantara paralogisms. Leres, éta "janten" - hartina "janten dina tempat," salaku sababaraha tempat teu aya konsep disembodied.
   
   
5. Ngalawan argumen persépsi indrawi disebut "Millet sisikian". Mun hiji sisikian atawa sapersaréwu miboga ragrag hiji euweuh noise sakumaha eta bisa ngalakukeun hal eta dina medimnov ragrag? Mun medimnov sisikian ngahasilkeun noise, kituna, sakuduna ogé dilarapkeun ka salah-sapersaréwu naon teu aya kanyataanana. ieu argumen raises masalah tina bangbarung tina persepsi urang itungan, najan geus ngarumuskeun dina watesan sakabeh jeung bagian. Paralogism dina nyusun ieu téh nya éta ngeunaan "noise dihasilkeun tina bagéan", nu teu kanyataanana (sakumaha dicatet ku Aristoteles, eta aya kamungkinan).

Dalil ngalawan gerak nu

Popularitas greatest ieu ditampi ku opat paradoxes of Zeno of Elea ngalawan waktu jeung gerak, dipikawanoh ku Aristoteles urang "Fisika" jeung komentar kana eta Ioanna Filopona na Simplicius. Dua mimiti aranjeunna dumasar kana kanyataan yén bagean tina panjangna sagala bisa digambarkeun salaku hiji angka tanpa wates of indivisible "tempat" (bagian). Ieu bisa jadi wanci ahir kaliwat. The aporia katilu jeung kaopat dumasar kana éta patempatan indivisible tur ngawengku waktu.

"Dikotomi"

Mertimbangkeun argumen ngeunaan "tahapan" ( "dikotomi" - Ngaran sejen). Sateuacan nungkulan jarak nu tangtu, awak pindah kahiji kedah buka satengah ruas na saméméh satengah pikeun ngahontal, anjeunna perlu ngaliwat satengah satengah, jeung saterusna infinitum ad, kusabab ruas sagala bisa dibagi satengah, euweuh urusan kumaha anjeunna leutik.

Dina basa sejen, saprak gerakan sok dipigawé di rohangan, sarta eta dianggep salaku continuum of infinitely loba bagéan béda sabenerna hadir saprak dibeulah ka takterhingga éta sagala kuantitas kontinyu. Akibatna, awak gerak bakal boga waktu terhingga mun lulus Jumlah bagéan, nu taya wates. Hal ieu ngajadikeun eta teu mungkin mun mindahkeun.

"Achilles"

Mun aya gerakan, anu runner quickest pernah bisa nyusul kana slowest, saprak éta perlu heula catching ngahontal tempat runaway mimiti mindahkeun. Ku alatan éta, perlu pikeun ngajalankeun beuki lalaunan kudu sok aya rada payun.

Memang pindah - hartina move ti hiji titik ka nu sejen. Ti titik A Achilles rusuh dimimitian nyekel up jeung Tortoise, anu dina momen anu nujul ka B. Awalna, anjeunna kedah lulus satengah jalan, nyaeta, dina kajauhan ^. Nalika Achilles bakal di titik AB, bari, dugi anjeunna dijieun kuya gerakan nyandak sababaraha leuwih dina DDL ruas. Lajeng, keur di tengah jalan runner bakal perlu ngahontal hiji titik Bb. Jang ngalampahkeun ieu, kahareupna lulus satengahna A1V. Nalika atlet bakal nuju kieu satengahna gawang (A2), bit salajengna gaduh kuya crawled. Jeung saterusna. Zenon Eleysky dina duanana aporias nunjukkeun yen continuum hiji dibeulah ka takterhingga, pamikiran kumaha ieu sabenerna aya wates.

"Panah"

Kanyataanna, hiji panah ngalayang mangrupa dina sésana, dipercaya Zenon Eleysky. Filsafat pangajaran ieu geus sok ngalaman rationale a, sarta aporia ieu aya iwal. The bukti eta di handap: anu panah di unggal waktu nyokot nepi sababaraha rohangan, anu sarua jeung volume na (saprak booming di disebutkeun bakal jadi "nowhere"). Tapi butuh nepi spasi sarua sorangan - ku kituna, janten dina sésana. Ieu bisa disimpulkan yén salah bisa nyusun gerak mung salaku jumlah nagara béda tina sésana. Ieu mungkin, sabab henteu lumangsung kaluar tina nanaon aya sia.

"Pindah awak"

Mun aya gerak, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun catetan handap. Salah sahiji dua nilai sarua, sarta mindahkeun di speed sarua, eta bisa jadi butuh waktu keur sarua dua kali jarak, tapi teu sarua jeung sejenna.

aporia Ieu tradisional ngijinkeun kalayan bantuan gambar éta. Kabetot tiap dua obyék sarua sejen, nu ditunjuk ku karakter alphabetic. Aranjeunna dina jalur sajajar jeung diuji dina waktos anu sareng ku subjék katilu, aranjeunna sarua dina gedena. Pindah sahingga jeung speed sarua, hiji waktu nu geus kaliwat mangrupa cicing jeung lianna - ku obyék pindah, jarak anu sarua ieu réngsé sarta dina waktos anu sareng salila interval waktu, sarta satengahna deui. Indivisible moment lamun kieu bakal dua kali jauh dirina. Éta logis lepat. Anjeunna kudu jadi boh dibeulah atawa jadi dibeulah sarta indivisible bagian tina hiji rohangan. Kusabab Zeno ngayakeun hiji atawa nu sejenna teu ngidinan, anjeunna cik, kituna, éta gerakan teu bisa katimu tanpa konflik a. Nyéta, teu aya.

Kacindekan tina sakabéh paradoxes

Kacindekan yén ieu dijieunna tina sagala paradoxes ngarumuskeun dina rojongan ti pamendak ngeunaan Parmenides, Zeno, éta convinces kami ngeunaan ayana gerakan sarta rupa-rupa bukti indra satuju jeung alesan ngeunaan alesan, yen hiji kontradiksi sorangan teu ngandung, sarta ku kituna, aya bener. Palsu dina hal ieu kudu dianggap dalil jeung parasaan dumasar aranjeunna.

Ngalawan saha anu dikirim paradoxes?

Hijina ngajawab sual ngalawan saha Zeno anu dikirim, éta boga teu. Eta geus ditepikeun dina sastra titik di mana dalil falsafah ieu ngarojong lawan "matematik atomistic" Pythagoras nu awakna fisik diwangun titik geometric tur nganggap yen waktos teh boga struktur atom. pintonan ieu kiwari boga ngarojong.

Ieu ieu dipercaya dina tradisi kuno katerangan cukup ngusulkeun balik deui ka Plato, yen Zeno salamet ideu tina guruna. kituna sakabeh jalma anu teu babagi doktrin nu geus nempatkeun ka hareup sakola Eleatic (Parmenides, Zeno) lawan-Na éta, sarta dilaksanakeun dumasar kana bukti common sense.

Ku kituna, urang dikaitkeun kana saha Zenon Eleysky. Sakeudeung reviewed paradoxes na. Kiwari, polemik ngeunaan struktur gerak, waktos na spasi aya tebih ti lengkep, sahingga ieu patarosan metot tetep muka.