Mangrupa daptar ngaran "Dongéng tina Bygone Taun". "Dongéng tina Bygone Taun" jeung saméméh vaults dirina

"Dongéng tina Bygone Taun" - nyaéta salah sahiji monumen paling kuna pustaka Rusia, kreasi nu balik deui ka 1113 taun.

Kahirupan Nestor nu Chronicler, pencipta "The Tale of Bygone Taun"

Nestor nu Chronicler lahir di Kiev dina 1056. Di tujuh belas, manéhna indit ka novices di biara Kiev-Pechersk. Aya manéhna jadi chronicler a.

Dina 1114 Nestor pupus, anjeunna dimakamkeun di Kiev-Pechersk Lavra. November 9 jeung 11 Oktober eta emut Garéja Ortodoks.

Nestor nu Chronicler dipikawanoh salaku panulis munggaran nu éta bisa ngabejaan urang ngeunaan sajarah Kristen. Karya kahijina dipikawanoh éta "The Kahirupan sahiji wali Boris na Gleb," na teu lila saterusna dituturkeun ku "Kahirupan St Feodosiya Pecherskogo". Tapi karya utama Nestor, nu dibawa manehna Kinérja dunya-lega - nyaéta, tangtosna, "The Tale of Bygone Taun", tugu sastra Rusia kuna.

The Pangarang carita ieu teu milik ukur keur Nestor nu Chronicler. Rada, Nestor expertly dikumpulkeun informasi ti sumber béda jeung nyieun hiji catetan sajarah. Digawekeun diperlukeun catetan sajarah Nestor sarta legenda heubeul, sakumaha anjeunna dipake carita ngeunaan padagang, travelers jeung prajurit. Dina jangka waktu na masih hirup, loba saksi tina perang jeung ngalawan serangan Polovtsy, jadi manehna bisa ngadengekeun carita maranéhanana.

Béréndélan tina "Dongéng tina Bygone Taun"

Perlu dipikanyaho yén "Dongéng tina Bygone Taun" geus robah. Dina 1113, Vladimir Monomakh masihan naskah ka Vudubickiy, dina 1116 bab panungtungan na geus reworked Abbot Sylvester. The Abbot Sylvester indit ngalawan wasiat ti Abbot tina Kiev-Pechersk Lavra, mere naskah mun Vudubickiy.

bagian signifikan tina "Dongéng tina Bygone Taun" lajeng diasupkeun kana annals of kayaning Laurentian, Hypation, munggaran Novgorod.

Ilaharna, sagala catetan sajarah Rusia kuna diwangun ku sababaraha teks, sababaraha nu nujul kana hiji sumber waktu samemehna. "Dongéng tina Bygone Taun", hiji daptar tina nu dijieun dina abad ka-14, jadi bagian tina Laurentian babad, dijieun ku biarawan Lawrence. Rada, nu biarawan Lawrence dipaké kreasi tina biarawan Nestor salaku sumber utama pikeun catetan sajarah na. daftar nami "Dongéng tina Bygone Taun" biasana dijieun ku ngaran tina biarawan, anu nyieun daptar, atawa di tempat di mana daptar do. Dina tengah abad ka-15 daptar kuna séjénna tina "Dongéng tina Bygone Taun" dijieun dina ngaran Hypation babad.

Eusi tina "Dongéng tina Bygone Taun"

Ieu dimimitian di "Dongéng tina Bygone Taun" pamandangan Alkitabiah. Noah sanggeus caah resettled putra na - Ham, Sem, sarta Japheth - sakuliah dunya. daftar nami "Dongéng tina Bygone Taun" ogé nujul kana awal Alkitabiah tina rékaman ieu. Ieu ieu dipercaya yén urang Rusia nu diturunkeun ti Japheth.

Lajeng chronicler nu ngabejaan ngeunaan kahirupan kaom East Slavia jeung ngadegna kaayaan dina Rusia. Chronicler nunjukkeun legenda, nurutkeun nu cue nu, macana, Horeb jeung adina maranéhna Lybid sumping ka aturan lemahna Slavia Wétan. Aya aranjeunna diadegkeun dayeuh Kyiv. suku Slavia nu tinggal di kalereun Rusia, disebutna Varangian baraya, ambéh maranéhanana maréntah leuwih aranjeunna. Ngaranna Rurik baraya sineus na truvor. daftar nami "Dongéng tina Bygone Taun", teuing, sahandapeun tujuan pikeun muja daya Kaputusan di Rusia, sarta pikeun tujuan ieu dituduhkeun on Asal asing nya. Ti Vikings, anu sumping ka Rusia, mimiti kulawarga karajaan di Rusia.

