Katilu Roma - ieu téh ... Naha Moscow - nu Roma katilu?

naha kecap atawa pikiran nu mindeng inohong sajarah anu menyimpang dina kahadean ti pihak Kaputusan atanapi ideologi? Candak, contona, doktrin kupling nu bahya Nietzsche urang Allah dina kami. Manehna dipingpin Jerman sarta dunya ka perang dunya, kitu ogé pamanggih sarua - mun perang kamerdékaan jeung bangga parade homo. sajarah Rusia téh euyeub di konsep sapertos: aranjeunna pop up unggal waktu nalika bangsa kiwari keur aya dina crossroads. Salah sahiji téori ieu - the legend of nu Roma Katilu. Naha Moscow - nu Roma Katilu, cara ngarti eta kiwari, naha biarawan hina ngira yén kecap na bakal speculate pikeun abad? Hayu urang ngobrol ngeunaan ieu dina artikel urang.

Kumaha eta kabeh mimiti: hurup Philotheus

Lila pisan, dina dekade munggaran abad XVI., Pskov churchman Filofei wrote runtuyan hurup. Kahiji - tanda salib - anjeunna kajawab ka Grand Prince Vasily, kadua - ngalawan astrologer - Deacon, confessor pangeran urang. Ieu surat dinyana ngalawan bahaya time: astrologer of heretics na muzhelozhtsev. Banding ka patih anjeunna nyaéta panggero na "wali tina tahta tina garéja" jeung "raja sadayana Kristen", suung Moscow "karajaan", nu sumping babarengan sakabeh lemahna Kristen, ngabentuk dieu puseur spiritual tina Ortodoks - "romeyskoy karajaan", Roma. Sarta salajengna: "Pali Roma kahiji jeung kadua; lapak katilu jeung kaopat mangrupa moal kajadian. "

Ieu henteu dipikawanoh naha éta pangadeg Filofei tina konsép ieu. Numutkeun sababaraha laporan, hurup Metropolitan Zosima dianggap téori tina Roma Katilu 30 taun méméh biarawan Pskov. Ngajéntrékeun hakekat Zosima Moscow sami disebut "pangganti of Konstantinopel." Ngartos naon anu dimaksud churchmen Rusia, perlu pikeun terjun kana sajarah waktu éta.

Kaayaan sajarah

Dina 1439 dina Patriarch of Konstantinopel menyimpulkan kalawan Roma Florentine Uni, recognizing nu primacy tina Paus jeung tina preserving Orthodoxy upacara wungkul formal. Ieu periode hésé pikeun Kakaisaran Bizantium: Ottoman Kapuloan Turks ngadeg di doorway nu, ngancam kamerdikaan na. Konstantinopel ieu hoping pikeun rojongan ti raja Kulon dina perang ngalawan penjajah, tapi pitulung nu pernah datang.

Dina 1453 ibukota murag, nu patriarch sarta kaisar tiwas. Ieu tungtung Kakaisaran Romawi Wétan.

Posisi Garéja Ortodoks Rusia

Nepi ka titik ieu pangawasa pang luhur tina Rusia garéja lokal jeung raja bisa malur ukur patriarch nu - vicar Allah di bumi - hijina di Konstantinopel, nitis manusa ieu karajaan Kristus urang. Dina kayaan ieu teh Rusia éta gumantung tatangga wétan na. Grand Adipati geus lila ngaku judul karajaan. Dina 1472, Ivan III malah nikah kalayan Zoe (Sophia) Palaeologus, putri nu Bizantium kaisar panungtungan urang. Kalawan eta, Ivan ngajemput elang salaku simbol tina kaayaan anyar. Formal, anjeunna dijudulan lemahna ancestral - pusaka ti pamajikanana.

Ti sudut pandang nu pendeta Rusia, rugbi éta hiji panghianatan tina Garéja Ortodoks, a miang tina iman sajati. Kakaisaran mayar kanggo eta invasi muslim. Romeyskoe Karajaan - patrimony Kristus urang, sarta kalawan eta hak patriarch kana, indit ka hijina bastion sésana of Orthodoxy - Garéja Rusia. Di dieu ayeuna nangtung di Roma Katilu - Karajaan earthly kieu Allah di bumi.

Jajaran kahiji jeung kadua Reams

Numutkeun Philotheus, mimitina Roma - The abadi mangrupa kota purba nu geus ancur dina abad IX. nomaden sanggeus pisah ti gereja di kulon jeung wétan. Latins anu mired di "bid'ah Apolinarievoy" betrayed cita Kristus. Romeyskoe karajaan dipindahkeun ka Konstantinopel.

