Téori hukum alam

Téori hukum alam balik deui ka jaman baheula. Patali jeung masalah ieu ide geus eksis di jaman Yunani (nu Sophists, Aristoteles, Democritus, Socrates), Cina (moizm) jeung Roma (ti ahli hukum Romawi, Cicero).

Wawakil teori yakin yén hiji jalma ti kalahiran milik ka inalienable hak (kana kahirupan, integritas pribadi, nikah, kamerdikaan, sipat, pakasaban, sarua, jsb). Hak ieu inalienable, salah teu bisa mungkir aranjeunna, iwal dina kasus hukuman pikeun kejahatan. Aranjeunna datangna ti pisan sipat lalaki salaku mahluk spiritual na gratis.

hukum alam embodies kaadilan pang luhur, sahingga hukum kaayaan teu kudu contradict anjeunna. Proponents teori ieu nangtukeun hal saperti a salaku hukum positif, nu geus kaasup dina hukum diadopsi ku nagara.

Wawakil paling beredar di teori - Rousseau, Radishchev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach, jeung sajabana.

Téori hukum alam anu reflected dina konstitusi ti sagala rupa nagara di dunya, kaasup di Rusia. Contona, dina Pasal 17 nyebutkeun yén hak fundamental anu inalienable jeung milik sarerea ti kalahiran, palaksanaan maranéhanana kudu teu ngalanggar hak-hak batur.

Ayeuna aya teu oposisi antara hukum positif jeung alam, lantaran kahiji ieu aimed dina panangtayungan HAM fundamental, régulasi pamaréntah hubungan nu aya di masyarakat.

Téori hukum alam na kontrak sosial raket tumpang tindih unggal lianna. Numutkeun téori contractual, jalma keur mecenghulna nagara éta bébas, boga hak taya. Nurutkeun kana risalah "Di warga" Hobbes, jalma éta dina kaayaan "perang sadaya ngalawan sagala," salaku aranjeunna ku alam maranéhanana condong ngarugikeun unggal lianna. The lila dina kaayaan alam éta mungkin, saprak eta ngarah ka ngaleungitkeun silih. Ku alatan éta, ngajaga diri, aranjeunna masihan sababaraha hak nagara, ngasupkeun kana kontrak sosial. kakuatan kaayaan téh alamiah dina aturan teu nerapkeun, jeung hukum positif ieu dipaké pikeun mastikeun fairness.

Salian hak inalienable tina individu kana hukum alam ogé kaasup sosio-ekonomi (misalna kabebasan pakaitna dina union umum jeung parpol, hak komunitas sosial).

Aya 3 konsep tina sumber ti hukum alam. Numutkeun salah sahijina, eta mucunghul ku providence ketuhanan. Konsep kadua hukum alam nilik eta salaku watek tur naluri tina mahluk ngahirupkeun. Katilu milih salaku sumber tina pikiran manusa.

hukum alam anu dumasar kana prinsip handap:

• Anjeunna boga hak timer pelestarian fisik;
• keur kieu eta gumantung ka common sense anjeun, nu ngan mungkin bari ngajaga harkat tur ngahargaan;
• salaku mahluk calakan, anjeunna digawé sarta boga hak kana hasil tina kagiatan ieu;
• alatan kanyataan yén urang téh sami, taya di antarana boga leuwih hak;
• jalma ngaku hak tangtu, bakal ngakuan aranjeunna jeung batur;
• ngajaga hak alami butuh Perda pamaréntah.

Téori hukum alam nyaéta ngeunaan pentingna hébat, sabab denies separation jalma kana kelas, kateusaruaan sosial. Jalma boga hak sarua jeung jadi ditangtayungan ku hukum. Naon narajang kana éta kudu prosecuted ku hukum pidana jeung otoritas publik.

Téori hukum alam, iwal hiji konsolidasi konstitusional, reflected di meta kawas Déklarasi Kamerdikaan ti Amérika Serikat 1776, di Bill of Hak 1791, Pernyataan Umum ngeunaan hak jeung kabebasan tina jadi warga nagara Perancis, taun 1789, kitu ogé loba dokumén légal lianna.