Perang Suci di Islam

Jihad, atawa perang suci dina Islam, keur mayoritas jalma boga pakaitna jelas jeung perjuangan pakarang. Tapi dina kanyataanana, konsep ieu ngabogaan harti teuing lega. Jihad - henteu ngan hiji perang pikeun iman maranéhanana di Islam, éta, mimiti sagala, pajoang jeung dirina, kalawan vices na jeung Dedemit masarakat, kayaning ketidakadilan sosial, kurangna kapercayaan tur agresi. Kecap pisan sarua Jihad dina basa Arab hartosna "zeal" - konsép éta lumaku pikeun usaha naon di kahirupan, nyaéta nungkulan. Ngan dina kasus bahaya pikeun iman tina usaha ieu kudu diarahkeun ka arah Peta militér. Ieu, tebih ti keur harti panghadena, anu mangrupakeun perang suci dina Islam, sarta dianggap utama di non-muslim.

Sababaraha theorists islam kabagi dunya jadi dua bagian - nu pedar al-Islam (ie, wewengkon mana sumebarna agama Islam sarta maréntah ku Muslim) jeung Dar Al-Harb (wewengkon perang, di mana kapir hirup). Numutkeun téori maranéhanana, bagian mimitina kudu salawasna jadi dina perang jeung bagian kadua, tur Galau Islam teu kudu di gencatan senjata nu leuwih ti 10 taun padeukeut.

Hal ieu dipercaya yén dina waktu nalika Islam munggaran sumping tur meunang panganut na Téritori, perang suci éta utamina mangrupa perjuangan pikeun ngadegna sarta sumebarna agama anyar, tapi pikeun ilubiung dina jihad kanggo Muslim éta jalan langsung ka sawarga. Najan kitu, urang teu kudu mopohokeun éta mimitina Nabi Mohammed ngadesek ngarojong na moal maksa kafir pikeun ngarobah agama maranéhanana. Anjeunna spoke ngeunaan kakawasaan Cipanas. Ieu ngan sanggeus Muslim mimiti mimitian nyerang, perang suci ieu dititah minangka sarana pertahanan, lajeng - minangka sarana serangan.

Kituna dina periode Islam, perang suci dina Islam ngagem nilai rada damai - timer dandan, perjuangan jeung vices sorangan jeung kasalametan jiwa-Na. Sarta ngan dina periode Madinah perang suci janten perang dina rasa truest kecap, tapi ogé mana kana kategori tugas ti muslim sajati. Salila hirup Nabi Muhammad dina islam perang suci waged ngalawan pagans Arab jeung jelema nu mundur ti Islam. Ieu ngan saatosna, éta geus jadi perang ngalawan nagara tatangga.

Paduli naon anu dimaksud ku perang suci dina waktu nalika konsep ieu geus ngan mecenghul, sarta kiwari, sarta periode panjang ayana Islam, loba theorists Muslim geus dipaké jihad salaku tekanan psikologi serius on mu'min muslim. Mawa ka jihad na, sasuai, kana sumebarna agama Islam, maranéhna dicutat salaku hiji argumen ka maranéhanana ayat Al Qur'an anu nyebutkeun jihad anu diperlukeun dina raraga buka sawarga. Tur henteu hirup taqwa moal mantuan Muslim pikeun attain paradise lamun anjeunna avoids perang suci.

Sanajan kitu, alatan beurat alesan téori hasil ngahijikeun Tatar tina perang suci Muslim teu aya. Perang geus ngalawan musuh iman, ngalawan ka murtad tur jalma anu encroach on nagara Islam, kitu ogé rupa lianna tina jihad. Dina unggal nagara Muslim sarta ampir unggal theoretician Islam boga interpretasi sorangan tina perang suci. Kanyataanna, Jihad ieu mindeng dipigawé na executes pulitik tinimbang peran agama.

Pikeun nyimpulkeun, aya sababaraha rupa perang suci. Munggaran sadaya, ieu téh mangrupa perang kalayan shortcomings na vices maranéhanana (jihad jantung); hereinafter - bahasa jihad, hakekat nu di behest larangan alus na jahat. Aya Jihad leungeun - hukuman palaku jeung, tungtungna, nu jihad sarua pedang - gelut ngalawan kafir.

Dina Jihad hébat ieu dianggap perang suci kalayan sorangan. Nurutkeun kana theorists Islam, nu jihad gede leuwih susah leutik (tarung ngalawan Kafir teh). Timer atikan jeung timer pamutahiran - nyaeta, nurutkeun loba theologians Muslim, jalan ka paradise.