Hubunganna teh kaayaan jeung masarakat. Teori Nagara jeung Hukum

Sanggeus awal pamikiran ilmiah pikeun kalan konsep kayaning masarakat sarta nagara, aya masalah ngeunaan korelasi maranéhanana. masalah ieu rada rumit sarta pisan urgent. Contona, VM Korelskiy malah percaya yén ieu téh patarosan utama dina téori hukum. Dina artikel ieu kami baris coba nyortir kaluar masalah ieu. Anjeun terang, naon hubungan kaayaan jeung masarakat di période sajarah béda, kitu ogé dina dunya modern.

Konsep "masarakat" na "State"

Masarakat - éta interaksi jalma anu ngudag kapentingan pribadi. kapentingan ieu pisan rupa-rupa sarta kadangkala sabalikna, ngarah mindeng ngahiji sacara lengkep saling. Masarakat salaku sistem kompléks inevitably ngabalukarkeun kreasi nagara. Kanyataan yén aya anu peryogi kanggo harmonisasi tina grup na kapentingan pribadi na keu dadasar interest umum maranéhanana. ciri kaayaan nyaéta kieu: éta hiji organisasi pulitik masarakat, nu teu coincide langsung kalawan umum. Ieu ngawengku staf administrasi (ie pajabat), sistem tina rupa tarjamahan tina kakuatan kaayaan sarta lembaga coercive (pangadilan, pulisi, pasukan pakarang, pulisi rusiah). Akibatna, nagara - eta mangrupakeun formulir pulitik ayana masarakat tinangtu. A eusi langsung nangtukeun masarakat formulir. Sanajan kitu, sapanjang sajarah manusa, alam interaksi antara maranéhna éta henteu gampang. babandingan kaayaan jeung masarakat mertimbangkeun tawaran di jéntré. Hayu urang mimitian ku jaman baheula.

Kaayaan keur alus umum

Kaayaan dina jaman baheula dijieun ku jalma ku tempoan ka alus umum. Ieu perlu curb sieun sato jeung selfishness, panangtayungan ti satru éksternal, organisasi kagiatan produksi, kaamanan pribadi sarta urutan. Ku kituna, babandingan kaayaan jeung masarakat nyatet dina periode ieu, kapamimpinan anu dimungkinkeun. Laun kitu, aparat birokrasi dimimitian ngagunakeun kakuatan nu teu papanggih kapentingan umum jeung grup. Kusabab ieu, babandingan kaayaan jeung masarakat anu ngarobah. Aya tren anyar nu urang bade ngabejaan.

Ciri masarakat tradisional, hiji kaayaan pulisi

Sagalana robah kalawan ngembangkeun kasta atawa hiji kalahiran ti masarakat tradisional. Bisa geus maréntahkeun na diayakeun ku kekerasan tina sistem keur dimekarkeun ku nagara. Nembe dicirikeun ulubiung ngadalikeun minoritas diatur (di Wétan) jeung juragan (di Jabar), nu kakuatanana mayoritas overwhelming. Dina kelas sempit kieu kapentingan pajabat ieu dikaluarkeun pikeun universal, sarta guna ngamekarkeun parusahaan ka dibewarakeun di alus nagara. Waktu éta, aya rupa-rupa ragam basa na. Sanajan kitu, nu paling stabil éta polisi kaayaan. jenis ieu éta sajarahna kahiji. eta geus aya keur lila di nagara Éropa Kulon jeung nagara ti Wetan. despotism Oriental na monarchies Éropa mangrupakeun conto klasik ngeunaan eta. What is the karakteristik hiji kaayaan pulisi? Hayu urang nyanghareupan eta.

Peran kaisar dina kaayaan pulisi

Dina hal ieu, anu kaayaan dina nyanghareupan kaisar, kaisar ieu mangrupa gentleman anu mere warga kawajibanana sarta hak-hak nu tangtu. The omnipotence daya na rested dina konon ketuhanan asal na. Manajemén parusahaan ensures ngembangkeun tina aparat birokrasi. Eta disadiakeun kontrol leuwih rahayat. Sistem pulisi rusiah bisa ngurangan hal nu henteu patuh wae ka otoritas. Ieu susunan tina kaayaan pulisi.

