Solovev Vladimir, filsuf nu: biografi, tulisan

Vladimir Solovyov éta salah sahiji pamikir agama panggedéna Rusia tina abad XIX telat. Anjeunna panulis sababaraha konsep jeung teori (Allah-wawanen, sarta jadi Panmongolism. D.), Dupi kénéh keur ditalungtik dina jéntré ku filsuf domestik.

taun mimiti

Masa depan filsuf Soloviev Vladimir Sergeyevich lahir Januari 28 1853 di Moskwa, putra sejarawan kawentar Sergeya Soloveva (pangarang ti multivolume "Sajarah Rusia saprak jaman baheula"). budak ieu di Sakola Luhur di 5, sarta engké diasupkeun ka Fisika sarta Matematika Fakultas Moscow State University. Ti nonoman na Soloviev maca karya nu idealists Jerman sarta Slavophiles. Sajaba ti éta, kungsi pangaruh hébat materialists radikal. gairah nu aranjeunna bawa ka nonoman di fakultas physico-matematika, kumaha oge, sanggeus taun kadua anjeunna dibikeun ka Sajarah sarta filologi. Impressed ku pustaka materialistis ngora Vladimir Solovyov malah dialungkeun kaluar tina jandela ti ikon kamar nya ti bapana pisan angered. Sacara umum, lingkup bacaan na lajeng diwangun ti Khomyakov, Schelling na Hegel.

Sergey instilled di putrana karya teuas sarta produktivitas. unggal taun manéhna sorangan sacara sistematis diterbitkeun ku kanyataan "Sajarah" na dina kayaan ieu putra demonstrasi. Salaku déwasa, Vladimir wrote unggal poe, tanpa iwal (kadangkala dina scraps kertas, nalika leungeun éta nanaon sejenna).

karir universitas

Geus dina yuswa 21 Nightingales anjeunna janten master sarta asisten dosen. Karya, anu anjeunna salamet, ieu judulna salaku "krisis Filsafat Kulon". Lalaki ngora mutuskeun pikeun meunangkeun gelar teu di Moscow asli sarta St. Petersburg. What is the point of view dina kertas kahiji ilmiah na salamet Solovev Vladimir? Filsuf ngritik lajeng populér di Éropa positivism. Sanggeus narima gelar master, manéhna indit ka lalampahan asing utama munggaran. Aspiring panulis ngadatangan Dunya Kuna jeung nagara Wétan, kaasup Mesir. Perjalanan éta murni profesional - Soloviev janten museurkeun spiritualism jeung kabbalah. Sajaba ti éta, aya dina Iskandariah jeung Kairo, manéhna mimitian digawé di téorina ngeunaan Sofia.

Balik imah, Soloviev mimiti ngajar di Petersburg Universitas St.. Anjeunna patepung sarta jadi ramah sareng Fedorom Dostoevskim. Panulis "The Dadang Karamazov" salaku prototipe tina Alesha milih Vladimir Solovyov. Dina waktu ieu, eta peupeus perang Rusia-Turki sejen. Sakumaha diréaksikeun Solovev Vladimir? Filsuf ampir indit ka hareup jadi sukwan a, kumaha oge, dina momen panungtungan dirobah pikiran na. Ceuk religiosity jero na jeung tampikan perang. Dina 1880 anjeunna salamet tesis sarta janten dokter. Sanajan kitu, alatan konflik jeung rektor universitas - Mikhail Vladislavlev - Solovyov teu meunang posting ngeunaan profesor.

Terminasi tina aktivitas pangajaran

The titik balik pikeun thinker nu janten 1881. Lajeng sakabeh nagara ngoyagkeun rajapati revolutionaries of Tsar Alexander II. Anu dina kaayaan ieu tuh Solovev Vladimir? Filsuf, dikirimkeun a Kuliah publik nu cenah eta perlu hampura teroris. ieu kalakuan nunjukkeun sikap jeung aqidah Solovyov. Anjeunna percaya yén nagara boga katuhu sangkan ngaéksekusi urang, sanajan dina respon kana pembunuhan éta. Pamanggih panghampura Kristen geus dipaksa panulis ka hambalan ikhlas, tapi naif ieu.

Kuliah nu ngarah ka skandal anu. Ngeunaan eta eta jadi dipikawanoh di pisan luhur. Mentri interior Loris-Melikov nulis tsar Alexander III mémo anyar, nu ngadesek autocrat nyaeta teu ngahukum filsuf nu kusabab éta religiosity jero tina dimungkinkeun. Sajaba ti éta, panulis Kuliah ieu putra hiji sajarah dimangfaatkeun, sakali urut rektor of Universitas Moscow. Alexander di reply na disebut Solovyov "psychopath" na panasehat pangdeukeutna na Konstantin Pobedonostsev dianggap kaliru saméméh tahta "gélo".

