Kuna dewi Mesir Bastet. Mesir ucing-dewi Bastet

Ieu lain novelty yén sajarah Mesir kuno pisan seru segi eusi. Sajumlah badag dewa béda jeung déwi sok narik perhatian ahli urang panasaran. Dina artikel ieu abdi hoyong ngobrol ngeunaan kahayang anu Déwi Bastet, keur saha manéhna patroness jeung nalika manehna dirawat jalma pikeun pitulung.

atas nama

Hambalan munggaran nyaéta sangkan gambaran mimiti dewi ieu. Ku kituna, dina outset nu kudu ngomong yén Bast na Bastet - dua sanggeus hiji allah tiasa nelepon deui kitu jeung kitu. Ku alam manehna - putri gelap sarta lampu, nyaeta perwujudan tina feminitas, hikmah jeung kageulisan. A jenis militancy jeung ferocity sahiji gambar anu mecenghul dina poé mimiti, Mesir ngurangan ka realisasi pikaresepeun panas, imah, keibuan, kasuburan, jeung pertahanan awak.

ngeunaan kulawarga

Numutkeun versi béda, Déwi Bastet éta putri sarta dewa Ra (Panon na) jeung pamajikanana. Anjeun tiasa manggihan informasi ngeunaan eta Bast éta putri ISIS jeung Osiris. Numutkeun sumber sejen, salaki tina Bastet bisa jadi Allah Bes - nu patron di manula jeung barudak, bringing alus tuah na kabagjaan. Kadé ngomong ogé yén perwujudan tina RA Union of dewa jeung dewa Bastet janten Mahes - a Allah galak tina perang jeung borax, nu digambarkeun ku sirah singa urang (dinya diangkat dua crowns Mesir).

gambaran

Pisan metot nyaéta kanyataan kumaha Dewi Bastet ieu portrayed. awéwé ieu boh dina bentuk ucing, atawa sirah ucing urang. Sanajan kitu, di Mesir Kuno teu manggihan gambar tamed, ucing imah. Tembok portrayed sakumaha hijina sato liar, kayaning ucing tina Heliopolis. Sarta ngan dina abad II, sato pageuh reunited kalayan manusa jeung domesticated. Ti nu jam ucing madhab dianggap, dipikacinta tur dijaga aranjeunna. Saatos pupusna sato ieu embalmed, sakapeung malah disembah. Sigana metot jeung kanyataan yén ucing dianggap sato suci tina Allah panonpoé. The ucing nempo nitis-Na, sarta panon sato ieu, nurutkeun Mesir, radiating cahaya panonpoe.

patroness

Sangkan saha tuh Déwi Mesir kuna Bastet dijaga, anu brings alus tuah, anu bisa ngakses eta dina acara masalah tangtu? Ku kituna, aya loba versi. Munggaran sadaya, eta teh patroness sadaya awéwé, sabab manehna - a awéwé-ucing. Datang ka dirina kalawan rupa-rupa masalah, kaasup lamun nona nu teu bisa meunang reuneuh. Ieu déwi ngalahirkeun jeung kasuburan dina sakabéh manifestasi na. Bastet ieu ogé dianggap papayung ti imah, manéhna dibawa ka imah fun, cinta jeung kabagjaan. Pisan ngahormatan dewi ieu sareng dokter jalma kali. Aranjeunna ilaharna dicét dina imah gambar dirina - a ucing hideung, guna ngahemat sabar ti maot jeung gancang recovery na. Tapi sanajan kabeh ieu, Déwi Bastet ogé boga samping poék na. Barina ogé, manehna - putri gelap, sarta sakapeung manéhna digambarkeun kalayan sirah singa urang, angrily pilari ka hareup, sarta miboga ngaran kadua - Pashto, Déwi Bastet-Pashto.

ngeunaan kaendahan

Salaku sepanjang waktos, awéwé anu néangan cara pikeun mulasara nonoman maranéhanana. Sarta di lakukeun sangkan, aranjeunna mantuan sampurna Dewi Mesir Bastet. Imam geus nyieun jumlah nu tangtu latihan pikeun awéwé anu, dina pamadegan maranéhna, kungsi ngeureunkeun withering of Ladies kaendahan. Dina waktu palaksanaan maranéhanana éta ieu dipercaya yén awéwé hiji inhabits sumanget Bastet, nu ditanya rahmat nya, plasticity, jeung kakuatan laten tina sumanget. Saatos sesi ieu Mesir dipercaya yén maranéhna lila bakal tetep pikaresepeun tur ngora.

The kultus of Déwi: mimiti

Nalika Mesir mimiti lega baca Bastet? Hal éta lumangsung di Mesir Kuno, nalika di hal nu ilahar, déwa ieu digambarkeun ku sirah singa urang (dina sasaruaan Déwi Sekhmet) jeung ieu dianggap indung ti déwa perang jeung nu ribut Mahesa. Salila perayaan poé Déwi dicaram mun moro singa, sabab ieu dipercaya yén dina dinten ieu, sasatoan ieu suci, sabab instill sumanget Bastet. Tapi dumasar kana waktu, fitur dirina Stavan lemes tur raray alus jeung feminin. Sarta leuwih waktos, ieu geus jadi dewi patron di hearth, awéwé jeung ngalahirkeun, bungah jeung senang.

The kultus of Déwi: gugah

Utamana dianggap ucing-dewi Bastet janten dina poé karaharjaan ka Karajaan Tengah, nalika jalma baheula Mesir geus tungtungna diajar kumaha carana tumuwuh jagong jeung cukup pinter tetep keur mangsa nu bakal datang, dina urutan ulah kalaparan. Teu hese ningali naha dina jangka waktu ieu, perhatian husus ieu dibikeun ka Déwi Bastet.

