Krylov urang fabel "The cock jeung mutiara": plot jeung analisis

Biasana interpretasi lugas tina buah leutik kayaning fabel. "The hayam jalu jeung mutiara" teu mahiwal, tapi lamun batur dumadakan bari alih basa masalah wae, urang ngajukeun meunang acquainted jeung pamahaman urang ngeunaan téks.

dongeng

Cock ngali kana numpuk kandang, sarta kapanggih mutiara jagung. pahlawan teu nyadar yén dina leungeun Anjeun (atawa jangjang), anjeunna ngagaduhan harta karun, sarta mimiti the wadul of takdir na nyebutkeun yén anjeunna bakal jadi leuwih ti senang mun nyungsi plant, sarta sacara umum, mutiara - subyek hiji kosong jeung sia.

Ivan A. ngurus saraf nu maca urang, jadi dina dua garis tukang gawé (hartina fabel) Krylov "hayam jalu jeung mutiara" ieu disimpen moral.

moralitas

Lamun hiji jalma henteu ngarti nanaon, sanajan lamun subjek kawas mayoritas, anjeunna moal manggihan di dinya sagala hal penting, geulis tur mangpaat. Rada, anjeunna baris ngembarkeun hal (atawa acara) sarap, sarta nyieun pastikeun loudly sarta masarakat awam, pikeun nuduhkeun "kasadaran" maranéhanana.

Ieu gampang keur ngarti saha panah kritis aimed pangarang. Krylov urang fabel "The cock jeung mutiara" ngungkabkeun nu goblog. Aranjeunna teu hayang nyaho nanaon anyar, ulah boga rasa panasaran kana ngajajah kanyahoan tur dina waktos anu sareng narékahan pikeun masihan jahiliah maranéhanana "dissenting pendapat".

IA Krylov na Socrates

analogi nunjukkeun, henteu eta? Mung lalaki wijaksana kabuka bisa ngaku jahiliah maranéhanana di sababaraha masalah. Socrates ngadawuh: "Kuring ukur nyaho yen kuring nyaho nanaon". Naha dangong Yunani pikeun diri tanpa hormat ditangtoskeun? Rada saukur, beuki lalaki hiji weruh, beuki anjeunna nyadar kumaha saeutik anjeunna sabenerna weruh. Lingkup jahiliah geus ngembangna sapanjang jeung lingkup pangaweruh, kahiji loba gede ti nu kadua, jeung perluasan spasi ieu dina potensi téh sajajalan. Tapi naon anu atra ka sage anu, mangrupakeun misteri jeung goblog. A fabel "The hayam jalu na mutiara nu" nyebutkeun moal sage a.

Naha jalma persist di delusion maranéhanana?

Tangtu, ieu jelas yen jalma nu kudu ngatur motif mulya (kahayang pikeun bebeneran, contona), tapi dina kanyataanana eta eta tos rengse nyerah kana kakuatan sieun, hiji lalaki ti hamba-Na. Lamun urang inget yen pikeun kalolobaan kahirupan urang, urang sieun, mimitina "babaek" dina sudut poek, lajeng nu gagal ujian (sakola, universitas), lajeng - ulah manggihan pakasaban, teras - ulah mayar injeuman. Tungtungna, jalma anu sieun maot, maot ngadadak.

Jalma nu kitu biasa sieun nu eta racun malah hiji penjajahan sapertos éndah, sakumaha kanyaho. lalaki nu malah didieu teu bisa tumuwuh jangjang na turun taneuh, forgetting Vale earthly duka, tapi gantina anjeunna hariwang sadaya waktu, sanajan kanyataan yén anjeunna teu matuh. Sapertos anu lalaki.

Tapi paling henteu sieun jadi refined. Biasana urang pisan sieun kabawa salah, sabab dulur nyangka yén hirupna teh pangalusna, jeung pangalaman nya invaluable, sarta mung wijaksana tur nyiduh kana hirupna, sarta pangalaman jeung keur katuhu dina panon mayoritas, sabab dibere pangaweruh ngeunaan jiwa.

Sarta sakabeh alesan ieu di glance kahiji sigana tebih ti naon anu ditulis Krylov. "The hayam jalu jeung mutiara" (sakumaha ogé fabel wae) - karya deeply filosofis anu ngalibatkeun sababaraha lapisan keur.