Dina naon ramo ring randa - norma sosial jeung aturan relizioznye

Ring dina ramo ring leungeun katuhu na melambangkan pasangan nikah. Ieu nunjukeun jalma yén jalma geus disumpah kasatiaan ka silih tur hoyong tetep babarengan nepi ka ahir poé-Na. Tapi dina kahirupan moments tragis lumangsung, sarta awéwé nu malah hayang tetep mémori tina eta sanggeus pupusna salakina. Di mana ramo ring nyaéta hiji randa, anu sual alam dina hal ieu.

Sarat ngagem cingcin

The adat Ortodoks mun tukeur cingcin nalika hiji pernikahan sarta ngagem aranjeunna dina ramo ring leungeun katuhu na. Kanyataan yén cross nu oge leungeun katuhu, ku kituna ieu ditunda dinya simbol cinta jeung kasatiaan.

Sanajan kitu, di nagara Katolik, awéwé nikah ngagem hiasan pernikahan dina leungeun kénca-Na. Hal ieu pakait jeung jarak ka haté jeung, ku kituna, jeung cinta sarta bakti.

Dina hal pupusna salaki hiji, sababaraha Ladies milih teu dipiceun perhiasan sarta tingali ieu salaku personification tina mémori rahayu, kasatiaan jeung bakti. Tapi pilihan ieu henteu diperlukeun, sarta lamun awéwé éta megatkeun pikeun nyerah lambang nikah, manehna boga unggal katuhu pikeun ngalakukeun.

Najan kitu, nalika pamajikan megatkeun ninggalkeun hiji hal memorable, mun kapanggih dina nu cingir ring geus randa, sarta naha aya pilihan séjén.

1. Ditangtoskeun cingcin di sisi kénca dina ramo cingcin.
2. ring na tetep di tempat, jeung di sisi kénca ditunda salaki permata.
3. Di sisi kénca anu dipaké duanana cingcin.
4. Na - dina leungeun kénca-Na, pamajikan - dina ranté hiji.

Rupa-rupa pilihan jeung awéwé nu boga hak pikeun mutuskeun for didinya naon nu kudu jeung simbol kawin. Loba saukur nempatkeun dina Coffin jeung almarhum.

Tradisi pakait sareng cingcin kawinan

Nikah dianggap bisa sacara resmi réngsé dina waktu maot salaki a. awéwé anu bisa remarry upami hoyong. Tapi lamun nona nyaeta salaki memori bener jeung teu hayang ngasupkeun kana hubungan anyar jeung spotting kenangan, manéhna wondered on naon ring ramo téh randa a.

kabentuk sababaraha tradisi jeung rooted kapercayaan di omens Ku alatan éta, dina masarakat. Ku kituna, aya sababaraha aqidah anu characterize simbol cinta jeung kasatiaan.

1. Hal ieu dipercaya yén logam mulia saperti bolu a absorbs sakabeh energi négatif boga anak. Ku alatan éta, maké tina jewelery sahiji salaki almarhum bisa menyakiti anjeunna hirup randa nu. Cara pangalusna loba yakin ring mindahkeun sakumaha kado ka menteri garéja.
2. Kolot ngagungkeun ulang kawinan pérak, lulus dina maranéhanana "bahagia" cingcin barudak jadi suksés hirup kulawarga maskot.
3. Kedah dihindari dina kasus dimana cingcin kawinan ragrag, atanapi ngantosan pemisahan panjang atanapi cerai.
4. cingcin mahluk luar angkasa, hususna upacara kawinan panungtungan, ngan mawa kabagjaan pikeun boga maranéhanana.

Loba yakin deeply dina tradisi, jadi mastikeun nuturkeun aturan garéja jeung ninggalkeun ring on salaki leungeun-Na atanapi nyumbang amal.

The pilihan

Ring di sisi kénca bisa hartosna wanoja randa. Tapi aya hiji tradisi maké cingcin pernikahan dina ramo ring, sabab aya hiji legenda kuna nu di tempat ieu perenahna Wina, nu mana anu ka jantung.

Ogé, anu pilihan jari mangaruhan ukuran tina perhiasan. Biasana, versi jalu tina bit leuwih, ku kituna, dina sababaraha ramo ngagem randa ring gumantung kana gedena na.

Tangtu, cingcin klasik nu milih pikeun beungkeut jalangan pikaresep spouses luhur bisa ngaleutikan. Tapi versi modern, dimana aya nu lega, ukiran, inclusions gemstone bisa jadi subjected ka transformasi. Ku alatan éta, ring Dursasana, loba janda milih ngagem salaku jimat dina ranté hiji.

Dua cingcin dina hiji ramo

Awéwé anu taat kana aturan ketat pikeun sagalana patali nikah, hal anu penting pikeun nyaho ngeunaan kabebasan pilihan ngeunaan cingcin tina salaki almarhum. Ngayakeun masarakat atawa Garéja teu nulis resep aturan ketat tur teu merlukeun maké nikah jewelery.

Lamun nasib ring salakina urang geus dipilih, hiasan sorangan teu bisa maké. Sanajan kitu, sababaraha jalma resep mun teu ngagem duanana cingcin dina ramo ring leungeun kénca-Na.

Eta sia remembering yén lamun jalan papanggih wanoja dua ornamén di leungeun, teu hartosna yén Aisyah leungit salakina prematurely. Sababaraha Ladies sahingga nganyatakeun kasatiaan kana nikah aya na nunda babarengan hiji cingcin Dursasana sarta nikah.

isu agama

Ring dina ramo ring kénca di awéwé teu bertentangan jeung agama Kristen. Iman mantuan Cope jeung duka maranéhanana, jadi lamun randa anu megatkeun teu dipiceun perhiasan, éta baris ngarojong gareja.

Ageman henteu approve tina tahayul, nu nyebutkeun yén tinggaleun ring betah maksa hiji aura of katiisan poverty, ngarah tiasa meta dina kawijaksanaan sorangan.

Sanajan kitu, canons agama ajak zakat. Kituna tutulung perhiasan di rumah sakit, imah barudak atanapi di gareja perlu janten pilihan alus keur jalma anu yakin.

kaputusan informed

Psikologis hésé randa geuwat mutuskeun dina cingcin kawinan. Eta turun nasihat baraya, pamadegan umum, canons agama jeung aturan. Ngan dina awéwé tukang listens kana parasaan sorangan. Tapi pendapat conflicting mindeng ngaganggu jeung nona mutuskeun.

Dina kasus cingcin kawinan teu standar ditarima jeung solusi katuhu anu ditarima nepi ka sarerea. Kanggo sababaraha, hal anu penting pikeun ngahormatan dogmas agama, si moral publik penting, tur nona sejen teu tiasa ngabayangkeun hirup abdi tanpa tanda kasatiaan ka salaki almarhum. Ku alatan éta, pilihan nu geus aya di unggal randa, sarta teu saurang ogé bisa ngahukum dirina lamun manehna henteu nolak ngagem cingcin kawinan.