Jeung anjeun nyaho, naon hubungan masarakat jeung alam?

interaksi manusa jeung lingkunganana dina ahir abad ka éta tina karakter hiji sided: jalma bener cared saeutik ngeunaan, cara replenish sumberdaya alam. Indung Alam ieu Mantri anu generously aranjeunna mucunghul tanpa nanyakeun nanaon di mulang. Sarta dina bagian masarakat manusa, salaku Resort panungtungan, manéhna bisa ngan ngaharepkeun contemplative, hubungan puitis. Tapi dina abad ka dua puluh heula, masyarakat beuki loba kudu mikir ngeunaan konsékuansi tina lampah, sarta yén nyaéta hubungan masarakat jeung alam.

Naon sifat

Dina raraga nangtukeun fitur utama hubungan ngomong, nu peryogi pamahaman jelas ngeunaan hakekat alam. Dina filsafat, aya dua harti paling umum ngeunaan konsép ieu. Kahiji nyebutkeun yen alam aya sia tapi kumpulan pasukan alam na disorderly, nu aya paduli masarakat manusa.

Numutkeun pendekatan kadua, eta oge mangrupa realitas obyektif bebas tapi tunduk kana hukum katangtu jeung perlu.

sistem tina pintonan dina alam dina tahap awal ngembangkeun masyarakat

Ieu kudu dicatet yén rupa konsep ngeunaan hakekat alam geus robah babarengan jeung lalaki dirina. Nalika anjeunna defenseless ngalawan dirina sorangan, manehna mere eta omnipotence ampir limitless. lingkungan éta henteu ngan hiji rusuh diwangun ku elemen teu husus: manéhna mangrupa indung, sorang, masihan naékna sakabeh mahluk hirup.

Hubungan manusa, alam jeung masarakat mikir dina istilah persatuan sarta harmoni. Konsep ieu reflected dina karya sarjana kuna. Ku kituna, filsuf Yunani kuna Democritus dianggap lalaki salaku kumpulan atom, nu ngagambarkeun sistem kapercayaan ngeunaan waktu.

Mangka urang masih teu boga hartosna yén bisa subdue alam tujuan maranéhanana. Ngarah nyawang salaku hal nu leuwih luhur, admired dirina, dina sababaraha cara, sanajan diusahakeun niru gaya ieu ngabogaan kakuatan nu taya.

Hubungan ka alam dina Abad Pertengahan

Gaya nyetir nu nangtukeun moal ukur ngembangkeun pulitik jeung ékonomi masarakat dina Abad Pertengahan, éta agama. Aqidah di kakuatan gaib tur providence ketuhanan ditangtukeun dangong ka alam. Tujuan utama manusa ayeuna perjuangan sareng panggih loba dosana sorangan - na, anjeun nyaho, ku sababaraha cara eta dicirikeun ku buta tur pikiran Perang gaya unsur alam.

Ulikan ngeunaan dunya bahan dina Abad Pertengahan teu wanti. Kituna, dina pamadegan poé ngeunaan naon hubungan masarakat jeung alam, panginten mung pamikir paling daring tur wani.

Kaayaan dina Renaissance

Dina periode recovery dipikaresep dina budaya tur seni alam mimiti ditempo salaku sumber inspirasi: jalma nu nelepon silih balik ka dinya pikeun maluruh kreatif. Tos rengse fitur anyar anu patali jeung lingkungan dina abad ka-17 jeung ka-18. Dina waktu ieu, jalma dimimitian ngagunakeun kakuatan pikiran pikeun ulikan ngeunaan gaya alam. Ayeuna aranjeunna kedah anjeunna nambahan kapasitas produksi.

pintonan ieu reflected dina falsafah wayah éta: jalma nu dimimitian ka pikir dina cara anyar, naon hubungan masarakat jeung alam. Ayeuna tugas utama teh subordination sahiji pasukan unsur tina alesan bakal. Jadi, élmuwan hébat Frensis Bekon ngomong yén tujuan kamajuan manusa teh kakuatan leuwih gaya ieu.

