Kodifikasi tina Justinian salaku sumber hukum Romawi: titimangsa nilai

Eastern Kakaisaran Romawi pikeun lila ieu stronghold panungtungan tina hukum Romawi klasik dilestarikan tradisi sarta philosophies. Kakuasaan Justinian némbongkeun kelemahan, sarta sababaraha standar légal canonical leungit dipaké dina maranéhanana poé. Kituna dimekarkeun kodifikasi (amandemen), nu mulih ka tenets dasar tina hukum Romawi, kaayaan légal jeung faktual. Dina hal ieu, Justinian geus ngembangkeun susunan hukum, ngaluarkeun béda antara hukum klasik (jus vetus) tina Kakaisaran Romawi Great jeung katuhu pikeun hiji waktu anyar (jus novus) dimekarkeun dina konstitusi jeung decrees tina Kaisar. karya ieu nyababkeun nu kodifikasi Kaisar Justinian.

Tujuan na kandungan

Tujuan utama nyiptakeun éta ngembangkeun hiji rulebook tunggal, sakumpulan aturan jeung konsep légal, anu geus ngahiji jeung katuhu kuna, jus vetus, sarta panerapan kaisar modern. set ieu hukum na ieu sakuduna dituju janten argumen nu kuat dina nyieun kaputusan légal jeung dina administrasi kaadilan. Sarta lamun eta sumping ka hukum panganyarna na ordo Kaisar, ieu loba gampang dianggo - sakabéh konstitusi panganyarna geus rutin diterbitkeun. Tapi rupa dibekelan légal dieusian di aranjeunna, atawa anu sering dibatalkeun atawa dieusian jadi leungit. Ku alatan éta, premis tina kodifikasi tina Justinian éta aya, sarta jaman harita ngeunaan éta kumpulan légal nu aya geus jadi penting. Sarta ngalakonan ieu dinya ieu perlu sangkan éta sakabéh parobahan saterusna geus dilakukeun dina sagala penjuru kakawasaan teh, sahingga zakonotolkovaniem kapaksa nganyahokeun ukur jeung pikiran légal pangalusna waktu.

Ieu leuwih hese ngagunakeun sumber primer anu hukum Romawi klasik, loba nu geus aya dina mangsa éta nya hopelessly leungit, jadi ningali ka aranjeunna ieu tugas naon naon. Di sisi séjén, sanajan maranéhanana karya on nu administrasi kaadilan, replete kalawan kontradiksi jeung kasalahan logis. Ku alatan éta, rupa pamanggih légal dina unggal kasus hiji sengketa strikingly béda ti unggal lianna. Solusi umum anu ukur ditangtukeun ku total jumlah sora, atawa nu adhering vonis. Pondokna, kakawasaan di Justinian teu pinuh disadiakeun kalawan aturan légal jelas tur tepat, sarta dirasakeun hiji kedah urgent nungkulan warisan ieu sareng decrees kuburan modern, norma hukum jeung hukum, mawa sistem légal sasuai ketat ku sumanget hukum Romawi.

kronologi

Pébruari 528, anu Justinian kapanggih pikeun ngembangkeun peraturan anyar, kaasup yayasan tina hiji fiqih Romawi kuna. Justinian kodifikasi ieu disusun ku panel tina sapuluh urang, di mana manéhna milu Tribonian. Dina bulan April taun sami sumping Code of Justinian, nu kaasup sakabeh diterbitkeun dina waktu nu decrees konstitusi jeung Kaisar saméméhna. A kempelan lengkep decrees jeung konstitusi ti pamingpin saméméhna tina Eastern Romawi Kakaisaran, jumlah leuwih ti tilu sarébu geus ditumpes redesigned na standarisasi. Dina ahir 530, anjeunna digawé komisi sejen ahli hukum dipingpin ku Tribonianom ngarah. waktos Ieu eta kaasup Professor Akademi Kronstantinopolya Kratina Theophilus, Dorotheus na Agatoly Beritskie jeung sababaraha ahli hukum ngarah. Tugas komisi ieu ngamekarkeun susunan norma hukum, janten utama elmu légal kontemporer.

