Masarakat sipil jeung kaayaan: a ringkes ngeunaan hubungan

Sateuacan urang ngobrol ngeunaan hubungan tina kaayaan jeung masarakat sipil, perlu keur ngartikeun naon masarakat sipil. Kumaha carana sangkan eta beda sagala jenis séjén masarakat? Dina masarakat sipil tanpa éntitas disadiakeun hak jeung kabebasan urang. Kaayaan dina proses ieu muterkeun hiji peran konci, sakumaha anu kasebut - dina guarantor tina karaharjaan warga na. Modern pamaréntah kapilih sacara démokratis teu bisa lumaku leuwih rahayat. Teu ngaganggu masarakat pikeun hirup dina modeu diri.

Kamiripan jeung béda

Ayeuna, masarakat sipil jeung kaayaan éta, dina pondok, teu bisa ko-aya tanpa pluralisme tina pendapat. Kabebasan ucapan mangrupa atribut penting hubungan ieu. Dina waktu nu sarua, di antara masarakat sipil jeung kaayaan éta ngabogaan loba béda.

Hiji ciri dasar alat kasebut subordination kuat - subordination kana aturan pajabat ka silih nurutkeun tangga tata ngaran. A masarakat bébas anu dumasar kana prinsip koordinasi gratis. Jalma dina sistem ieu aya di footing sarua. kolaborasi maranéhanana dimimitian ngaliwatan aspirasi na bakal sarua.

Sifat umum

kaayaan teu bisa aya tanpa masarakat, ti mana nangtung kaluar. Jalma anu hirup babarengan, merlukeun organisasi politik tangtu jeung kakuatan daulat. Éta dipikabutuh pikeun panangtayungan kapentingan umum. Éta kana prinsip ieu, hubungan antara banda kayaning masarakat sipil jeung nagara. Sakeudeung ngeunaan "lingkungan" maranéhanana reasoned filosof kahot sejen. Contona, dina pamikir ti jaman Yunani diwangun dina téori béda ngeunaan sipat kakuatan pulitik.

Kahiji teh kaayaan populasi, éta téh masarakat manusa. Ogé bisa disebut hiji bangsa. Sanajan kitu, di antara dua istilah ieu mibanda sababaraha béda. Jelema - éta grup sosial badag anu anggota bagikeun Tret budaya umum tur eling sajarah. Jalma hiji bangsa, sakumaha aturan, ngalawan diri ka wawakil etnis lianna. Dinten di loba nagara cicing sababaraha bangsa. Pikeun sakabéh Bedana maranéhna sipatna sarua disebarkeun kakuatan pulitik. Hubungan masarakat sipil jeung kaayaan éta, dina pondok, kudu ngaluarkeun kamungkinan bentrok antara bangsa, nu hirup di hiji "imah".

Mecenghulna masarakat sipil

Pikeun loba abad, ngembang di paralel, masarakat sipil jeung nagara. Sakeudeung ngajelaskeun évolusi kieu kieu.

Dina tahap awal, anu tilepan tina prerequisites keur mecenghulna masarakat sipil. Kahiji, dina bentuk gagasan teoritis. Istilah "civil society" muncul dina abad XVIII. Leuwih ti éta, peneliti lajeng dipaké wording ieu dina sababaraha hal anu béda ti éta kiwari, rasa. Contona, dina 1767 nu filsuf Skotlandia Adam Ferguson disebut masarakat sipil teh Ciri utama peradaban Éropa.

Contona kieu illustrates hiji ciri penting pangeusi tina eling dunya heubeul jaman. Dina jaman baheula, Abad Pertengahan sarta dugi abad XIX, urang percaya yén aya aya béda anu bakal mibanda antara masarakat sipil jeung nagara. Sakeudeung ngajelaskeun logika ieu bisa ngira yén populasi henteu dipikawanoh salaku hiji bebas. Ieu ieu masih teu kabentuk institusi demokrasi, instrumen timer régulasi. Jalma nu salawasna nempo kakawasaan duanana bener alam jeung unrestricted Gusti-dibikeun of monarchs. Balik ngalawan prinsip ieu sarta tangtangan eta dianggap kajahatan lamun henteu, hal bodo.

tempoan ilmiah

Dinten konsep masarakat sipil geus mucunghul berkat karya Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Charles Montesquieu na pamikir lianna. Dina abad XVIII dinya mimiti tahap mimiti kalahiran democracies modern. Nyaéta gelut ngalawan monarchies mutlak masihan impetus kana pamahaman parobahan masarakat Éropa.

Laun Kamanusaan bisa dirumuskeun prinsip yén berinteraksi sareng masarakat sipil sarta kaayaan halal (sakeudeung ngajelaskeun kumaha eta tiasa "kontrak sosial"). Kakuatan sarta jalma kudu sababaraha pamasangan, anu "aturan kaulinan" jajahan hubungan maranéhanana. masarakat sipil asalna dina hiji waktu nalika sistem pulitik sadar ku katuhu manusa kana kabebasan, éta nekenkeun pentingna milik pribadi, ekonomi swasembada. kapribadian bebas - yén nu keur diwangun di sabudeureun masarakat paling kutang. Tanpa eta teu mungkin pikeun ngaronjatkeun well-mahluk jeung stabilitas.

panerapan mengikat

Dina naon wewengkon séjén interaksi manifests masarakat sipil jeung nagara? Sakeudeung ngeunaan titik tina simpang, teu nyabit samping légal tina masalah. Chairil Anwar tina kahirupan sosial jeung pulitik geus ditangtukeun dina Konstitusi. hukum penting Ieu modél légal masarakat. Kalawan konstitusi, warga bisa membela kapentingan maranéhanana dina kasus bentrok jeung sengketa. Nurutkeun kana norma ngadegkeun masarakat, nulungan pikeun ngadegkeun dina urutan légal padet tur éféktif.