Dasarna catetan sajarah ngagambarkeun perang ogé ceramah ngeunaan kumaha carana ngawangun gereja sarta monasteries. Acara catetan sajarah ngeunaan sajarah Rusia nilik dina konteks sajarah dunya tur langsung nyambung acara ieu kalayan Alkitab. Pangeran nu ngahianat Sviatopolk ditelasan Boris na Gleba nadya jeung sajarah compares jeung pembunuhan Abel, nu ngajadikeun Cain. Pangeran Vladimir, anu dibaptis Rusia, dibandingkeun jeung kaisar Romawi Constantine, anu dijadikeun Kristen salaku ageman resmi di Rusia. Sateuacan baptisan, Pangeran Vladimir éta hiji lalaki loba dosana, tapi baptisan radikal robah hirupna, anjeunna janten santo a.

Tradisi dina "Dongéng tina Bygone Taun"

Komposisi tina "Dongéng tina Bygone Taun" kaasup henteu ukur fakta sajarah, tapi ogé tradisi. Tradisi dilayanan ka sumber penting chronicler inpormasi, saprak manehna euweuh tadi kasempetan pikeun ngalenyepan naon anu lumangsung sababaraha abad atanapi dekade saméméh anjeunna.

The legend of wangunna kota Kiev nyaeta ngeunaan asal kota jeung anu sanggeus saha anjeunna ngaranna. Dongéng tina Wise Oleg ditempatkeun di annals nu téks ngabejaan ngeunaan hirup jeung paéh Pangeran Oleg. The legend of Putri Olga, sangkan ngeunaan kumaha eta niatna sarta rongkah pikeun ngabales dengdem pupusna Pangeran Igor, ieu ogé kaasup dina catetan sajarah. "Dongéng tina Bygone Taun" ngabejaan the legend of Pangeran Vladimir. Ka anjeunna sumping ka envoys sahiji bangsa béda jeung maturan unggal iman maranéhanana. Tapi unggal iman kagungan drawbacks na. Yahudi teu boga taneuh maranéhanana, dilarang pikeun muslim senang jeung nginum intoxicating inuman, Kristen Jerman hayang nangkep Rusia.

Jeung Pangeran Vladimir tungtungna dieureunkeun dina cabang Yunani Kristen.

Peran tanda dina "The Tale of Bygone Taun"

Lamun taliti maca teks catetan sajarah, janten atra yén chronicler nu bayaran perhatian hébat kana rupa fenomena alam, linking aranjeunna kalawan kakuatan ketuhanan. Lini, banjir sarta halodo, manéhna nyangka hukuman Allah, sarta eclipses surya sarta lunar, dina pamadegan-Na, nyaéta peringatan ti kakuatan sawarga. eclipses surya geus maénkeun peran husus dina kahirupan pangéran. Para panalungtik dicatet yén titimangsa symbolism jeung judul "The Tale of Bygone Taun" teuing, nu dipangaruhan ku fenomena alam jeung kronologi waktu.

samagaha panonpoé nilik Pangeran Igor Svyatoslavich dina 1185 sateuacan dimimitian Maret-Na dina Polovtsy. prajurit na geus warned anjeunna, nyarios yen samagaha misalna hiji teu alus. Tapi pangeran sempet disobeyed aranjeunna jeung nyebut demi musuh. Salaku hasil tina tentara na geus dielehkeun. Ogé, anu samagaha panonpoé biasana presaged pupusna Pangeran. Salila période tina 1076 dina 1176 taun, aya 12 eclipses surya, sarta sanggeus unggal sahijina aya pupusna salah sahiji pangéran. Catetan ieu disetel dina éta tungtung dunya, atawa Poé kiamat bakal datang taun 1492, sarta ieu Nyiapkeun pamiarsa na keur ieu. Kasaatan na eclipses foretold perang jeung tungtung caket di dunya.

fitur gaya tina "Dongéng tina Bygone Taun"

daftar nami "Dongéng tina Bygone Taun" dihartikeun fitur genre rékaman ieu. Munggaran sadaya, anu hikayat anu karya has pustaka kuna. Maksudna, aranjeunna ngandung fitur of genres béda. Ieu teu fiksi teu ngan tulisan sajarah, tapi aranjeunna ngagabungkeun fitur duanana. "Dongéng tina Bygone Taun", hiji daptar tina nu geus kapanggih dina Novgorod, teuing, boga ciri ieu.