Bagian tina kodifikasi tina Justinian

Kodifikasi dibagi kana sababaraha bagian, nu masing-masing highlights vektor husus bongbolongan légal jeung patarosan. Dina ahir taun 530 sumping nu disebut digests - koleksi extracts pondok ti karya jurists Romawi klasik. Sakaligus jeung Intisari dikembangkeun buku teks pikeun ulikan ngeunaan hukum pikeun ahli hukum ngora - institusi. Sanggeus éta dijieun jeung diédit ku kode tina konstitusi kaisar. Kaisar langsung milu dina drafting sahiji dokumén kasebut sarta nyieun usulan na amendments, engké digabungkeun dina judul "The kodifikasi tina Justinian".

bagian tabel kodifikasi dibere handap:

Jajaran kahiji jeung kadua edisi perdana codifications

Édisi munggaran tina Code of Laws ieu geus dipikawanoh salaku "kodifikasi tina Justinian". Diringkeskeun eusina ieu diréduksi jadi tilu bagian: digests, lembaga sarta Konci. Hanjakal, dina versi awal dokumen ka dinten hadir teu acan dilestarikan. Perhatian ka turunan daptar leuwih luas di kodifikasi diwanohkeun - nu disebut édisi kadua. set ieu hukum ieu digambar up sanggeus pupusna Justinian, dumasar karya jieunan sarta, tinangtu amendments na. Édisi kadua geus jadi dipikawanoh salaku "Kodék praelactionis repetitae". Marengan Palasik tilu-sapotong, éta kaasup nu disebut novel, nu éta kumpulan konstitusi kaisar, diterbitkeun sanggeus publikasi buku munggaran "The kodifikasi tina Justinian". Diringkeskeun kana pentingna gawé ieu bisa dipedar ku pangaruh gawé ieu dina ngembangkeun salajengna pamikiran légal Éropa. Loba norma hukum ieu ngawangun dadasar pikeun hukum sipil abad pertengahan. Ku sabab eta téh boga mangpaat pikeun nalungtik sésa konstituén dokumen dina leuwih jéntré.

konstitusi kaisar

Anu mimiti, Justinian I dibayar perhatian ka rupa rapat ti konstitusi kaisar. tugas Cangkuang nya éta nempatkeun dina urutan sagala dibekelan nu légal anu akumulasi leuwih abad sanggeus publikasi tina kingkilaban légal well-dipikawanoh. Komisi tina Jurists patepung ngeunaan sataun, hasil gawé maranéhanana ieu Summa reipublicae nu repealed sakabeh hukum saméméhna sarta konstitusi jeung dilaporkeun aturan anyar tina kaputusan yudisial na sengketa hukum. Mimitina mah ieu usaha munggaran ngartos warisan légal jaman baheula, sarta eta geus dibawa hasilna nyugemakeun. kaisar ieu pleased jeung gawe, jeung SK dina nyoko peraturan anyar dikaluarkeun dina April 7529 taun.

Digesty

Kaisar Justinian éta bisa ngumpulkeun tur ngatur sagala dilarapkeun wanoh hukum ayeuna - leges. Ayeuna eta geus ngalakukeun sami dina hubungan norma klasik tina hukum Romawi - nu disebut jus vetus. Pakasaban anyar éta leuwih badag batan saméméhna, sarta karya éta leuwih hésé sareng maranehna. Tapi néangan gawé jeung geus dikaluarkeun Code sarta gawé aktif ti asisten Justinian strengthened putusan neruskeun pagawean. Dina 15 Désémber 630, SK nu geus diterbitkeun Deo auctore, anu dimaksudkeun Tribonianu keur ngalengkepan tugas hésé ieu, milih nulungan hiji. Triboniat diondang pikeun ilubiung dina komisi tina jurists nonjol tina waktos, diantara nu opat profesor tina Konstantinopel Akademi na sabelas ahli hukum. Anu digambarkeun hiji kodifikasi tina Justinian, bisa judged ku tugas nempatkeun saméméh komisi nu:

• Ngumpulkeun jeung marios sagala karya sadia dina waktu ahli hukum ngarah.
• Sadaya karya ieu kedah subjected ka ulasan na sangkan maranehna geus dihapus.
• Dipiceun luntur atanapi aktif di momen aturan jeung peraturan.
• Ngabéréskeun béda jeung kontradiksi logis.
• Systematize résidu garing tur nampilkeun eta di luhur jelas tur singket.

