Urutan Monastic. pemesanan Monastic tina Abad Pertengahan

Sajarah agama Kami ngabejaan ngeunaan quest spiritual rupa bangsa ngaliwatan umur. Iman geus salawasna jadi pendamping manusa, éta masihan harti kana hirupna jeung ngamotivasi teu ukur keur kamajuan di domestik tapi ogé dina meunangna duniawi. Jalma geus dipikawanoh - a mahluk sosial, sarta ku kituna mindeng neangan pikeun manggihan kawas-dipikiran urang jeung nyieun serikat, nu bakal jadi babarengan ngalih ka udagan. Hiji conto masarakat saperti nu pesenan monastic, nu kaasup nu sadulur ti iman sami, pamahaman umum ngeunaan kumaha carana nerapkeun covenants mentors dina kahirupan.

hermits Mesir

Monasticism asalna teu di Éropa, waktu nu diperlukeun asal na di deserts vast Mesir. Di dieu di abad ka IV nu hermits anu ditéang ka kaanggo cita spiritual dina secluded jauh ti dunya sareng karep sarta kasombongan. Manggihan aya tempat di kalangan urang, aranjeunna angkat ka gurun, hirup di hawa kabuka atanapi di ruruntuhan tina sababaraha wangunan. Mindeng, maranéhanana ngagabung ku pengikut. Duaan aranjeunna digawé, diajarkeun, ngado'a.

Monks di dunya éta karyawan profesi béda, sarta unggal dibawa hal béda jeung masarakat. Dina taun 328 Pahomiy Veliky, saha éta sakali soldadu, mutuskeun pikeun ngatur kahirupan nadya jeung diadegkeun hiji biara, nu kagiatan diatur ku statute. Moal lami deui urang mimiti muncul asosiasi sarupa di tempat séjén.

Lampu pangaweruh

Dina 375 Maséhi Vasiliy Veliky dikelompokeun masarakat monastic badag munggaran. Saprak harita, anu sajarah agama geus dimimitian pikeun ngalir dina arah béda: baraya babarengan teu ukur ngado'a sarta diajar hukum spiritual, tapi geus diajar dunya, pamahaman alam, aspék filosofis kahirupan. Ngaliwatan usaha tina Monks ngaliwatan umur poék hikmah kaliwat abad pertengahan jeung pangaweruh manusa, moal leungit nu geus kaliwat.

Bacaan na pamutahiran dina widang ilmiah mangrupa tanggung jawab nu novices jeung biara di Monte Cassino, diadegkeun ku Benedict of Nursia, dianggap bapa monasticism di Éropa Kulon.

Benedictine

530 sataun dianggap tanggal nalika Urutan monastic munggaran. Benedict ieu dipikawanoh pikeun asceticism na, sarta di sabudeureun eta gancang ngawangun hiji grup ti pengikut. Maranéhanana antara Monks Benedictine kahiji sakumaha eta katelah keur ngahargaan ka pamimpin maranéhanana.

Kahirupan jeung karya ti baraya ieu dilakukeun luyu jeung piagam nu, dirancang Benedict of Nursia. Monks moal bisa ngarobah tempat jasa, sorangan milik naon jeung sagemblengna éta poko keur Abbot nu. Peraturan prescribed solat kurban tujuh kali sapoé, kuli fisik kontinyu, punctuated ku jam istirahat. Piagam ngahartikeun hidangan sarta solat, hukuman pikeun kaliru dina, dipikabutuh pikeun maca buku.

Struktur biara nu

Salajengna, loba pesenan agama ti Abad Pertengahan anu diwangun dina dasar nu statute Benedictine. Ngurusan na hirarki internal. Kapala Abbot ieu dipilih ti kalangan Monks na uskup nu ngaku. Manéhna jadi wawakil kahirupan biara di dunya, anjog ka baraya jeung bantuan ti sababaraha asisten. The Benedictines geus pinuh na saéna mah dironjatkeun nurut Abbot nu.

Pangeusi tina biara nu dibagi kana kelompok sapuluh, anu anu dipingpin ku deans. Abbot Saacanna (asisten) ngawas patuh statute, tapi kaputusan penting sanggeus pasamoan tina sagala baraya babarengan.

