Lambang Phallic dina seni jeung agama

salah Taya panginten loba ngeunaan eta, tapi sakabeh kahirupan urang ieu langsung dihubungkeun jeung simbol nu ngurilingan kami. Sababaraha urang tingal aranjeunna salaku nétral, sedengkeun nu sejenna mangrupakeun wareg jeung kultus a, sakapeung ngahontal nepi ka fanatisme. A sakabeh dunya lambang sabudeureun urang. Éta aya dina sakabéh walks hirup, mimitian ti nempokeun TV jeung pilem, sarta tungtung jeung rites ibadah. Kami teu kedah poho formulir puitis, dimana masing-masing pagawean anu mindeng salian harti dasar boga implikasi. Hiji harti ganda - éta salah sahiji ciri utama anu diperlukeun pikeun nangtukeun idéntitas leres. sahingga bisa hirup kalawan objék biasa di glance kahiji sabenerna mawa symbolism lengkep beda jeung subtext. Hermann Hesse, contona, dipercaya yén unggal fenomena di bumi - éta simbol, sarta liwat anjeunna jiwa diasupkeun kana dunya urang.

Gambar jeung phallic éta populér kalayan mayoritas bangsa on sakabeh buana planét urang, ku kituna, anu Birokrat (pelukis, sculptors, sastrawan) mindeng dipaké aranjeunna dina bukuna.

lambang Phallic - naon eta?

Ieu kaasup gambar jeung objék anu bisa ngabalukarkeun pakaitna jeung otoritas salaku fértilisasi jalu (lingga) jeung bikang (Kteis). Sanajan kitu, teu perlu pikeun ngawatesan karakter ieu téh ngalegaan sarta objék nangtung, sabab ngalakonan loba pangarang anu diajar masalah ieu. Kusabab fungsi réproduktif nujul kana salah sahiji pangpentingna pikeun jalma masing-masing, sarta loba jalma, budaya maranéhanana revere sadayana anu langsung atawa henteu langsung pakait sareng proses ieu. Praktis anjeun tiasa manggihan lambang kawas atanapi langsung ngalambangkeun lingga atanapi organ réproduktif sejenna mana di dunya agama. Teu luput fitur ieu jeung taqwa di Kristen glance kahiji.

lambang phallic prasejarah

Informasi munggaran kana dipakéna lambang phallic ngirim urang deui kali Neolitikum, jaman pos glasial. Inohong kapanggih dina guha di wewengkon Perancis modern, anu dicét phalluses, symbolizing virility na dasar lomba. Numutkeun data tina ujian nu, inohong ieu ngeunaan 30 sarébu taun. Di Swedia, gambar Perunggu Jaman nu kapanggih, nu jelas dibédakeung jeung nu hunter écés rarangan exaggerated.

Dina Zimbabwé dinya kapanggih teken sirit badag ku garis lempeng dilegaan sapanjang na transforming kana kembang bakung, anu, numutkeun sajarah, dilambangkan kalakuan seksual na procreation. Ditémbongkeun saperti ku papanggihan ieu, lambang phallic kuna digunakeun dina seni tur hirup dina sakabeh wewengkon planet urang, dina spite tina kurangna kontak sarta komunikasi antara buana.

lambang Phallic di Yunani, kuna kuna Mesir jeung Roma

Asal peradaban modern mimiti di wewengkon Méditérania, dina sumber ti Nil, bagian paling subur Mesir. The kultus tina lingga ieu rada kasohor di mitologi Mesir kuno jeung deities digambarkeun Min, Amun Ra na Asirisom. Aya legenda ngeunaan ukuran tina sirit tina pharaohs. Sababaraha lambang phallic bisa kapanggih dina expositions sahiji musium lore lokal di Kairo.

Dilestarikan loba artefak jaman Yunani kuna: patung dina bentuk lingga a, erected keur ngahargaan ka dewa Dionysus, kitu ogé gambar tina celebrations keur ngahargaan Na. Ogé cageur patung tina Priapus, dewa-Iblis, anu lulugu wawakil ti symbolism phallic of budaya kuna ieu. Mindeng organ séks Priapus digambarkeun leuwih panjang batan awak na, sahingga némbongkeun kakuatan na. Keur ngahargaan ka manehna dipasang patung nu dek batu panjang jeung kapala hiji lalaki bearded sarta sirit panjang. Engké tradisi phallic of Yunani hijrah ka Roma Kuno, dimana Gambar jeung artefak sapertos kaala charms kakuatan magis. Nurutkeun legenda, aranjeunna diverted panon jahat tur ngajaga ngalawan kakuatan gaib jahat. Ampir unggal buruan éta kawas totem a.