Harti ieu bagian tina kodifikasi tina Justinian éta nyieun sakabeh sistimatis pikeun angka nu gede tina dokumén dikintunkeun. Jeung karya kolosal ieu geus dipigawé pikeun ukur tilu taun. Geus aya kakuasaan 533 taun Justinian ngaluarkeun SK nyatujuan a set anyar hukum, disebutna Digesta, sarta dina tanggal 30, anjeunna geus mimiti beroperasi dina sakabéh wewengkon Kakaisaran Romawi Wétan.

Eusi batin tina Intisari

Digesty dimaksudkeun pikeun praktisi jeung mangrupakeun kompilasi tina norma tur prinsip fiqih. Ngaran séjén maranéhanana - nyerna. istilah asalna tina pandektes Kecap Yunani, anu dimaksudkan yén hiji komprehensif, universal - sakumaha ieu emphasized ku prinsip universal teh aplikasi awak ieu hukum. The kodifikasi tina Justinian digests diteuteup salaku koleksi hukum aya, sarta salaku buku ajar dina aplikasi hukum. Ngan Intisari dicutat 39 jurists eminent waktu jeung, nurutkeun perkiraan tina kaisar dirina, diulik leuwih ti dua rébu karya. Pandects nyaeta sakur pustaka légal klasik sarta mangrupakeun bagéan puseur dina sakabeh susunan hukum nu disatujuan Justinian I. Sadaya tanda petik dibagi ku eusi semantis maranéhanana di lima puluh buku, opat puluh tujuh di antarana anu dilengkepan judul sorangan kalawan ngaran anu nembongkeun hiji sisi atawa masalah légal sejen. Ngan tilu buku boga judul. Dina klasifikasi modern, aranjeunna 30 31 jeung 32 tempat. Sakabéh éta babagi masalah umum, sarta kabeh aya ti antarana anu devoted mun legacies.

Jero unggal judul mertahankeun daptar cutatan devoted hiji sisi atawa ngaluarkeun légal sejen. tanda petik ieu ogé mibanda struktur sorangan. Dina kalolobaan kasus, baris mimiti tanda petik ti dibekelan légal, commenting dina norma hukum sipil, lajeng - hiji sari tina tulisan edictum ad, dedicated ka sisi etika tina masalah, sarta cik kalawan vydezhki karangan ngalaan pikiran conto aplikasi tina norma légal dina praktekna légal. Di sirah tina grup katilu tina pernyataan éta responsa Papiniani, jadi bagian ieu nu disebut "Papilyana massa". Kadang-kadang salah sahiji atawa judul sejen ngalengkepan pernyataan tambahan - aranjeunna disebut Appendix.

Salah sahiji pernyataan jeung cutatan ngandung instruksi tepat dina pangarang dicutat sarta bukuna. Dina édisi fiqih modern sadayana citations nu dinomeran, nu pangpanjangna di antarana kudu division a kana buah leutik - paragraf. Kituna, nalika nujul kana Intisari teu kudu nunjukkeun hiji buku, nu dicokot tina frase anu jadi judul, citations jeung Jumlah ayat na.