Kadua Roma pageuh nangtung nepi ka abad XVI., Terus ieu ancur ku Kapuloan Turks Utsmaniyah dina kalang pikeun panghianatan spiritual. Kacindekan Uni Florentine ieu ditanggap sakumaha bid'ah, ti mana éta Rusia Grand Adipati, engké Raja, kapaksa hansip Rus.

Katilu Roma - Moskwa

Naha dina kecap Philotheus itungan politis? Tangtu, Karajaan Allah kudu boga kakuatan sentral kuat sarta pangaruh di arena internasional. Tapi teu cared ngeunaan kaayaan politik di biarawan Pskov.

Saatos Garéja Rusia geus diwariskeun hak tina Patriarchate Bizantium, nya éta:

1. Madeg mandiri, anu Metropolitan teu kudu ruku handap ka Konstantinopel, anjeunna diangkat ti pendeta lokal, teu ti Yunani.
2. pangawasa Rusia éta bisa nikah pangeran dina tahta sarta ngaku panyalindungan-Na.

Pamanggih ti Roma Katilu ieu dibuktikeun ku pangarang ti buku prophetic - carita Perjanjian Old tina opat karajaan bumi jeung opat beasts. Kahiji - pagan a - perished dina poé Mesir, Assyria, sarta Éropa heubeul. Kadua karajaan - Latin (Roma Kuno), dina kanyataan Christian munggaran; nu katilu - Byzantium. Kaopat - bumi - jadi panungtungan, sabab eta bakal ngancurkeun Dajjal dirina jeung dibewarakeun yén tungtung dunya.

Talatah ti biarawan ieu leuwih sieun ka apocalypse ti bangga dina kebangkitan Garéja Rusia. Mun Moscow bakal ambruk jeung gugur, teu ngan Kristen - dinya bakal tungtung manusa. Kituna pangeran, saha Rusia Metropolitan anointed, sakuduna dituju pikeun nangtayungan iman leres muslim kafir jeung bid'ah, kaasup Catholicism.

Cara Nyokot kecap Philotheus di masarakat?

Kontras jeung panulis pesimis, anu pendeta Rusia geus ngaidentifikasi sisi positif konsep: nu sombong tur hebat pisan. Katilu Roma - ieu tugu tina sakabeh Kristen. Teu heran nepi ka reformasi Nikon di carita na misil dina sakabéh cara retold kecap Monakhovo:

1. Novgorod "The Dongéng tina cowl bodas" (1600) nyebutkeun yen nalika zaman kuna Konstantin Veliky méré Metropolitan Sylvester cap - simbol rank ecclesiastical tinggi. churchman Rusia embarrassed sarta henteu nampi kado, tapi nu relic ngaliwatan Novgorod geus balik ka Moskwa, dimana eta rightly nyokot pangawasa anyar.
2. The pasemon nu makuta Monomakh: kumaha carana Rusia éta teu religius tur sekuler regalia karajaan, nu diliwatan lawfully anointed Allah - kahiji Tsar Ivan nu dahsyat.

Najan kanyataan yén ieu waktos Ngahijikeun Tatar susah tina lemahna Rusia kana kaayaan Rusia hasil ngahijikeun Tatar, nowhere dina dokumén resmi, konsep éta Roma Katilu teu disada. Mungkin dina dasar di luhur, nepi ka disimpulkeun yen ide éta fashionable kalangan ulama, anu salamet kamerdikaan Garéja, statusna na. Hiji waktu anu pohara lila , tiori ieu teu boga significance pulitik.

Roma katilu tur Nikon

Sora aslina Philotheus éta hiji protes teu ngan ngalawan muslim, tapi ngalawan bid'ah. Hal ieu dipikaharti salaku elmu, sarta inovasi nanaon. Nikon reformasi ngahijikeun éta rites agama oge a miang tina tradisi. ngarojong Nikon Habakkuk ditanggap salaku Dajjal - nu gunana kaopat, anu moal ngancurkeun romeyskoy karajaan panungtungan.

Resmina Philotheus kitab suci tur sagala Kujang tur misil, nu langsung atawa henteu langsung nunjuk kana téori nu biarawan Pskov anu ngalarang sabab kabukti ti legitimasi aturan mu'min Old '. The dissenters geus nyokot gagasan ieu ku manehna ka Sibéria na monasteries jauh. Nepi ka ayeuna, konservatif yakin yén Roma Katilu - ieu mangrupa garéja OT Moscow heubeul nu aya dugi aranjeunna hirup - wawakil leres tur ukur dirina.

Naon anu lumangsung hareup?

