Krisis existential

filsafat Existential salaku trend anyar mecenghul dina abad ka-20. idéologi na éta Karl Jaspers, Rollo Méi, Jean-Pol Sartr.

arah ieu dibantah filsafat rasionalisme sarta negeskeun yén ayana manusa nyaeta wilangan irrasional. wawakil na dipercaya yén hiji jalma bisa ngawujudkeun oneness-Na jeung dunya, atawa ayana, dina "situasi wates" nu tangtu, contona, lamun anceman deadly. pangalaman Ieu berharga, sakumaha hal ieu ngamungkinkeun baé ka buka tingkat séjén kasadaran keur.

Hiji sakola anyar psikologi dumasar existentialism lahir kaluar tina pendekatan humanistik. Kalawan trend ieu psikologi geus nyebarkeun hal saperti a salaku hiji krisis existential, timbul dina hiji waktu lamun lalaki munggaran nyangka ngeunaan naha eta aya di dunya.

psikologi Existential nilik ka mahluk manusa salaku kasempetan di dunya bahan. Subconsciously sadar eta, unggal urang dimimitian heran ngeunaan naon tempat nya di dieu, maksad lamun anjeunna bisa Cope jeung percobaan, disiapkeun pikeun dibagikeun Na.

krisis Existential bisa lumangsung dina rumaja, dina waktu nu maturation individu, kitu ogé di dewasa, nalika hiji jalma ngaevaluasi hirup kaliwat-Na. Ieu bisa mangrupa pangalaman emosi nyeri, utamana lamun teu bisa manggihan jawaban kana patarosan tormenting.

Pikeun nungkulan krisis existential dina sababaraha cara. Kalolobaan jalma mutuskeun yén anjeun teu kudu nanyakeun misalna, saprak kasus béda merlukeun perhatian sarta partisipasi.

Sababaraha manggihan jalan kaluar, merealisasikan naon perkara nyaeta momen hadir, sarta hal anu penting pikeun hirup eta pinuh, supaya engké, approaching maot, kuciwa moments lasut.

Hiji cara atanapi sejen, tapi krisis existential sok hasil tina pilihan. Hiji lalaki megatkeun nuturkeun arah nu tangtu sarta manggih rojongan pikeun kahirupan mangsa nu bakal datang-Na. Hasilna, janten harmonis jero relatif dugi momen saterusna rethinking nilai.

Bagian integral krisis mangrupa katiisan existential. Akomodasi dinya ogé bisa jadi nyeri. Sakali jalma datang ka realisasi yén manéhna téh nyalira dina nyanghareupan pati. Sooner atanapi engké anjeunna baris balik kana oblivion sagala nyalira, ditinggalkeun di dunya ieu kaasih sarta bahan barang.

pangalaman sapertos nyorong urang mun nanyakeun ngeunaan alam alam semesta. Aya wae a pencipta dunya ieu jeung sagala rupa nu kajadian ka urang téh kacilakaan, jeung kahirupan urang téh kawas ayana mikroorganisme di ngabandingkeun jeung hebat pisan alam semesta?

katiisan Existential bisa dirasakeun acutely sanggeus leungitna di periode duka atawa sanggeus trauma parna. Ogé, pikiran ieu lumangsung dina hiji jalmi nu dina verge tina pupusna. Rarasaan tina katiisan tiasa jadi kuat yén jalma nu ngaganti anjeunna. Lajeng kana hasil nungkulan nu parna, mindeng depresi, kaayaan anjeunna kedah diajar ngarti tur nampa katiisan Na.

Leres pembebasan mungkin ngan mun jalma bakal bisa nungkulan watesan identitas maranéhanana sareng ngawitan muka jalma neangan manehna tur bisa ikhlas dina manifestasi parasaan maranéhanana. Sangkan bisa hasil nungkulan hiji krisis existential.

Salah sahiji merits undoubted psikologi existential nyaéta kanyataan yén wawakil trend ieu katempo salaku mahluk manusa tumuwuh, striving nungkulan kerangka dawam tina ayana sarta identitas wates. Ieu dimekarkeun pamahaman manusa, dijieun deukeut anyar mungkin di Psikoterapi, nu ieu hasil Cope jeung nagara depressive jeung pangalaman pisah ti dunya lalaki, has budaya Kulon. Lalaki anu dianggap salaku master hirupna anu nya jawab dirina, nyiar jadi dirina.

Salah sahiji konsep pangpentingna existentialism teh existential sieun. Éta moal sieun nu drive jalma pikeun nyieun watesan jieunan. Kontras, sieun manusa hirup shakes ka pisan yayasan, ngalaan pikiran saméméhna kanyahoan mun anjeunna bebeneran.

Ieu perlu, sabab geus bisa ngabebaskeun lalaki ti ayana diukur sarta gagabah, ti masalah sapopoé. krisis Existential mindeng dibarengan ku hirup kawas sieun.

Sieun bisa datangna ujug-ujug, sarta jalma kahiji henteu sadar tina alesan pikeun eta. Tapi lalaunan, pilari dina dirina, anjeunna dimimitian mikir ngeunaan makna naon anu lumangsung nepi ka aranjeunna sarta ngarti nu arana maling nya nilai kahirupan tur orientations mangrupakeun salah. Hal ieu jadi marga pikeun parobahan salajengna outlook jeung, konsékuénsina, kana mecenghulna arah anyar kahirupan sarta nungkulan krisis.