interpolasi

Nyieun bagian sentral dina codifications, anu jurists éta teu ngan pikeun ngumpulkeun pernyataan tina ahli hukum kahot, tapi ogé nampilkeun aranjeunna dina ragam kahartos. Dina tulisan kuna aya loba tempat yén pamaréntahan Justinian leungit. Tapi ieu teu mangaruhan kualitas sarta kajelasan téks. Pikeun ngabenerkeun deficiencies, compilers mindeng resorted ka parobahan leutik di extracts dicutat. parobahan kasebut engké disebut interpolasi. Taya tanda éksternal interpolasi teu dipariksa, sadaya aya ti antarana anu kawas Tumbu normal tina sumber primér Romawi. Tapi hiji ulikan komprehensif tina Intisari ngagunakeun métode linguistik bisa ngadeteksi interpolasi dina jumlah badag. Compilers skillfully walked sabudeureun warisan légal jeung dibawa kana gampang-to-ngarti tempoan. Kadangkala inconsistencies ieu gampang ditandaan ku ngabandingkeun tanda petik dicokot tina karya sarua ahli hukum Romawi, tapi dina rasa na disimpen dina rupa buku Prediktov. Ogé dipikawanoh kasus ngabandingkeun tanda petik tina kodifikasi tina Justinian jeung sumber aslina salamet. Tapi ukur ngaliwatan investigations sajarah jeung linguistik kompléks bisa kapanggih dina Lolobana kasus, pengobatan sarta distorsi of compilers.

institusi

Sakaligus jeung usaha Titanic tina nulis Intisari digawé nyieun pituduh ringkes keur ahli hukum ngora. Dina teken nepi ka kapamimpinan anyar langsung milu Professor Theophilus na Dorothy. manual A geus disusun dina wangun kursus hukum sipil. Pikeun nunjuk eta nyandak rada alam pikeun maranéhanana ngaran kali. Dina bulan Nopémber 533, Kaisar Justinian ngaluarkeun SK cupidae legum Juventati, dimaksudkeun pikeun sarjana jeung murid. Ieu ieu sacara resmi dititah ku dibekelan légal diatur kaluar dina lembaga sarta manfaat sorangan equalized kalawan codifications sejenna Justinian.

Struktur internal tina lembaga

Institusi paling kuna éta manual ditulis ku pengacara Romawi Gayus, anu dipingpin kagiatan légal maranéhanana dina SM nyaéta abad 2nd. e. Buku ieu dimaksudkeun pikeun ahli hukum ngora jeung ieu dipaké salaku buku ajar pikeun fiqih dasar. Institutes of Justinian nyandak prinsip structuring sangu ieu. Kawas Gaia, sakabeh tutorial ieu dibagi jadi opat bagian utama. Loba bab anu langsung disalin ti Gaya pedah malah pisan prinsip ngabagi kana ayat dicokot ti pengacara kahot ieu. Unggal opat buku boga judul sorangan, masing-masing judulna dibagi kana ayat. Sanggeus judul na sateuacan ayat kahiji anu diperlukeun nampilkeun hiji artikel ringkes disebut principium. Sugan anggota komisi Justinian teu hoyong reinvent kabayang jeung dieureunkeun dina versi anu paling merenah keur nalungtik.

parobahan peryogi

Salami karya teuas tina drafting aturan légal anyar jeung konsep, panerapan Bizantium dileupaskeun loba aturan anyar jeung tafsir, anu ogé perlu reviewed. Sababaraha controversies kasebut asup langsung ku Justinian, sarta ngumumkeun dina SK mangrupa - Jumlah decrees kontroversial ngahontal lima puluh lembar. Loba solusi canggih nungtut hiji evaluasi sarta review anyar, sarta sanggeus pelepasan final ti Intisari na lembaga sababaraha norma dikandung dina aranjeunna anu geus diperlukeun harita. Kode, diterbitkeun dina 529 taun, ngandung dibekelan ilegal atawa leungit, sarta ku kituna henteu minuhan sarat nempatkeun ka hareup. Komisi ieu wajib nalungtik dibekelan kontroversial ningali balik aranjeunna deui tur satuju sareng aturan jeung peraturan geus dikaluarkeun. Karya ieu dilumangsungkeun, sarta dina 534 anjeunna diterbitkeun édisi kadua Code, nu jadi katelah praelectionis repetitae Kodék.