Ieu seemed ngeunaan konsép tina Roma Katilu na Garéja geus poho, sarta elite pulitik. Tapi satengah kadua abad XIX dinya ieu dibéré kalahiran anyar. Dina sambungan jeung ngadegna ti Arasy Patriarchal di Rusia jeung yén urang Rusia urgently diperlukeun hiji gagasan nyampur, hurup Philotheus dikaluarkeun. Ieu janten Téori sadia: "Moscow - nu Roma Katilu", panggih teh di antarana geus robah saeutik: naon nyebut bid'ah geus dihapus, ngan nyésakeun hiji kecap ngeunaan muslim.

filsuf Rusia Vladimir Ikonnikov munggaran diajukeun interpretasi, strengthens pretensions kaisar sarta ideologi Rusia: Moscow sanggeus tumiba Byzantium lumangsung rightful na dina hubungan internasional, éta - nu Jurusalamet Kristen jeung manusa, sabab sahiji "kaopat Roma bakal moal". Ieu peran sajarah na, misi na, dina dadasar ieu, eta boga hak janten imperium dunya.

Téori transformasi saterusna

Ti moment yén Roma Katilu disebut Rusia salaku bastion sahiji manusa, nandaan misi hébat nya. Utamana pikeun nguatkeun gagasan tur diusahakeun Slavophiles panslavinisty. Soloviev, contona, dipercaya yén Rusia boga peran konci dina Ngahijikeun Tatar Wetan jeung Kulon, sadaya Kristen di handapeun naungan Garéja Ortodoks Rusia. Sajarah Ivan Kirillov wrote yén téori Moscow salaku Roma Katilu, ieu pamanggih Rusia nasional timer tekad, eling-diri nu nagara lacked sadayana waktos ieu. Kristen Ortodoks kudu ngan ngahiji sakabeh bangsa fraternal, tapi ogé pencét nu Muslim Ottoman Empire, éta eta teu diserang munggaran. Salila perang pembebasan dina pamendak Balkan janten pisan populer di kalangan rahayat.

Saprak harita kecap Philotheus tungtungna janten pulitik, anu signifikan spiritual na ecclesial diusir.

Dina kali Soviét,

teori geus diinterpretasi ku cara béda mangsa dibentukna nagara Soviet, tapi kalawan mecenghulna Stalin anu ditalungtik, neuleuman hikayat sarta legenda. Ieu geus kabuktian yén konsép romeyskoy Karajaan patali ukur keur urusan spiritual.

Hal ieu bisa kaharti. Nagara Soviet hébat teu butuh kana téori séjén, sajaba meunangna komunisme sakuliah dunya keur rally bangsa tatangga. Jeung agama ieu dilarang. Dongeng si biarawan Pskov malah anu dikaluarkeun tina buku teks.

kiwari

Uni Soviét rubuh, jelema ngancik ka Allah sarta mimiti deui ka kasampak di petunjuk sajarah na di jalan Rusia. kabéh panalungtikan sarta publikasi geus resurrected ti Philotheus mun Berdyaev na Solovyov, dijelaskeun naha Moscow - nu Roma Katilu. Dina sagala buku sajarah salaku tiori pulitik indit yén saprak jaman moderen némbongkeun urang Rusia tujuan nu moal méncog tina pangwangunan. Nasionalis sakali deui ngawangkong ngeunaan misi Rusia dina sajarah dunya.

Ageman dinten ieu dipisahkeun ti jalma kitu, jalma kahiji di nagara éta nyaéta mindeng di gareja, diwanohkeun palajaran Orthodoxy di sakola jeung paguron luhur, ngadangukeun kana Patriarch, nyandak solusi diplomatik. Kumaha anjeun tiasa heran yén konsép tina Roma Katilu élmuwan pulitik Western mindeng ngajelaskeun tempat Rusia di arena internasional!

Jadi Panslavism, Bolshevism, expansionism Soviét, gagasan nasional Rusia, jalur leres, misi bersejarah - kabeh ieu ngécéskeun naon konsep nu Roma Katilu, digambarkeun biarawan Filofeem dina 1523-1524 taun. Naha ustad terang yén kecap na bakal manggihan hiji aplikasi lega? Lamun nalungtik konteks (pinuh ku pesen rekaman), sarta kaayaan sajarah, urang tiasa ningali yén hue pulitik hébat dina teori dinya. Ngan hiji agama, apocalyptic, sieun pikeun kamerdikaan garéja jeung kakawasaan Garéja Rusia. Najan kitu, pikeun sababaraha abad Kecap Philotheus acan mercilessly dieksploitasi ku anu bakal nyandak kauntungan tina perlakuan béda, tur kaala harti sejen. Kumaha dinten kedah neuleuman "Moscow - nu Roma Katilu"? Kawas dulur sejenna dina pamanggih sajarah, unggal kudu bebas mutuskeun eta dianggap produk waktu, atawa ngajelaskeun teori tina kaayaan modéren urusan.