Darwinism sosial: téori sosiologis atanapi mitos bahaya?

Nu muncul dina abad XIX di ajar beredar akademik sarta séjén Teori Darwin urang Origin of Species exploded pamikiran Éropa. Aya loba lawan tina téori ieu, tapi loba oge nu ngarojong paling ardent na. Konsep nu organisme adaptasi jeung ngarobah kaayaan sarta salamet salaku grup, ngan maranéhanana anu geus junun adaptasi, ngawangun dasar sababaraha téori sosial. Gagasan spésiés biologis jadi extrapolated mun individu manusa, strata sosial, sarta malah sakabeh bangsa jeung ras.

positivism filosofis, anu ieu condong mertimbangkeun ngembangkeun dunya jeung masarakat salaku pananda ajeg, tétéla jadi paling susceptible kana ajaran biologist cemerlang. Ieu diantawis positivists (A. Leutik, T. Malthus, Spencer jeung nu lianna) asalna tiori, anu engké narima nami "Darwinism sosial". Élmuwan ti sakola ieu ngan saukur "overturned" ajar Evolusi jeung seléksi alam, anu reigns di alam liar, di masarakat manusa. Ku kituna, filsuf Britania Herbert Spencer pamadegan yén survival rahayat fittest. Na yén frase kawentar positivist, hanjakalna, nunjukkeun jahiliah nya ku dasar biologi jeung paham kana tungtung teori Darwin, nu pengikut anu anjeunna dianggap dirina janten.

klaim téori Charles Darwin urang nu paling pas jeung kuat individu transmits kaunggulan turunan maranéhanana. Ieu henteu hartosna yén salinan lemah paeh, nepi ka maot lapar, éta bakal Peck atawa neukteuk off baraya maranéhanana. Kantun paling diadaptasi kana exigencies kaayaan alam di jalu bakal mitra pikaresep dina panon ti bikang anu hayang maot dina ka turunan-Na, genotype ieu. Mindahkeun a genotype kuat - nu mangrupa faktor nyetir of change of spésiésna teu bagian tina eta. Bisa jadi unadapted kana kaayaan alam anyar sadaya jenis (sebut we eta cabang maot-tungtung di évolusi), sarta bisa jadi kitu eta wawakil na bakal ngawitan ngarobah sarta mekar.

Sanajan kitu, Darwinism sosial Wasalam seléksi alam salaku perjuangan keur survival dina spésiés, antara individu. Janten beunghar, asal daya alam sarta boga kakuatan pulitik - ieu teu hal anu sarua, nu ngalihkeun génom maranéhna pikeun jumlah greatest turunanana. billionaire bisa jadi teu boga barudak, atawa turunanana pisan moal boga predatory "grasping refleks," sami salaku bapana. Bisi wae, sapertos anu pintonan individu kuat teu robah.

Darwinism sosial di refleksnya na teu dianggap view Homo sapiens jadi misalna. Anjeunna condong ningali di masarakat manusa nu loba individu terasing anu rawan maéhan silih keur sapotong roti. Contona, salah sahiji theoreticians sahiji téori sosial tina évolusi T. Malthus pamadegan yén populasi pangeusina, malah nerapkeun hiji mode intensif produksi, naek mata pencaharian dina progression arithmetic, bari éta sorangan multiplies di geometric. Ti ieu leuwih-populasi jeung kurangna anu dihasilkeun sumberdaya pikeun sakabéh epidemics nyebarkeun jeung maén perang katurunan éta, prinsipna mah, mangrupakeun ide nu sae, sabab dina battles jeung mangsa epidemics neneng salamet.

Sosial Darwinism, dikalikeun ku téori ras tina kakuatan bangsa Arya, geus dijieun sapertos hiji fenomena awon salaku ideologi Sosialisme Nasional. Pamanggih anu sababaraha urang, lomba atawa sosial grup téh lemah, sarta ku kituna kudu boh subordinated atawa malah ancur (inget yen Nazi anu dikirim ka kamar gas salaku sorangan, nu dipikiran leuleus-, tempo eta bari pangkat luhur Arya) pikeun masih hirup di benak sababaraha ideologues. Ku kituna, di tungtung 80 kapala abad ka, hiji élmuwan Soviét nonjol Nikolai Amosov kalayan sagala seriousness akademik diusulkeun ulikan badag skala warga Soviét ti grup sosial béda jeung pintonan pikeun distinguishing kana dua jenis: anu "lemah" na "kuat". Zh.Sorel disebut teori Darwinism sosial "mitos sosial" nu undermines pamanggih kaadilan sosial.