Babad sorangan, écés, nyaéta dokumen légal. élmuwan ni Danilevsky percaya yén hikayat teu dimaksudkeun pikeun jalma jeung Alloh anu maca aranjeunna di kiamat Tukang. Ku alatan éta, dina hikayat detailing anu meta of pangéran jeung bawahan maranéhanana.

tugas teu mangrupa tapsiran tina chronicler tina acara, teu milarian sabab maranéhanana, tapi cukup ku pedaran hiji. Ayeuna, jeung pamikiran dina konteks jaman baheula. "Dongéng tina Bygone Taun", anu béréndélan nu legendaris, nyaeta "genre muka" nu fitur dicampur tina genres béda. Anjeun terang, dina pustaka kuna éta henteu acan a division jelas ngeunaan genres karya ditulis ukur eksis hikayat, ngarah ngagabungkeun fitur tina novél, sajak, carita na dokumén légal.

Naon teu nami "Dongéng tina Bygone Taun"

Ngaran kolong masihan garis catetan sajarah mimitina "Dongéng tina Bygone Taun CE ...". "Dongéng tina Bygone Taun" hartina "The Dongéng tina taun kaliwat", saprak kecap "panas" dina basa kuna hartina "taun". Loba jalma coba pikeun manggihan naon katelah "The Tale of Bygone Taun". Dina rasa broadest nyaéta carita ngeunaan ayana dunya ieu, anu sooner atanapi engké awaits judgment Allah. "Dongéng tina Bygone Taun", hiji daptar tina nu geus kapanggih di biara, dianggap karya pangheubeulna.

vaults saméméhna

"Dongéng tina Bygone Taun" ieu subjected ka analisis tékstual teleb. Sarta kapanggih anu eta anu dumasar kana tulisan saméméhna catetan sajarah.

"Dongéng tina Bygone Taun" jeung saméméh vaults dirina anu terpadu, nyaeta, "The Story" éta pisan nu sarupa jeung naon geus ditulis méméh. Sajarah modern pendapat akademisi AA Shakhmatova anu nalungtik sagala rékaman kuna ngagunakeun métode komparatif. Anjeunna manggihan yén catetan sajarah pisan mimitina éta hiji Kiev babad kuna, ngadeg di 1037. Ieu diurus kanyataan, nalika sajarah manusa, sarta lamun manéhna dibaptis Rus.

Dina 1073 Crypt catetan sajarah ieu dijieun. Dina 1095, hiji édisi kadua Kyiv-Pechersk Arch, acan mangka disebut babad primér.

titimangsa symbolism

tanggal kalender dina "The Tale of Bygone Taun" anu katempo salaku mahluk tina pentingna tangtu. Mun euweuh nilai henteu a kaping kalénder manusa modern, anu chronicler pikeun tiap tanggal atawa poe minggu nu acara lumangsung, anu dieusi ku Pentingna sajarah husus. Sarta chronicler nu mindeng diusahakeun nyabit dinten atanapi kaping nu tadi harti hébat tur dibabawa hiji nilai gede. Salaku husus atanapi suci, keur poé dina waktu dianggap Saptu jeung Minggu, poé disebutkeun dina "Dongéng tina Bygone Taun", mungguh 9 jeung 17 kali, sarta weekdays anu disebutkeun kirang sering. Rebo disebut ukur 2 kali, tilu kali Kemis, Jumaah lima kali. Senén na Salasa nu disebutkeun ngan sakali. Ieu bisa pamadegan yén symbolism tina tanggal jeung ngaran tina "Dongéng tina Bygone Taun" numbu raket kana konteks ibadah.

"Dongéng tina Bygone Taun" ieu raket numbu ka dunya agama, sahingga sakabéh fitur na geus dumasar kana ieu. Chronicler nilik sakabeh acara ngan dina konteks datang Poé kiamat, jadi anjeunna Sigana di dinya ti point of view tina kakuatan ketuhanan. Aranjeunna ngingetkeun jalma ngeunaan perang datang, halodo jeung gagal panén. Aranjeunna ngahukum nu villains anu kagungan committed rajapati jeung perampokan, jeung Nyiar polos kana tahta ketuhanan. Titilar ti para wali nyandak kana kualitas mahiwal. Hal ieu dibuktikeun ku carita ngeunaan nyawa para wali Boris na Gleb. Oge candi anu tempat suci, anu teu bisa nembus jahat jeung kafir teh.