Saatos filsuf ieu ninggalkeun St. Petersburg State University, najan téhnisna anjeunna teu dipecat. Firstly, ieu hype, sarta Bréh, panulis anu hoyong langkung difokuskeun buku na artikel. Ieu sanggeus 1881 mimiti periode ngembang kreatif nu cageur Solovev Vladimir. Filsuf wrote tanpa stopping, sabab keur manehna ieu hijina jalan ka earn duit.

Ksatria-Monk

Nurutkeun kana memoar of contemporaries, anjeunna cicing Solovyov dina kondisi matak gehger. home permanén anjeunna teu gaduh. panulis dina ari di hotél atawa boga loba babaturan. Somah inconstancy anu goréng pikeun kaséhatan. Sajaba ti éta, filsuf nu rutin diteundeun a gancang ketat. Sarta sakabeh ieu dipirig ku inténsitas latihan. Tungtungna, Solovyev sababaraha kali etched turpentine. Pikeun cairan ieu, mangka diperlakukeun salaku penyembuhan na mystic. Turpentine sadayana apartemen na anu soaked.

Cara ambigu tina kahirupan tur reputasi teh sastrawan urang diideuan para pujangga Alexander Blok disebut memoar na satria-biarawan. Solovyov originalitas manifested sorangan dina sagalana. Panulis Andrey Bely ninggalkeun kenangan, nu contona, nyebutkeun yen filsuf miboga hiji seuri endah pisan. Sababaraha babaturan sangka manéhna Homeric jeung galumbira, batur - demonic.

Solovev Vladimir Sergeevich mindeng indit mancanagara. Dina taun 1900, salila waktu manéhna balik ka Moskwa, nempatkeun kana medarkeun panarjamahan Vérsi sorangan karya Plato urang. Lajeng panulis ngarasa goréng. Anjeunna dibawa ka Sergeyu Trubetskomu - filsuf agama, publicist, inohong publik jeung murid Soloviev. kulawargana belonged ka bottleneck estate Moscow. Pikeun Vladimir Sergeyevich dokter anjog nempatkeun hiji diagnosis nguciwakeun - "Sirosis tina ginjal" jeung "aterosklerosis". Awak panulis di ieu exhausted ti overload dina meja teh. Kulawarga anjeunna ngalaman cicing nyalira, jadi nuturkeun kabiasaan sarta mangaruhan Solovyov salah henteu bisa. Manor sempit tur geus jadi tempat pupusna. Filsuf, maot 13 Agustus 1900. Anjeunna dikurebkeun di Novodevichy Kuburan, gigireun bapana.

wawanen

Hiji bagian konci tina warisan Vladimira Soloveva nyaeta gagasan na Allah-wawanen. Téori ieu mimiti nempatkeun payun filsuf di na "Kuliah" dina 1878. premis dasar nyaeta kaluaran tina kesatuan lalaki jeung Allah. Solovyov diperlakukeun kalayan kritik kana iman massa tradisional bangsa Rusia. Anjeunna dianggap rites adat "kejam".

Loba filosof Rusia lianna, kitu ogé Solovyov diusahakeun make rasa nu lajeng nagara Garéja Ortodoks Rusia. Dina ajaran-Na, panulis anu digunakeun istilah Sophia, atawa Hikmah, nu éta pikeun jadi jiwa tina iman renewed. Sajaba ti éta, manéhna boga awak - Garéja. Ieu mangrupakeun komunitas mukmin éta jadi inti masarakat idéal hareup.

Solovyov di na "Kuliah di Gusti-wawanen," negeskeun yén Garéja akang ngaliwatan krisis serius. Éta fragmented sarta teu mibanda kakuatan leuwih benak urang, sarta dina tempatna ngaku populér tapi kontroversial téori anyar - positivism jeung sosialisme. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) éta yakin yén anu ngabalukarkeun bencana spiritual ieu Revolusi Perancis Tembok nu ngoyagkeun yayasan sahiji masarakat Éropa biasa. 12 maca theorist nyobian ngabuktikeun yén mung garéja diropéa jeung agama bisa nyokot vakum ideologi, dimana di akhir abad XIX aya loba teori politik radikal. Solovyov teu hirup nepi ka revolusi munggaran di Rusia dina 1905, tapi manéhna ngarasa eta datang leres.

Konsep Sophia

Numutkeun pamanggih filsuf, nu prinsipna ti kahijian Allah jeung lalaki bisa dilaksanakeun dina Sofia. Ieu conto hiji masarakat idéal dumasar kana cinta Kristen ti tatangga. Diomongkeun ngeunaan Sophia salaku tujuan pamungkas ngeunaan ngembangkeun manusa, panulis "Bacaan" ogé digedékeun dina masalah alam semesta. Anjeunna digambarkeun téorina tina prosés cosmogonic.