Wangunan

The Benedictines teu ngan jadi asisten tina Garéja di evangelization anyar bangsa. Kanyataanna, éta berkat aranjeunna anu urang ayeuna nyaho ngeunaan eusi seueur naskah kuna jeung naskah. The Monks anu kalibet dina ditulis buku, pelestarian of monumen pamikiran filosofis ngeunaan jaman baheula.

Ieu pangajaran wajib ti umur tujuh. Jumlah objék kaasup musik, astronomi, arithmetic, retorika jeung grammar. Benedictine disimpen Éropa tina pangaruh ngabahayakeun tina budaya urang nu primitip. perpustakaan badag monasteries, tradisi arsitéktur jero, pangaweruh dina widang pertanian geus mantuan pikeun ngahemat peradaban hiji dina tingkat santun.

Turunna na Revival

Salila kakuasaan Karla Velikogo boga ka waktu nalika Benedictine urutan monastic tadi teu best of kali. Kaisar dibawa zakat fitrah ka Garéja, nungtut yén monasteries tina sababaraha prajurit anu méré kakuatan tina uskup di wewengkon vast tina tani on aranjeunna. Convents jadi enriched sarta ngagambarkeun titbit pikeun tiap, craving ningkatkeun karaharjaan maranéhanana.

Wawakil kakuatan temporal éta bisa kapanggih hiji masarakat religius. The uskup bakal disiarkeun Kaisar, beuki immersed dina urusan duniawi. Abbots monasteries anyar wungkul resmi dina aktipitas urusan spiritual, ngarasakeun bungbuahan tina sumbangan jeung dagang. Prosés secularization geus dibawa ka hirup gerakan pikeun revival tina nilai rohani, murag deeply dina formasi pesenan agama anyar. Puseur union dina abad X jadi biara di Cluny.

Klyuniytsy jeung Cistercians

Abbot Bernon narima kado mangrupa ti estate tina Adipati of Aquitaine, dina Upper Burgundy. Di dieu, dina Cluny, diadegkeun hiji biara anyar, haratis ti otoritas jeung vassal Hubungan sekuler. pemesanan Monastic tina Abad Pertengahan ngalaman naékna anyar. Klyuniytsy ngado'a pikeun sakabéh laity, nepi ka hirup nurutkeun kana ordinance, dimekarkeun dina dasar dibekelan tina Benedictines, tapi leuwih ketat dina perkara tina kabiasaan na rutin sapopoé.

Dina abad XI a urutan monastic Cistercian, anu ngawasa eta aturan nuturkeun statute nu, rigidity na discourages loba pengikut. Jumlah Monks ngaronjat greatly alatan énergi jeung jampe ti salah sahiji pamingpin Orde, Bernard of Clairvaux.

A loba hébat

Dina XI-XIII abad pesenan agama anyar Garéja Katolik mucunghul dina jumlah badag. Unggal sahijina nyaeta hal ditandaan dina sajarah. Camaldolese kasohor piagam ketat maranéhna: aranjeunna henteu ngagem sapatu, tampi timer flagellation, teu dahar daging, malah lamun éta gering. Carthusians ogé chtivshie aturan ketat anu dipikawanoh salaku marahmay sarwa, anu dianggap philanthropy hiji bagian penting tina mentri-Na. Salah sahiji sumber utama panghasilan maranehna ieu diobral di Likur "Chartreuse", anu dimekarkeun sorangan Cartesians resep.

kontribusi na kana ordo agama di Abad Pertengahan geus dijieun sarta awéwé. Di kapala monasteries, kaasup lalaki, babarayaan Fontevraud ngadeg Abbess. Tembok dianggap namestnitsami Virgin Mary. Salah sahiji titik distinguishing tina piagam ieu mangrupa sumpah tina tiiseun. Beguines - Nagari, diwangun ngan sahiji awéwé - sabalikna, kapaksa statute nu. Abbess ieu dipilih ti kalangan pengikut na sagala kagiatan diarahkeun ka lagu zakat. Beguines bisa ninggalkeun urutan jeung meunang kawin.

pemesanan Chivalric-monastic

Salila Perang Salib mimiti muncul rasa anyar pakaitna. Nalukkeun darat Paléstina éta di handapeun panggero ti Garéja Katolik jang ngosongkeun tempat suci Kristen ti leungeun Muslim. Dina lemahna wétan diarahkeun angka nu gede ngarupakeun jamaah. Maranehna bisa kajaga dina wewengkon musuh. Ieu cukang lantaran tina urutan militér.