Kaayaan sakumaha kontrak sosial

The dijilbab tina kasucian jeung kaisar nu dicandak dina periode ti 17 nepi ka abad ka-18, nalika aya shift tina eling tina agama jeung sekuler. Dina waktu ieu, nagara ceased bisa dianggap salaku hasil tina providence ketuhanan. Anjeunna mimiti ngarti warga tawanan bébas tina kontrak papanggih kaperluan maranéhanana umumna sah. alat nu aya ayeuna kaayaan kungsi jadi sapertos nu eta bisa ngawula masarakat. Tujuan utamina dinyatakeun ayeuna tugas lengkep béda. Hiji jalma kudu disadiakeun kalawan hak alam pikeun kahirupan, harta, kamerdikaan, anu ngungudag kabagjaan. Sadaya hak milik unggal individu saukur ku kahadéan kalahiran-Na. peran nagara di masarakat téh nyadiakeun aranjeunna. realisasi ieu ngarah ka parobahan anyar dina struktur sosial.

Transisi kana aturan hukum

Dipigawé dina 17-18 abad, revolusi borjuis di Perancis, AS, Britania Raya ngarah ka realisasi tina ide. parobahan ieu hasilna ieu transisi kana aturan hukum (Jenis kadua) tina leungit sorangan absolutist.

Ieu ieu diproklamasikeun aturan hukum dina rupa spheres tina kahirupan umum. Warga na nagara anu tunduk kana gelar sarua konstitusi. Hubungan cara ti individu, masarakat jeung nagara téh ka katuhu. Ku waktu ieu, ngadegna dina separation tina kakuatan sarta garansi hak individu, inalienable ti dinya, sarta kaayaanana pikeun ngembangkeun bébas unggal individu. Ayeuna ngumumkeun liability légal silih individu jeung kaayaan pikeun lampah maranéhanana.

Mecenghulna masarakat sipil

Sanajan kitu, ngan mecenghulna masarakat sipil dewasa (ie masarakat individu anu boga kabisa sorangan, tanpa intervensi kaayaan, taat kana bentuk nu lumrah di masarakat, ulah ngalanggar kapribadian nu) nyaéta bisa nyieun kaayaan pikeun latihan sarana satisfying kapentingan masarakat sakabéhna. kamajuan sosial ayeuna gumantung persis dina kreasi na. Kedah aya masarakat sipil dimekarkeun, ngajaga tur ngamekarkeun kabebasan unggal individu. Ngan éta bakal bisa nyegah paningkatan kaleuleuwihan pamaréntah. Perlu pastikeun yén pamaréntah éta hamba, moal master urang. Jeung ieu perlu rethink peran pamaréntah di masarakat. Sajaba ti éta, urang kudu mikawanoh kudu hormat unggal individu. Ngan lajeng bisa ngobrol ngeunaan ayana masarakat sipil.

Babandingan masarakat sipil jeung nagara

Anu mimiti, kahiji nyaeta dasar kiwari dimungkinkeun. Salah sahiji manifestasi tina kaayaan sekundér jeung primacy masarakat teh prioritas sahiji nilai na kapentingan populasi dina hubungan jeung nilai tur kapentingan nagara. Ieu reflected dina Konstitusi (di nagara urang, contona, dina seni. 2 tina Constitution of Féderasi Rusia), dimana eta Konon manusa, hak jeung kabebasan-Na anu nilai pang luhur. Jeung kaayaan anu geus wajib hormat tur ngajaga maranéhna.

Bréh, hubungan ieu ogé reflected dina kesatuan aturan hukum jeung masarakat sipil salaku "kuma sosial". Dina manah sadayana bohong ieu neruskeun tujuan umum maranéhanana (politik, ekonomi, jeung lianna). kahijian ieu dumasar kana skripsi ngeunaan kaayaan unthinkable jeung masarakat tanpa unggal lianna. Dina hal ieu, hubungan antara aranjeunna anu sosial sarta pulitik. Ieu ngandung harti yén nagara nyaéta alatan sosial jeung masarakat téh pulitik. Ku kituna, aranjeunna moal bisa ngamekarkeun tur malah mun aya tanpa unggal lianna. Nagara jeung masarakat merta kudu berinteraksi saling. Akibatna, aya aya di antara gumantungna silih tina silih gumantungna. Raket intertwined mangrupakeun hasil operasi maranéhanana sarta langsung mangaruhan masing-masingna. Ku kituna, kaayaan hukum jeung masarakat sipil nu pihak perlu masarakat.