Éta sabab musuh utama gandum - mouse jeung Déwi ucing sanggeus kabeh. Dina waktu nu sarua ieu awal hiji déwa pakait jeung kabeungharan nagara jeung lega baca. Puseur ibadah Dewi éta kotana Bubastis, nu ieu lokasina di Lower Mesir. Éta tempat pangbadagna sarta kuil utama Bastet ieu diwangun, nu ieu dikurilingan ku chrism badag sarta dipapaésan kalayan geulis Bas-rélief. Di tengah éta pangbadagna ti patung nya, nu jumlah agung jamaah datangna unggal poe, bringing kado hiji leutik figurines of ucing, hoping pikeun benevolence sarta kahadean.

Konon di kuil ieu cicing jumlah badag ucing dina suku sorangan sarta ayana makam suci sato ieu. Kawas pharaohs ka ucing mummify geus diajar, maranéhanana ditempatkeun dina husus disusun pikeun coffins maranéhanana sarta dikubur kalawan honors pinuh. Kiwari, kuil ancur, ukur ruruntuhan tetep tina eta. Sanajan kitu, dulur anu dilongok Bubastis disebutkeun yen sanajan ti lebu niupan gaya jeung urut grandeur jeung kageulisan.

libur Bastet

Konon disembah Bastet - dewi Mesir kuno - tujuh kali sataun. Ulubiung dina garéja dikumpulkeun jumlah badag jamaah anu datang pikeun beribadat Déwi. Baca rupa solat, ditembangkeun hiji lagu kurban husus.

Metot teh veneration of Déwi spring. Ku kituna, ulubiung deui ieu dilumangsungkeun ti patung kuil ieu disimpen dina kapal badag jeung digulung sapanjang Walungan Nil. Hal éta dipigawé utamina pikeun mastikeun yén Déwi geus diteundeun di walungan tina Mesir oppressing ngabahekeun nya.

ngeunaan ucing

Eta kudu ngomong yén statuette sahiji dewi Bastet ieu perlu di ampir unggal ngarep Mesir. Manéhna dianggap jimat kuat tur papayung of hearth nu. Sajaba ti éta, ieu dianggap tanda alus, upami kulawarga cicing ucing hirup. Konon manéhna anggota pangpentingna kulawarga, sok sanajan éta anu leuwih penting tur leuwih penting batan anak. Cat salawasna fed méméh sarwa diuk dina meja, manehna angon dina tempat husus keur eta, atawa malah kamar nu kudu geus dihias.

Ieu hususna acara penting lamun ucing maot. Ieu ngenes gede pikeun kulawarga. Nya mummified nurutkeun aturan, maranéhanana dikubur kalawan honors hébat dina sarcophagus nempatkeun kadaharan anu ucing teu sarimi di akhirat, sarta mouse ka dinya aya teu pikaboseneun. Pikeun lila sanggeus pupusna juragan sato masih mourned leungitna maké baju tunggara. Eta kudu ngomong yén killing ucing ieu dianggap dosa gede, sarta ieu dihukum ku pupusna hukum. Eta teu bisa ogé ngaleupaskeun ucing ti nagara, tapi padagang ngalakukeun ieu sakuliah tempat, nyieun tina hiji ritual tina ngahargaan (sahingga ucing sumebar di sakuliah dunya). Najan kitu, nurutkeun kana cinta sato maénkeun lulucon kejem jeung Mesir salila perang jeung Persians. Kanyataan yén raja Persia éta sadar cinta ieu Mesir, sarta maréntahkeun prajurit pikeun ngabeungkeut unggal tameng dina ucing. Serdadu saukur teu wani motret sato suci, sarta euweuh masalah anu direbut ku musuh.

The kultus sahiji Dewi: wilting

Sakali di nagara nu sumping ka pihak otoritas Romawi, Mesir ucing-dewi Bastet disembah kirang na kirang, sarta dina 390, kultus dirina teu ieu dilarang ku hukum. Kana waktu, dipikaresep tur hormat keur sato ieu abated, anu ucing anu diteundeun di imah ngan salaku hunters sahiji oray jeung beurit, nu di waktu anu masih cukup loba. Sanajan kitu, malah ucing kirang untung nu sumping ka Éropa. Pikeun cinta maranéhanana leumpang tipeuting sarta glow dina panon poék Garéja Katolik nyatakeun ka Iblis. Utamana nasib grievous of ucing hideung, nu kitu dianggap di Mesir Kuno, maranéhanana dianggap tukang sihir jeung asisten repositories jiwa tina kembar almarhum maranéhanana. Ucing tiwas, disiksa, meledek di aranjeunna di unggal jalan mungkin. Sanajan kitu, sakali deui sumping ka jaman Renaissance, sato ieu tungtungna ditinggalkeun nyalira, tapi minat aranjeunna cukup subsided. Kiwari, ucing teu boga sikap négatip wae, tapi jadi jauh aranjeunna tetep taya sahijieun worships. sato ieu, kitu ogé saméméh, hirup deukeut jeung jalma, aranjeunna pakait sareng loba tahayul béda nu urang kénéh kaluar tina kabiasaan anu cautiously. Tapi anu weruh, meureun waktos bakal datangna deui, jeung ucing bakal baca sakumaha sateuacan, praising aranjeunna pikeun titincakan dibereskeun.