Idéntitas génder - naon ieu?

Kapribadian bisa dianggap salaku kumpulan sakabeh fitur individu ngeunaan Tret socially Kadé ngaidentipikasi hiji jalma salaku anggota masarakat sarta ngajéntrékeun qualities pribadi-Na. Dina titik ieu jalma rata dimimitian pahili dina istilah, suggesting nu identitas gender - nyaeta orientasi pisan seksual, sarta lamun eta beda standar, bakal pasti jadi dilereskeun. Kanyataanna, sagalana geus rada leuwih pajeulit, sarta loba jalma nu reuwas pikeun manggihan fitur tina gender sabalikna, recognizing éta sampurna normal.

Nangtukeun gender identitas hiji urang

Mimitina jeung foremost dinya sia noting yén gender - éta teu bandung, tapi susunan ciri yén pelengkap timer tekad seksual. Ku alatan éta, jatidiri seksual disebut jalu jeung nu bikang, sarta génder masing-masing tina masculinity na feminitas. Mamang kelamin teu: eta ditangtukeun ku ciri fisiologis, susunan kromosom, sarta tipe luyu of aurat, sedengkeun identitas gender - ieu teh ciri yen teu kabeungkeut kana ciri biologis.

Nalika pamikiran simplistically, éta jawab ngalaksanakeun gender "awéwé nyata" jeung "lalaki nyata." Nurutkeun kana nalar stereotypical baku, unggal kelamin kedah papanggih conceptions idéal tangtu masarakat éta sorangan. Hiji awéwé anu kabeungkeut janten rapuh, geulis, pikaresepeun séksual, utamana resep gurame anak na housekeeping, sarta lalaki éta geus tradisional digambarkeun salaku panambang, survivor, soldadu, komo jagoan, ayana pintonan "katuhu" perlu. Dimana unggal individu anu aya persepsi génder?

Bawaan atawa kaala?

Proponents tina teori "biology jadi nasib" keukeuh kana gender vrozhdonnosti sagala fitur diperlukeun dina tiap anak. Sagala simpangan tina pola nu katarima sakumaha distorsi atawa panyakit. Sanajan kitu, formasi identitas gender gumantung kana masarakat, komo lamun anak téh dibawa nepi ukur di lingkungan kulawarga, anjeunna nilik kabiasaan luyu kolot jeung baraya lianna.

Mun kolotna anu kuciwa nu anak teu dilahirkeun di kelamin aranjeunna impian tina, meureun aya kahayang semi-sadar kana "diaransemén" teh turunan dina kaayaan pola prevailing dina impian. kasus kawas nu katalungtik mah ukur aya di pustaka, tapi ogé dina kahirupan nyata. Wangunan identitas génder lumangsung dina tekenan, kalawan katresna leuwih gampang ngadidik budak ti sabalikna. Ieu sakitu legana alatan budaya prevailing di masyarakat urang netepkeun yen hiji lalaki nyata kudu dilahirkeun putra. Henteuna anak tina baham nu dipikahoyong nyorong ibu na founding mun sublimate, nyaluyukeun kana "turunan gagal" dina sababaraha sampel spekulatif.

Budak leutik ngaliwatan prisma tina gender

Dina usia dini, kids teu sadar sagala identitas seksual atawa gender, ukur keur dua taun soaking up béda antara budak jeung katresna. kapanggihna ngadadak janten ayana atanapi henteuna sirit. Ieu dituturkeun ku katerangan parental naha rok na bows bisa dipaké ngan lamun euweuh sirit na maénkeun kalayan mobil kaulinan sarta pestol, lamun aya salah sahiji. Tangtu, identitas gender anak sok dumasar kana sinyal narima ti luar persetujuan atawa cawad geus diamankeun dina tingkat subconscious. Hal ieu noticed nu di kids TK disiarkeun peers instalasi soaked komo Toys kadang milih teu preferensi Anjeun sorangan, tapi kana prinsip correctness ka gender maranéhanana.

Naha, teras, dimimitian ka "gagal" identitas gender tina rumaja? Pubertas ditandaan ku henteu mung atra parobahan physique. Ieu dimimitian hiji pilarian aktif pikeun diri, kapribadian, jeung ieu merlukeun ditaroskeun pamanggih nulis. Reproachful nyarios, "anjeun ngalamun" atawa "anjeun budak hiji," nelepon pikeun modél husus-génder mangrupakeun réaksi lengkep alam. Dina fairness eta kudu dicatet yén kolotna di quest maranéhanana salila éta naon biaya tumuwuh dina "katuhu" orok nabrak dina ekstrim ridiculous. Contona, nyaram putrana tari atawa musik, tempo eta pursuits ukur unmanly.