budaya Slavia

lambang Phallic tina Slavs bisa kapanggih dina ampir unggal déwa pagan. Sajaba ti éta, maranéhanana loba dipaké salila upacara. Tembok ditanggap salaku amulets Slavia. Kadang-kadang nu maskot dina bentuk lingga ka nongkrong di Gerbang tur, dina pamadegan nu boga, mantuan di ngembangkeun rumah tangga. Komo Rusia kecap "tuah" boga kuna Slavia root "ketukan" atomna nami hiji allah kuna anu mangrupa jawab kana palaksanaan sukses kontak amorous. Houde Gusti digambarkeun dina inohong sareng tanda erotis lianna - a wreath of viburnum, lambang virginity na chastity. wreath ieu ditusuk tanduk Uda, anu dimaksudkan yén kontak seksual munggaran. Souvenir phalluses dina wewengkon Rusia kuna anu dijieunna tina bahan béda. Ngahargaan husus éta parunggu a.

tradisi séjén nu kapir ieu baking muih. Bentuk produk ieu resembled organ séks jalu ku topi ciri di luhur, drenched icing bodas (sarupa jeung cikal jalu). Jajan dituang gandum, nu dilambangkan kasuburan jeung awakening alam. Mindeng pastries sapertos complemented endog berwarna anu komplek ieu diwangun dina simbol jelas ti organ réproduktif jalu. cake nu sanggeus baptisan Rus dipindahkeun ti pagan tradisi kristen, sabenerna ngajaga nilai aslina.

Peran simbol di Kristen

Ngaganti paganism Kievan Rus, Kristen, kumaha oge, geus diasupkeun loba simbol phallic dewa Slavia. Dina waktu nu sarua, sarta ogé dibawa sorangan. lambang Phallic di Kristen bisa kapanggih di unggal péngkolan. Contona, kubah anu crowns nu Ortodoks jeung gereja Katholik, aya teu nanaon tapi simbol tina lingga uncircumcised (urang Yahudi). Patut katingal sarta wangunan Palasik of gereja Kristen, tempat dasarna nyaeta sarupa jeung kanjut, sarta bagian pangluhurna nyarupaan lingga a. Ieu kudu dicatet yén di subuh kristen, Yesus geus digambarkeun ku organ seksual. Hiji conto alus teh Merovingian kali Terracotta Museum of Saint-Germain, ngagambarkeun Yesus kalawan sirit a. Dina waktu nu sarua anjeunna nyepeng tumbak dina hiji leungeun jeung bulan dina sejenna, sarta triumphs leuwih jahat, digambarkeun dina bentuk naga hiji. Tokoh utama lianna, nu gaduh unggal Kristen, nyaeta cross a. Nurutkeun legenda, eta oge tanda tina rarangan. Sajaba karakter disumputkeun, dipaké di Kristen jeung gambar buka tina phalluses, contona, dina hiasan tina sababaraha gereja Katholik di Spanyol, Ceko sarta Perancis. Ogé, kalawan ngembangkeun jarah ka tempat suci aya lambang phallic na badges commemorative ditawarkeun ku Monks.

Ragrag popularitas lambang phallic

Ku mecenghulna Reformasi, kultus geus leungit popularitasnya. lambang Phallic dina seni janten kirang umum. Seksualitas geus tabu, sarta sakabeh rujukan kana lingga di karya seni geus diusahakeun cet leuwih na rarangan dina patung anu katutupan ku daun anjir. Loba sarjana ti waktos dikutuk seksualitas tur isin nyebut sahiji atribut na di budaya. larangan nu lumangsung salila kira 200 taun, sarta dina mangsa éta loba karya seni geus redone, tapi henteu sakabéh aranjeunna tiasa lajeng jadi nempatkeun dina penampilan aslina.

Freud jeung revival of budaya seksualitas

Salah sahiji jalma anu diangkat larangan dina téma seksualitas, ieu kawentar dokter Jerman jeung psikolog Sigmund Freud. Anjeunna percaya yén pikiran hiji jalma anu ngajanggélék jadi gambar jeung simbol. lambang Phallic, nurutkeun Freud, anu nyokot tempat ampir sagala subjek. Aranjeunna marengan Gambar lianna tina pingsan anu mindeng ditepikeun dina cara seksual. Lolobana jalma mikir teori Freud urang anu salah sarta untenable tapi respon nu manehna tinggaleun di masarakat, jelas dipangaruhan seni kontemporer jeung masarakat salaku sakabeh, ulang muka éta seksualitas dunya tur ngaleungitkeun taboos ditumpukeun dina lambang phallic.

modernitas

Kiwari simbol phallic henteu hal ngerakeun jeung ilahar dipake. Éta bisa kapanggih dina lukisan kontemporer, patung, jeung karya sastra. Loba seniman nyoba shock hadirin maké gambar tina rarangan di pamasangan Na. Aya wangun seni phallic kinerja sakumaha taranjang, dimana di kanvas utama pikeun seni nangtung lalaki nu sorangan, salaku démo langsung tina rarangan aya sia aya leuwih ti hiji éksprési tina émosi, ngaliwatan lambang bagian awak. Gambar ogé phalluses jeung simbul maranéhanana anu dijual jadi souvenir di loba nagara béda, utamana di Asia.