Konstitusi - hukum dasar, tapi sajaba ti éta aya loba hukum séjén. Kalawan babarengan, biologi nu dibagi kana sababaraha golongan, régulasi aspék tangtu masarakat. Aya ogé aturan anu ngabantu netelakeun dina unggal hal penegak maranéhanana.

faktor yudisial

pangadilan bebas - alat sejen nu nangtukeun rasio aturan hukum jeung masarakat sipil. Sakeudeung dampak na kudu disebutkeun, lamun ngan sabab éta kalayan bantuan jalma bisa ménta ka palaksanaan tina hukum.

Pangadilan - nu lulugu konduktor tina Konstitusi. Tur upami anjeunna mangrupakeun hiji-hijina dokumen ngeunaan deklarasi anak, kalayan bantuan hiji Company prosedur adversarial implements ieu prinsip teu katulis kana praktek.

advokasi

Pikeun hiji modél pulitik éféktif merlukeun tanggung jawab silih nu babarengan kedah ngubaran masarakat sipil jeung nagara. Filosofi sakeudeung acan succinctly diwaler sual naha, dina naon format kedah hubungan.

Nagara nganggap tanggung jawab ngajaga kabéh wargana. Alat utama, koréksi paripolah penguasa, anu hukum. Eta heunteu ngasupkeun arbitrariness administrasi sarta henteu méré kaayaan ngancurkeun masarakat sipil bebas.

Separation tina kakuatan

aktivitas kaayaan dibagi kana sababaraha jenis: eksekutif, yudikatif jeung legislatif. Panulis Konsep ieu janten Montesquieu. Dina ngarumuskeun téori Landmark di bukuna "The Spirit of Laws", anjeunna relied on survey teu kirang kasohor ngaheulaan maranéhna: Aristoteles, Plato jeung Locke. Prinsip separation tina kakuatan geus jadi dadasar pikeun Pernyataan Umum ngeunaan Hak Asasi Manusa, diadopsi di Perancis dina taun 1879.

Aplikasi model kieu - conto best of kumaha akur jeung kaayaan, hukum, jeung civil society. Sakeudeung ngajelaskeun hubungan ieu tiasa conto DPRD - legislatif. Dina kaayaan hukum éta bebas ti Presiden tur nyieun kaputusan bebas. Ku kituna, dua institusi ieu anu sabalikna unggal lianna. Ogé, hiji pangadilan bebas napel aranjeunna. neng ieu nyiptakeun kasaimbangan kapentingan. Taya kakuatan bakal tiasa ngadegkeun diktator jeung maksakeun pendapat maranéhna pikeun batur. Sangkan hormat hak jeung kabebasan sadaya warga nagara, sabab Presiden jeung parlemen nu dipilih ku rahayat. Kituna dibawa prinsip ngagambarkeun populér. Dina nyieun kaputusan, anu deputies sabenerna ukur embody aspirasi komponén maranéhanana. Ku kituna masarakat sipil pangaruh teh hirup nagara, sahingga leuwih hadé tur leuwih merenah. Mun DPRD atawa Presiden ngalanggar hak-hak rahayat, aranjeunna bisa balik ka pangadilan tur, deui, ngajaga kapentingan maranéhanana ngaliwatan alat sah.

otoritas sarua

Sacara tradisional, éta legislatif anu pangluhurna, sabab hukum anu immutable pikeun sakabéh. Tapi teu mutlak. Cabang eksekutif ngabogaan loba hak-hak, hususna, bisa nyieun inisiatif législatif, kitu ogé ngagunakeun peto nu. Sareng sadaya ieu mangka wajib abide ku Konstitusi sarta norma séjénna katampa resmi.

Kalawan hal ka Pangadilan, éta sarua penting pikeun hiji jalma jeung sakabeh kaayaan. lembaga ieu kedah bebas tina squabbles pulitik, intrigues na sympathies pribadi. Hiji-hijina jalan anjeunna bakal tiasa ngajaga kasaimbangan adil masarakat sipil jeung nagara. Sakeudeung mesék prinsip sadaya cabang kakuatan, sareng eta kudu dicatet yén separation maranéhanana dina sagala hal henteu hartosna nu kontradiksi fundamental. Dina acara konflik antara lembaga kaayaan salaku tuluyan logis tina strengthening korupsi dimimitian, dituturkeun ku downturn ékonomi jeung turunna di manusa well-mahluk.

Hak jeung kabebasan

hak jeung kabebasan belegug 'bisa dibagi kana tilu golongan utama. Kahiji - hiji pulitik. Ieu ngawengku kabebasan assembly damai, anu hak pikeun ilubiung dina pamilu (bisa dipilih jeung keur ngajawab) jeung di pamaréntah. Leuwih group civic teleb. Ieu ngawengku aspék fundamental kabebasan manusa: ka gerak, hirup, kabebasan biantara, pikiran, jeung saterusna ..

Lamun nagara teu ngajaga prinsip ieu, nya meunang dina jalan diktator jeung totalitarianism. Ogé penting nyaeta grup katilu tina hak jeung kawajibanana, mangaruhan aspék ekonomi, budaya jeung sosial kahirupan manusa. Contona, ieu ngawengku prinsip penting tina inviolability tina milik pribadi.