Buku filsuf Vladimir Solovyov (10 reading) méré kronologi mecenghulna dunya. Kahiji, éta epoch ti astral. Panulis ngahubungkeun eta kalawan Islam. Lajeng diteruskeun epoch Solar. Wanoh manehna kapaksa panonpoé, panas, lampu, magnetism jeung fénomena fisika lianna. Dina kaca ngeunaan theorist bukuna dihijikeun mangsa ieu kalayan sababaraha cults agama surya ti jaman baheula - iman Apollo, Osiris, Adonis jeung hercules. Jeung Advent di dunya hirup organik mimiti tukang, jaman Telluric.

mangsa ieu masihan perhatian husus ka Vladimir Solovyov. Sajarah, filsuf tur theorist disorot tilu tina peradaban pangpentingna dina sajarah umat manusa. bangsa ieu (Yunani, Hindu jeung Yahudi) bisa nawarkeun gagasan mimiti hiji masarakat idéal tanpa banjir getih jeung Dedemit lianna. Ieu ieu diajarkeun Iisus Hristos diantara urang Yahudi. Solovyov diperlakukeun anjeunna henteu sakumaha hiji individu, tapi salaku jalma anu junun embody sakabeh alam manusa. Tapi, filsuf nu dipercaya yén jalma diteundeun leuwih bahan ti ketuhanan nu. The perwujudan tina prinsip ieu janten Adam.

Arguing ngeunaan Sofia, Vladimir Solovyov anut ka pamanggih yén alam boga jiwa tunggal na sorangan. Anjeunna percaya yén umat manusa kedah niru urutan ieu lamun sakabeh jalma boga hal di umum. pintonan ieu tina filsuf nu kapanggih cerminan agama sejen. Anjeunna teh Uniate (ie advocated Kahijian gareja). Teu aya Lah a view yén anjeunna dirobah jadi Catholicism, sanajan geus dibantah ku biographers kusabab alam fragmentary jeung sumber tina inaccuracy. Hiji cara atanapi sejen, tapi Solovyov éta hiji supporter aktif ti Ngahijikeun Tatar Kulon jeung Garéja Wétan.

"Beauty di Alam"

Salah sahiji karya fundamental Vladimira Soloveva éta na artikel "Beauty di Alam", diterbitkeun taun 1889. Filsuf nalungtik di jéntré fenomena ieu, mere anjeunna susunan sasmita. Contona, manéhna nempo kaéndahan jalan transformasi zat. Dina waktu nu sarua Soloviev disebut ngahargaan kageulisan dina diri, moal minangka sarana pikeun ngahontal cita lianna. Anjeunna oge disebut keindahan ti perwujudan tina hiji gagasan.

Solovev Vladimir Sergeevich, biografi pondok nu conto hirup panulis urang, nu kapangaruhan karyana dina ampir kabéh spheres tina aktivitas manusa, artikel ieu ogé dijelaskeun dangong na arah seni. filsuf nu dipercaya yén anjeunna ngalaman sok ngalaman ngan hiji tujuan - pikeun ngaronjatkeun validitas jeung dampak dina alam sarta jiwa manusa. Perdebatan ngeunaan Tujuan seni éta populér di abad XIX telat. Contona, dina téma sarua anjeunna spoke Leo Tolstoy, kalayan saha panulis ka henteu langsung pamadegan. Solovev Vladimir Sergeevich, anu sajak anu dipikawanoh kirang ti karya filosofis-Na, oge penyair hiji, jadi teu aya ku nalar ngeunaan seni. "Beauty di Alam" nyata dipangaruhan teh sikap nu intelligentsia tina Silver Jaman. Pentingna artikel ieu kreativitas Anjeun sohor panulis Alexander Blok na Andrei Bely.

"The Meaning of Love"

Naon ditinggalkeun balik Vladimir Solovyov? Wawanen (konsép utamina) diwangun dina runtuyan artikel nu judulna "The Meaning of Love", diterbitkeun dina 1892-1893. Ieu teu papisah ieu publikasi, salaku bagian ti hiji sakabeh gusti. Dina artikel munggaran Solovyov refuted pamanggih yén cinta téh hijina metoda baranahan sarta mangrupa tuluyan tina lomba manusa. Salajengna, panulis nu dibandingkeun pintonan nya. Anjeunna dibandingkeun nu jéntré motherboard, ramah, seksual, mistis cinta, cinta keur Fatherland, jeung saterusna. D. Dina waktu nu sarua anjeunna keuna alam selfishness. Pikeun Soloveva Lyubov mangrupakeun hiji-hijina kakuatan nu bisa ngakibatkeun jalma pikeun transcend rasa individualistic tina eta.

assessment Indicative of filosof Rusia lianna. Contona, Nikolay Berdyaev dipercaya daur "paling éndah nu geus ditulis ngeunaan cinta". A Alexey Losev, anu jadi salah sahiji babad salira nu panulis urang, emphasized yén Solovyov dipercaya cinta jalan pikeun ngahontal kahijian langgeng (jeung ku kituna nitis).

