Rajapati ku lalawora

Aya kategori kahirupan manusa nu lengkep beda ditempo ti sudut pandang filsafat, sarta kahirupan nyata urang. Konsep rajapati - salah sahiji kategori paling kontroversial. Smsan disatujuan ku sikap négatip ka dinya, hal anu sarua bisa ngomong ngeunaan moralitas. Sanajan kitu, media, jeung komunikasi sapopoé kalawan batur dibere ka urang salaku rajapati biasa, komo bagian dawam tina kahirupan. Leuwih ti éta, sanajan ti titik légal of view, konsep rajapati geus ngarumuskeun anyar.

Hal endah, tapi moal hukum pidana pre-revolusioner kali, atawa malah KUHP periode Soviet teu ngandung wording nu ngahartikeun Pamanggih ngeunaan rajapati. Yén KUHP ayeuna pikeun kahiji kalina eweh transcript a. Dumasar kana bagian mimiti Pasal 105, ukur lamun maot ieu disababkeun ku jalma sejen ngahaja, aksi ragrag dina kategori rajapati.

Dugi 1996, tekad tina rajapati nu dua titik rada beda of view. Bedana patali isu kayaning rajapati. Sarta, sanajan panerapan geus dibikeun interpretasi resmina, debat di masalah ieu bisa dianggap katutup. Ngelingan yen sabagian criminologists yakin yén misalna bisa dianggap teu mung deprivation salah tur ngahaja hirup, tapi ogé rajapati committed kudu dianggap di kategori ieu. Sanajan kitu, deui, éta panerapan ayeuna eta Ngaruwat sakumaha ngabalukarkeun maot ku lalawora.

Konsep rajapati ngan kusabab kudu jelas dirumuskeun, saprak éta milik kategori of kejahatan utamana serius. Hukuman keur kieu ditangtukeun ku rupa kaayaan, kayaning motif, tujuan, wangun kasalahan, bahaya kalakuan na sababaraha batur.

Balik ka jejer urang (rajapati on imprudence), anjeun kudu ngasah fokus na on bédana na kalawan hormat ka meta ngahaja nanaon ieu. Pikeun fiqih eta pohara penting pikeun kalan nu frivolity of hajat langsung. Dina duanana kasus, palaku bisa foresee yén salaku hasil tina mreun nya bener narajang pati korban. Dina dua kasus, taya kahayang sadar keur ieu, tapi nu hajat teu langsung ngakibatkeun hiji kasabaran sadar demise karasa jeung henteuna Peta sagala pikeun nyegah eta.

Rajapati jeung teu sinonim jeung ngabalukarkeun maot teu kahaja. Dina hal ieu, baé nu ngabalukarkeun maot korban, henteu ngan teu foresee hasil sapertos maranéhanana lampah pribadi (atawa sugan inaction), tapi teu kudu jeung teu bisa foresee kaayaan kasus nu bener. kaayaan ieu digolongkeun kana kacilakaan, hiji anggur jalma kaasup masing-masing liability kriminal henteu lumangsung di dieu. Padahal kalayan rajapati involuntary datang ka extent nu beungbeurat kasalahan anu kabuktian. Hukuman maksimum dina tipe ieu palanggaran - hukuman panjara nepi ka lima taun.

pembunuhan dihaja bisa lumangsung sakumaha hasil tina lalawora atawa kagagabahan. Kasus nu pertama ngakibatkeun yen jalma nu teu foresee kamungkinan maot kitu, kaayaan disebut pikeun prudence, éta bakal pasti geus dicegah pati. Kasus kadua kaayaan nalika jalma nu foresaw hasil tina mreun nya, tapi geus ditémbongkeun kaadigungan, frékuénsi ékspéktasi alesan tina hiji hasilna nguntungkeun hiji kajadian.

Eta kudu dipikaharti yén éta téh mangrupa indiscipline kasar ngabalukarkeun fenomena rajapati. Sugan mustahil mun equate darajat bahaya ka masarakat premeditated rajapati jeung ngabalukarkeun maot ku lalawora kitu, épék na teu kirang parna. Leuwih ti éta, statistik nunjukkeun yen tumuwuhna kategori ieu salaku ngabalukarkeun maot anu tumuwuh inexorably.

Kituna, sanajan Garéja imposes penance dina jalma anu commits rajapati, sahingga nelepon ka akun pikeun lampah maranéhanana.