Di sisi séjén, sanajan ayana tujuan umum, bentrok jeung kontradiksi diantara aranjeunna anu dilawan. Tapi teu ukur antara aranjeunna, komo dina masarakat sipil sorangan. Ieu alatan dina mismatch antara kapentingan umum jeung swasta. nagara, contona, teu salawasna taat kana prioritas sahiji nilai na kapentingan masyarakat. Kadangkala kacida mere leuwih sering dipake tinimbang geopolitik sorangan.

Sarta kadangkala mreun nya bisa ngakibatkeun, sarta kapentingan supranational. Contona, digentos ku Éropa Amérika kana ukuran restrictive pulitik jeung ékonomi ngalawan Féderasi Rusia salajengna ngarah ka réduksi dina produksi, anu uing tina peternakan sarta paningkatan dina Jumlah pangangguran di Éropa sorangan. Di dieu téh conto nu sejen. aparatur kaayaan ngaruksak di kali neglects kapentingan masarakat. Anjeunna tiasa make kakuatan pikeun nyugemakeun kapentingan perusahaan atanapi pribadi atawa kapentingan sagala grup sosial individu.

Sajaba ti éta, aturan hukum jeung masarakat sipil nu faktor ngawatesan tiap lianna. Kurangna kontrol silih, kitu ogé tanggung légal keur kaputusan-pembuatan sarta lampah nyieun resiko gede. Kituna, dina kaayaan kadali légal ieu exercised leuwih masarakat sipil dina ragam prescribed ku hukum. Ieu ensures aturan hukum na legality. Ogé, bentuk luyu masarakat sipil monitor kagiatan nagara.

Naha kaayaan légal teu diyakinkeun ka amoy pakait sareng eta?

Proklamasi prinsip sarua hareupeun hukum, kabébasan individu dina kaayaan légal teu patepung ekspektasi. Ieu henteu ngeureunkeun pertumbuhan konflik jeung kamiskinan di masarakat, sarta ka karaharjaan nu masih jauh. Teu kaeusi dina amoy nu dina ékonomi pasar, prinsip ieu otomatis bakal ngakibatkeun kamakmuran umat manusa. Naha éta masih masalah relevan tina hubungan masarakat jeung nagara?

Mimiti sakabeh, sabab kaayaan konstitusional éta nedunan fungsi "wengi panjaga" nyaeta, eta ngambil alih penegak hukum, kaamanan jeung kabebasan individu, sarta di spheres sosial jeung ékonomi teu diintervensi. Sanajan kitu, pasaran nu ngadegkeun kompetisi bébas, geus ngarah ka kanyataan yen harta jeung sumber nu ngumpul di kelas propertied. Jeung paling masarakat moal bakal nyieun kaayaan hirup dignified.

Ieu dijieun perlu mitigate inequalities ku cara maké kawijakan sosial aktif. Sakali deui eta ieu reinterpreted babandingan state, society sarta hukum. Ieu ieu dituturkeun ku parobahan anyar. Aya kaayaan sosial.

Fitur tina kaayaan karaharjaan

Ieu dimaksudkan transisi tina kawajibanana déklaratif sarta hak-hak pikeun latihan jaminan maranéhanana. The peculiarity tina kaayaan karaharjaan téh nya éta anu aimed dina nyadiakeun unggal kaayaan hirup individual santun ku redistributing rupa kauntungan. Dina hal ieu, sebaran, prinsip kaadilan sosial. Kaayaan dina hal ieu, dicokot tanggung jawab ngembangkeun masarakat sarta ngeunaan miara anjeunna. Ieu nyorong tanggungjawab individual, ngaronjatkeun efisiensi produksi, kompetisi, milik pribadi. Dina kacindekan, kaayaanana pantes ayana manusa, kitu ogé kasempetan sarua pikeun sakabéh pikeun ilubiung dina manajemen produksi wungkul dina 60s abad ka-20 sabenerna bisa dijamin ku nagara, lajeng ngan di nagara maju.

The urgency tina masalah

Masarakat salaku sistem kompléks jeung kaayaan sakumaha organisasi pulitik na anu dipikaresep gede loba peneliti. Jeung hubungan maranéhanana - nya éta hiji masalah penting, leyuran nu gumantung masa depan sakabéh urang. Ku alatan éta, loba peneliti anu diajar sual naon hubungan kudu kaayaan jeung masarakat. Sifat hubungan maranéhanana - hiji topik nu teu ukur kapercayaan teoritis, tapi ogé praktis. Ieu sareng isu nu patali séjén anu diurus téori kaayaan sarta hukum.