Jenis identitas génder

Numutkeun norma biologis, jalma dibagi mastikeun kana dua jenis kelamin - jalu jeung nu bikang. Sagala variasi di wewengkon ieu téh alatan gangguan genetik. Ka extent tangtu, ieu bisa dilereskeun ku métode médis modern. Salajengna ngamimitian ciri éksklusif sosial jeung budaya, anu tiasa bénten gumantung ka nagara jeung tradisi lokal. Nu disebut "floor katilu" - hermaphrodites (ku kasadiaan biologis ciri kelamin duanana sexes) jeung jalma kalayan identitas gender unconventional individu anu dipikawanoh jum'atan ukur sapuluh nagara: Kanada, Australia, Britania Raya, jeung sababaraha reservations, Jérman, Selandia Anyar, Pakistan, Thailand, India, Nepal jeung Bangladés. Sababaraha nagara leuwih mikawanoh ayana lanté katilu tradisi budaya, tapi ti point of view tina panerapan mangrupa jenis samping surup tina kahirupan, nu resep teu museurkeun perhatian.

Mimitina disadiakeun dua jenis gender: maskulin alamiah di lalaki, jeung feminin, kelamin luyu. Diwanohkeun dina androgynous kaliwat rélatif panganyarna formal ngagambarkeun tipe tangtu "arithmetic rata" antara dua tipe dasar génder. Antropolog jeung ahli sosiologi ogé ngabédakeun bigenderov, Transgender, Queer sarta génder-agenderov dina kategori misah. Sugan kahayang ieu nyorong pigura konvensional méméh leungit lengkep maranéhanana sarta mawa kasabaran gender jeung mutlak unattainable. Dina kahirupan biasa, éta ngan sababaraha istilah, tanpa bade kana detil.

masculinity

idéntitas gender maskulin - kombinasi stressed physique jalu jeung kinerja peran sosial jalu, sakumaha ogé relevan Tret, kabiasaan, karesep jeung kabiasaan. Ogé ciri uniquely positif, dianggap normal pikeun agresi maskulin, kasabaran resiko. Kalayan kecap séjén, lamun budak nangis ngomong "janten lalaki" nujul kana cocok sarat pola, nurutkeun nu lalaki ulah ceurik, sakumaha anu kasebut éksklusif hak husus hiji awéwé.

feminitas

Femina identitas gender - nyaéta sabalikna ti maskulin, kombinasi physique feminin sarta kalungguhan sosial bikang tradisional, kaasup sababaraha umum "bikang" Tret, kabiasaan sarta inclinations. Éta metot nu di masarakat ngaliwatan prisma tina gender dicokot sacara harfiah sagalana ti sliders warna dina orok.

Lamun budak anu ngagem tights pink, nu saimbang signifikan tina sawawa atawa bingung eta kalawan ngalamun, atawa indignant yén kolotna hayang ngangkat anjeunna ti mojang. Visual sinyal feminin identitas - patali kelamin bikang apparel gaya atanapi kelir. Bener mun teu ngagem hiji kaos caang flowered lalaki maskulin kudu ngabuktikeun fists maranéhanana. Untungna, éta fashion ti jaman ka jaman insists dina kasabaran mutlak tur halangan gender pegatna dina pilihan baju.

androgyny

Éta metot yen dina diri androgyny eksis sepanjang waktos, tapi ieu dianggap leuwih reprehensible, saolah-olah identitas gender fitur ieu - kahayang jahat asup ka androgyne batur sesat. Dasarna androgyny gumantung ka cues visual - lamun jalma nu teu boga masculinity diucapkan atanapi feminitas, hese nangtukeun dina glance, gadis di hareup anjeun atanapi budak. Masking ieu diperparah ku baju di "unisex" gaya na kabiasaan.

Hiji conto keuna bisa dianggap Brune, anu Srikandi novel ku baraya Strugatsky "Hotel" Dead Mountaineer ", nu ieu dibere salaku" anak ti lanceukna almarhum du Barnstokra ". Kabiasaan jeung penampilan Brune moal mungkin keur nangtukeun naon, dina kanyataanana, kelamin mangrupa mahluk a, sahingga Neu nulis dina netral teh, nepika janten jelas nu ieu bener ngalamun.

Génder sarta orientasi seksual

Sabalikna mun kapercayaan popular, konsep identitas gender teu sagemblengna alatan orientasi seksual. Dina basa sejen, lalaki feminin penampilan rada pangperangan teu merta homoseks, sarta bodybuilders bulu pondok di kamuflase lesbian nembongkeun euweuh tendencies.