Waktos pikeun nginget naon nu ditepikeun dina hubungan masarakat jeung alam

dangong ieu prevailed nepi ka tengah abad ka tukang. Alam éta kasampak ngan salaku sumber daya. Tapi saprak waktu éta, urang bakal sadar yen hirup maranéhna gumantung kana lingkungan. pintonan ieu bisa dibikeun dina frase basajan: "Bumi - ngarep umum urang".

Upami teu kitu, teu bisa ngomong. Nangtung dina bangbarung tina hiji bencana ékologis, hiji jalma kapaksa ngaku yen dugi anjeunna boga nowhere rék di mayapada tiis tur alien. Jadi kudu hormat ka imahna, mindful sahiji pentingna nu boga hubungan alam jeung masyarakat.

Milarian kasaimbangan lumrah

Ayeuna parusahaan serius pikir ngeunaan hubungan maranéhanana jeung alam. Ieu kudu nangtukeun keur diri garis nu misahkeun pamakéan judicious sumberdaya sarta karuksakan lengkep lingkungan. Di hiji sisi, jalma nu diperlukeun sumber bahan ditawarkeun planét Bumi. Di sisi sejen, kaamanan maranéhna gumantung kana hirupna.

Alam geus objek aktivitas manusa. Ieu téh mangrupa bahan nu diperlukeun pikeun transformasi masarakat pikeun tujuan maranéhanana. Hubungan alam jeung masarakat alatan duanana isu survival manusa jeung masalah pangabutuh masarakat.

Lamun hiji jalma ngajalankeun kaluar tina sumber daya alam, eta bakal kawas hiji awéwé heubeul ti dongeng ku Pushkin, anu ditinggalkeun ku nanaon. Masarakat kudu ngarti yén ku ngaruksak alam, eta doomed mun aya di pati. Depleting sumberdaya alam, éta deprives sorangan tina basa bahan pikeun produksi. Hubungan antara alam jeung masyarakat perlu jadi teu ukur alam konsumen. Lalaki anu wajib miara lingkungan. Rasio ieu henteu aturan kaluar kamungkinan hiji pendekatan estetika jeung ilmiah.

Pengetahuan Alam jeung sosial di alam manusa

Masalah interdependence manusa dina pasukan alam geus dipingpin élmuwan pikeun diajar patarosan salajengna - lamun masarakat geus jadi gumantung kaayaan lingkungan éksternal, naon hubungan antara alam jeung sosial di lalaki dirina? élmuwan masalah ieu aktipitas rupa-rupa wewengkon - ti antropolog jeung psikolog tungtung. Salaku bagian tina ulikan ngeunaan masalah ieu, salah sahiji peneliti ditéang mertimbangkeun lalaki salaku spésiés. Sejen delved kana ulikan ngeunaan jiwa manusa.

Dipikaresep hususna dina ulikan ngeunaan patarosan - naon hubungan masarakat jeung alam - nu pintonan nu pangadeg psikoanalisa Sigmund Freud. Anjeunna percaya yén ngembangkeun masyarakat alatan interaksi pasukan alam dina faktor biologis jeung sosial manusa nu condong ngawatesan peta ngeunaan gaya ieu.

pintonan Freud urang geus patepung loba kritik. Contona, saurang sarjana Erich Fromm dipercaya yén biologis di lalaki teu gaya primér ngadorong anjeunna ka ieu atawa aksi éta. Sanajan kitu, dina papanggihan na, kitu ogé dina penalaran of séjén neo-Freudians, éta presents pendekatan biologis.

élmuwan Inggris Herbert Spencer dimekarkeun téori organik disebut. Numutkeun nya, eta ngécéskeun hubungan antara alam jeung masarakat ku sababaraha cara. Numutkeun pamadegan Spencer urang, masyarakat boga ciri anu sarua salaku organisme biologis.

Ku kituna, dina awal Milenium anyar, lalaki hiji nangtung saméméh pilihan a: neruskeun karuksakan lingkungan atawa milih jalur séjén nu teu malire sual naon hubungan masarakat jeung alam. Kahirupan di Marcapada sakitu legana bakal gumantung kana pilihan ieu.