novel

Dina Code ieu Laws of Kakaisaran Romawi Wétan, éta réngsé. Geus salajengna dikaluarkeun decrees, koréksi aturan aya anu patali jeung particulars tina aplikasi tina hiji SK dina kaperluan praktis. Dina tradisi légal aya, aranjeunna ngahiji di handapeun judul novella Novellae leges. Sababaraha carita henteu ngan rekomendasi ngeunaan aplikasi tina dibekelan nu aya hukum, tapi ogé interpretasi pisan lega wewengkon nu tangtu hukum. Kaisar Justinian dimaksudkeun pikeun ngumpulkeun cerpen sarta nyebarkeun éta salaku tambahan kana kodifikasi aya. Tapi, hanjakalna, kuring bisa henteu eta. Dugi kiwari ngahontal sababaraha kumpulan swasta. Leuwih ti éta, unggal carita ieu kudu dirawat salaku suplement ka bagian nu tangtu codifications.

Struktur jeung Tujuan cerpen

Kabéh novel kaasup konstitusi, diterbitkeun ku Justinian dina kakuasaan na. Éta ngandung aturan nu override putusan saméméhna kaisar. Dina kalolobaan kasus, aranjeunna ditulis dina Yunani, iwal jalma propinsi di mana nagara ieu dipaké salaku basa Latin. Aya carita pondok diterbitkeun boh basa sakaligus.

Tiap tina carita ieu dibagi jadi tilu bagian, nu mangrupa daptar alesan ngarah kana publikasi hiji konstitusi anyar, robah ka eusi jeung runtuyan Éntri maranéhna kana gaya. Dina novel tina Justinian bagian kahiji disebutna Proaemium, sarta engké dibagi kana bab. Bagian pamungkas anu disebut Epilogus. Daptar isu diangkat dina novel, pisan rupa-rupa: di aplikasi hukum sipil isu séjén kalawan administratif, ecclesiastical atanapi refereeing. Utamana metot pikeun ulikan ngeunaan novél 127 sarta 118, anu nyaritakeun ka katuhu tina warisan bisi tina intestacy. Aranjeunna, saliwatan, éta dasar panerapan sahiji karajaan Jerman. Ogé dipikaresep nu novél devoted ka kulawarga jeung hukum publik, jeung ciri tina aplikasi tina dibekelan légal tangtu.

Novel tina Justinian dina jangka waktu urang

Kana novél élmuwan modern Justinian cageur dina kumpulan koleksi pribadi tina booksellers antiquarian. Salah sahiji kumpulan ieu ieu diterbitkeun dina taun 556 jeung ngandung 124 cerpen, disusun dina urutan kronologis. Carita pangkolotna balik deui ka taun 535 jeung engké tina sakabeh assembly nujul kana sataun 555. kempelan ieu disebut Juliani epitome Novellarum. Saméméhna dipikawanoh nyaeta koleksi sejen nu ngandung 134 cerpen, tapi di momen teu sadia pikeun ulikan lega. Tiberiy11 kaisar, anu hasil Justinian dikaluarkeun koleksi lengkep cerpen, dikumpulkeun ngaliwatan periode 578 582 taun. Ieu ngandung 168 cerpen, kaasup novel geus dipikawanoh ti Justinian, sareng nu sanesna. pasamoan Ieu sumping ka peneliti kontemporer di naskah dating Venetian ti ahir abad ka-12. Bagian tina éta diulang dina naskah ti chronicler Florentine, anu rewrote novel dua abad engké. Sajaba ti éta, sababaraha novel kawentar rapat swasta Justinian devoted kana hukum kanon.

hak korpus

Sakabéh Code anyar Justinian dina teori, kudu boga janten integral, tapi nami umum pikeun aranjeunna teu jadian. Pentingna tina kodifikasi tina Justinian ieu diungkabkeun ukur dina Abad Pertengahan, nalika kapentingan dina warisan légal Romawi geus ngaronjat. Lajeng ulikan ngeunaan hukum Romawi janten subjek wajib pikeun ahli hukum nu bakal datang, sarta ieu dikedalkeun ku nami umum pikeun sakabéh susunan Justinian. Anjeunna jadi katelah Corpus Juris Civilis. Dina Ngaran ieu Justinian kodifikasi dipikawanoh dina jangka waktu urang.