Konsep gender utamana alatan paripolah jeung peran sosial, sarta ngan henteu langsung dumasar kana seksualitas. Ku kituna, nyoba ngurangan teh "seksualitas salah" metoda tekanan pikeun idéntitas komponén gender visual teu mawa pangaruh nanaon. Kami teu kedah diskon kamungkinan efek dikombinasikeun faktor éksternal dina ngembangkeun seksualitas. Sexologists ngaku yen orientasi tina crystallized laun, unggal jalma mana ngaliwatan cara unik tina formasi baé, kaasup preferensi intim.

Anu bigendery na transgender

Bigender bisa dianggap salah sahiji varian ti gender toleratnosti unggul dina sirah hiji individu tangtu urang. Lamun hiji jalma dicokot sababaraha fungsi sosial, tanpa ngaliwatan analisis stereotypes, urang meunangkeun jalma cukup harmonis jeung timer cukup. Dina oposisi kana gender idéntitas / jatidiri sosial di bigenderov ngéléhkeun aplikasi feasibility tur ahli tina bakat jeung inclinations. Hiji lalaki bisa nyandak kana peran sosial awéwé, iwal dina kasus ieu korban kaayaan, manehna oge copes jeung peran lalaki. Di dunya dinten ieu, ruang lingkup sababaraha gender erased, buku ajar "moro mammoth" beuki loba pas tina pagawean fisik di kuli mental, sarta earner terampil janten nu boga otot sarta lobana téstostéron, salaku individu ku gelar luhur ti kecerdasan. panyadia identitas seksual dina soal ieu téh nyimpang.

Patarosan sejen nyaeta, upami aya transgender a - mangrupakeun mismatch diri persépsi biologis jeung génder. Nalika pamikiran saukur, éta bisa disebut lalaki transgender anu resep peran sosial awéwé, kaasup sababaraha atribut visual. Mun anjeunna bener karasaeun kawas awéwé "kana tulang", tur awak fisik henteu pakait jeung timer tekad, teras urang ngobrol ngeunaan transsexuality. Dina istilah jenis kelamin, ieu teu lalaki hiji. Lalaki nyangka saperti hiji awewe karasaeun jeung nilik dunya jeung dirina éksklusif kalayan barang feminin. kelamin biologis mismatch eta disarankeun pikeun ngabenerkeun ku transitioning. Sanajan kitu, teu sakabeh jalma nu ngaganti kelamin biologis, nyaéta transgender ngarasa. Ieu kaayaan rada ngabingungkeun nu kaputusan individu seueur.

Sexism dysphoria katalis génder

Mun formasi identitas gender ieu mismatch parameter biologis, mangka disebut dysphoria génder. Konsep ieu ngawengku sakabeh gangguan identitas gender, anu dina Klasifikasi Internasional Kasakit, kasarna tina 2018 (ICD 11) dipindahkeun ti bagian tina gangguan jiwa dina kategori seksualitas. kaayaan ieu tiasa deet na jero, gumantung kana darajat tampikan bandung biologis sorangan.

Ahli sosiologi jeung sexologists disebutkeun yen nganyenyerikeun hate dysphoria gender slight meureun sexism, utamana lamun aranjeunna digolongkeun kana anak atanapi rumaja. Contona, dina machismo, salaku formulir radikal na agrésif model maskulin bisa némbongkeun misogyny overt - nu sakuliling disiarkeun pamanggih yén sagalana geus alamiah di awéwé, anu cacad. Isin janten awéwé sarta jadi awéwé hiji - aya malah parah. pernyataan Sexist bisa ngakibatkeun anak ka ranté logis: "Kuring teu hayang jadi obyek hina, keur lalaki anu ogé, isin janten awéwé hiji". Prinsip nu sarua jalan dina arah sabalikna: lamun dina lingkungan dikawasa ku budak characterizations derogatory sahiji lalaki, manehna teu eling dimimitian ka mikahayang kana milik ka artikel na kategori "bencong" tina manusa. kelamin biologis nyegah ieu, ngamekarkeun karusuhan identitas génder.

panganut kaayaan marudah sabalikna sahiji modél tradisional masarakat patriarchal, kasabaran gender henteu ngakibatkeun rusuh jeung leungitna ciri sosial jeung kultural. Sabalikna, henteuna hiji sexism radikal na agresi ngurangan tegangan di masarakat, ngurangan likelihood dysphoria na promotes tumuwuhna unggal individu.