Anggota pakaitna anyar dina hiji sisi, dibéré tilu vows tina kahirupan beragama: kamiskinan, ta'at tur continence. Dina sejenna - aranjeunna ngagem armor, sok ngalaman kalayan anjeunna pedang, sarta nyandak bagian dina kampanye militer sakumaha diperlukeun.

Knightly pesenan agama mibanda struktur triple: eta diwangun chaplains (Imam Agung), sadulur-prajurit jeung sasama pagawé. Kapala Orde - GM - ieu dipilih keur hirup, candidacy na geus disatujuan ku Paus, anu miboga kakuatan pang luhur leuwih serikat. Bab sapanjang jeung Bab tina Priors périodik dikumpulkeun (assembly umum, dimana kaputusan penting anu disatujuan ku hukum tina Orde).

Ku biarawan spiritual urang asosiasi ngarawat Templars résin (hospitallers) Teutonic urutan, platypus. Sakabéh éta pamilon dina acara bersejarah, anu pentingna teu bisa overestimated. Salib kalawan bantuan maranéhna nyata dipangaruhan ngembangkeun Éropa, sarta sakuliah dunya. Nami misi suci pembebasan massana ngaliwatan cross, anu anu sewn onto apparel ksatria. Unggal urutan agama dipake warna jeung wangun pikeun ngirimkeun karakter jeung penampilan béda ti sésana.

digolongkeun otoritas

Dina awal abad ka-XIII gareja kapaksa nungkulan jumlah badag heresies geus arisen. Clerics geus leungit urut credibility anak, propagandists dikaitkeun kudu reformasi atawa mupuskeun sistem ecclesiastical, salaku lapisan perlu antara lalaki jeung Allah, condemning kabeungharan hébat ngumpul di leungeun menteri. Dina respon, aya nu Inquisition, dirancang balikkeun hormat keur rahayat Garéja. Sanajan kitu, peran leuwih mangpaat dina kagiatan ieu geus maénkeun pesenan agama mendicant, jadi ladenan prerequisite abandonment lengkep harta.

Frantsisk Assizsky

Dina 1207, manéhna mimitian nyandak Franciscans bentuk. sirah na, Frantsisk Assizsky, nempo hakekat tina aktivitas dina khotbah sarta renunciation. Anjeunna ngalawan wangunna gereja sarta monasteries, sarta pengikut na geus patepung sataun sakali dina tempat diangkat. Sakabeh sesa Monks diajarkeun ka urang. Sanajan kitu, dina 1219 kénéh ieu elevated biara Franciscan di sedekan tina Paus.

Frantsisk Assizsky ieu dipikawanoh pikeun kahadean-Na, kamampuhan pikeun jadi gampang jeung kalawan kumawula pinuh. cinta na keur bakat puitis. Canonized ngan dua taun saatosna, anjeunna geus miboga loba pengikut na revived hormat keur Garéja Katolik. Dina waktu nu beda tina dahan urutan Franciscan anu dibentuk: Orde tina Capuchins, Terzian, mnt, anu Observants.

Dominic de Guzmán

Dina monastic Garéja Ngahijikeun Tatar geus relied dina urusan tina combating bid'ah. Salah sahiji yayasan teh Inquisition éta Orde tina Dominicans, diadegkeun dina 1205. Ieu janten pangadeg Dominik De Guzmán, hiji bajoang gurat batu ngalawan heretics, baca austerity jeung kamiskinan.

Urutan tina Dominicans salah sahiji tujuan utamina geus dipilih tingkat luhur preachers latihan. Pikeun organisasi kaayaan learning luyu anu santai malah aturan mimitina kaku resep baraya kamiskinan sarta wandering konstan sabudeureun kota. Dominicans sahingga teu wajib dianggo fisik: sakabéh waktu maranéhanana, ngarah dedicated atikan jeung doa.

Dina awal Garéja abad XVI sakali deui krisis. Komitmen ti pendeta ka méwah jeung vices undermines wewenang. kasuksésan Reformasi kapaksa pendeta neangan cara anyar tina honoring balikna urut. Jadi urutan Theatines, lajeng Paguyuban Yesus diadegkeun. pakaitna Monastic ditéang ka balik deui ka cita ti ordo abad pertengahan, tapi waktu geus dicokot tol na. Bari seueur Nagari nu aya kiwari, ti urut hebat pisan tina saeutik anu tetep.