"Leresan ti Good"

Buku "leresan ti Good", ditulis dina 1897, mangrupakeun karya etika konci Vladimir Solovyov. nyeratna rencanana neruskeun karya ieu boga dua bagian na, sahingga, pikeun nyebarkeun trilogy, tapi teu boga waktu pikeun ngalaksanakeun gagasan-Na. Dina buku ieu, penulis nu dicutat alesan yén alus nyaéta komprehensif sarta saratna. Di tempat munggaran sabab akun keur dadasar alam manusa. Soloviev dibuktikeun kabeneran pamanggih yén sakabéh jalma anu teu wawuh jeung kalahiran rasa éra, nu teu dididik sarta teu bisa ditumpukeun ti luar. Anjeunna disebut, sarta karakteristik sarupa séjénna ngeunaan kualitas manusa - angen tur karunya.

Wilujeng sumping mangrupa bagian integral tina lomba manusa, sabab ieu oge ditangtukeun ku Allah. Solovyov, dijelaskeun ieu skripsi, utamana dipaké sumber Alkitabiah. Anjeunna sumping ka kacindekan yén sakabéh jujutan ngeunaan umat manusa - anu prosés transisi tina realm alam ka realm of sumanget (hal ieu ti jahat primitif nepi alus). Hiji conto illustrative mangrupa évolusi metode penjahat hukuman. Solovyov ngomong yén ahirna ngiles prinsip dendam getih. Ogé di buku anjeunna sakali deui spoke kaluar ngalawan pamakéan hukuman pati.

"Tilu Paguneman"

Leuwih taun, filsafat kreativitas parantos ditulis puluhan buku, kuliah, artikel jeung saterusna. D. Tapi, kawas unggal pangarang, anjeunna karya panungtungan, anu antukna jadi summing up sahiji jalur jangka panjang. Naon dieureunkeun Vladimir Sergeevich Solovev? "Tilu Paguneman dina Perang, kamajuan jeung ahir sajarah dunya" - kitu ieu disebut buku, ditulis dina cinyusu tina 1900, teu lila saméméh maotna. Kaulinan ieu dipedalkeun sanggeus miang panulis urang tina kahirupan. Ku alatan éta, loba biographers sarta peneliti geus datangna ningali eta salaku surat wasiat ka panulis kreatif.

Filsafat Vladimira Sergeevicha Soloveva, mangaruhan kana masalah etika tina banjir getih, dumasar dua theses. Perang - nyaeta jahat, tapi malah manehna bisa jadi adil. Salaku conto, thinker hiji masihan conto kampanye preventif dina Vladimir Monomakh stépa Polovtsian. Kalawan perang ieu, pangeran éta bisa ngahemat pakampungan Slavia ti ngalawan serangan dahsyat tina dwellers stépa ti diyakinkeun Peta Na.

Dina paguneman kadua dina subyek kamajuan Solovyov ceuk évolusi Hubungan internasional, nu anu diwangun dina prinsip katengtreman. Bari nagara pangkuatna bener hayang manggihan kasaimbangan antara aranjeunna dina dunya ngarobah gancang. Sanajan kitu, filsuf nu euweuh nempo perang dunya katurunan nu bitu dina ruruntuhan tina sistem ieu. A panulis dina paguneman kadua emphasized yén acara utama dina sajarah umat manusa lumangsung dina Far East. Sagampil nagara Éropa dibagikeun antara Cina jeung Jepang geus embarked on a jalur kamajuan seukeut kana modél Kulon.

Omongan katilu ti tungtung sajarah Solovyov dunya, kalayan takwa dawam na pamadegan yén, sanajan tren positif di dunya jahat anu dilestarikan, nyéta, Dajjal. Dina bagian nu sami falsafah kahiji kuring digunakeun istilah "Panmongolism" anu engké mimitian nganggo sababaraha pengikut-Na. fenomena ieu téh pikeun ngumpulkeun bangsa Asia ngalawan kolonisasi Éropa. Soloviev dipercaya yén Cina jeung Jepang gabung pasukan, nyieun hiji kakaisaran tunggal jeung ngaluarkeun mahluk luar angkasa ti wewengkon sabudeureunana, kaasup Burma.