Domba - kurban dina nami manusa

éksprési Ieu panjang saprak jadi hikmah konvensional dina dunya modern. Paling mindeng dipaké ku tinge tangtu skepticism, ageung di lalaki. Munggaran sadaya, éta speaks ngeunaan leungitna tangtu harti aslina tina kecap "Anak Domba Allah". Harti sabenerna eta dinten nyaho speaker Unit.

Saha domba nu

Pisan sora nulis kecap nu nunjukkeun jaman baheula na, a obsolescence tangtu. Pisan bentuk ekspresi ieu pakait jeung geus kaliwat jauh jeung, tangtosna, teks suci. Ku kituna, saha domba ieu paling?

Éta héran, tapi mimitina kecap henteu concealed dina diri aya sia rongkah. Domba - éta ngan nami heubeul tina domba. Najan kitu, sagala jalma anu geus leuwih atawa kurang akrab jeung doktrin Kristen, nanya ngeunaan naha domba teh biasana disebut minangka putra Allah.

Daya tarik kana Perjanjian Old

Lamun ngagali hiji interpretasi saeutik deeper standar, éta bisa ditempo yén nyebut mimiti domba dina worldview Alkitabiah geus kapanggih sanajan di Perjanjian Old na, sasuai, dina Taurat. domba anu ieu ditawarkeun salaku kurban suci ka Gusti.

Ieu raises patarosan: "Naha a domba keur meuncit nu" Naha henteu ka anak sapi, atanapi, contona, hiji kijang? Sagala masalah di alam sato. A fitur tina hérbivora ieu nu domba sagemblengna sukarela mana anu ka pupusna sorangan. Teu kawas fauna sejen, anjeunna henteu nolak nasib na. Leuwih ti éta, éta sanajan dina rasa mantuan nya, craning beuheung-Na, sakumaha lamun keur genah gede tina killer na.

kaluman luar biasa sato, ciri biologis sapertos aneh, sarta disababkeun pergaulan jeung ta'at mutlak, domba kurban, strengthening eta dina mémori umat manusa.

Domba tina Perjanjian Anyar

Sanajan ieu, paling sering dikaitkeun kalawan domba nu teu sato kurban. Pikeun mayoritas domba teh - nya putra Allah. Lalaki tebih dihapus tina gambar Alkitabiah di dunya, eta bakal hese ngartos naha hiji obyék ibadah, sosok utama dina agama disebut domba.

Jalma nu leuwih canggih bisa kalayan gampang méakkeun analogi antara polah kurban Yesus jeung meuncit Perjanjian Old. Nyatana, ampir persis ngulang carita aslina dina sajarah Kristus. Ngan dina hal ieu korban ieu jauh leuwih ambisius, jeung dosa teuing gede umat manusa.

Kawas domba hina, Yesus lengkep sukarela indit ka Calvary, nyandak dina cross of imperfections manusa.

Rada écés eta disusud analogi tina purity batin. Kawas domba hiji, Putra Allah teu boga waktu pikeun nyaho dosa, anjeunna tos rengse bersih saméméh palaksanaan nu. Eta oge maot dina nami hirup.

leuwih jero

Lamun raket nguji neng Alkitabiah of Bapa, Putra jeung Roh Suci, urang bisa nengetan kahijian internal na. Najan ngaran béda jeung nitis, kanyataanna, sakabeh tilu fenomena anu salah. Ku kituna, bade Golgota, Yesus berkurban teu ngan sorangan. Dina waktu nu sarua eta dibawa éta berkurban jeung dua incarnations séjén Gusti.

Tétéla éta domba ka - Konsep ieu leuwih capacious ti hiji bakal ngabayangkeun di glance kahiji.

Kurban ketuhanan dina budaya Yahudi

Najan kanyataan yén Kristen geus diajar pisan ti Taurat, aya béda anu signifikan. Conto fenomena ieu bisa ngawula salaku hiji pamahaman domba teh. Dina awalna, nilai a pinuh loyog, tapi kalawan ngembangkeun tina agama maranéhna parted. Kristen geus ngalaman sapertos cara sukses Yesus, lajeng ka Allah Dirina. Dina kasus kadua, sipat anu dibikeun ka urang Yahudi, anu ieu Linggarjati mun atone pikeun abad kaliwat.

Gambar tina budaya béda

Alatan kanyataan yén domba - hal anu mangrupa simbol sakitu legana Kristen, éta jelas yen budaya jeung katarima tangtu na. Ieu kudu dicatet yén di sagala rupa nagara lambang kurban jeung ta'at geus diadaptasi dina versi sorangan.

Italians jeung Bulgarians, contona, mutuskeun mun Panggang domba dina hiji nyiduh dina sakabeh ngahargaan libur. Dina Rusia eta ngoperasikeun tradisi béda: di libur ortodoks mutuskeun masak pies sarta muih dina bentuk domba. Korban dina hal ieu téh dibawa simbolis tur sato meuncit pikeun ieu henteu diperlukeun.

Domba di seni

Éta atra yen misalna hiji multifaceted, simbol kuat teu bisa reflected dina kasenian. Salian sababaraha rujukan dina karya sastra, gambar nu geus mindeng kapanggih dina lukisan. Éta noteworthy nu ampir unggal gambar, ngagambarkeun nu kalahiran Kristus, aya oge domba hiji.

Lamun nyandak kasus swasta, cukup lukisan kawentar "The Adoration of Anak Domba," ditulis ku Yanom Van Ake dina 1432. kondisi sato suci jeung Roerich kawentar. Eta diteundeun salaku hiji gambar némbongkeun of Francisco de Zurbaran "Anak Domba Allah" dina Museum Prado.

Ku kituna, urang nalungtik kaayaan urusan kiwari. Tapi urang aman bisa disebutkeun yen di hareup kecap "domba" bakal neruskeun mekar, acquire hartos anyar, nuansa tambahan. Dina waktu nu sarua domba teh nyaeta salah sahiji dasar, simbol agama fundamental.