Lalaki heubeul pujangga

Euyeub awéwé heubeul.

Kuring balik kawas nu saprak SMA. Dina dinten spring normal di jalan aya harmoni: euweuh angin, teu awan, sacara umum, karapihan sarta sepi. Jelas karungu ringing thrushes lagu na larks, rolling nu barking sahiji anjing, nu rustling daun sarta cries jauh, ngalirkeun ku, barudak. SMP aya pelajaran leuwih, sarta jalan anu laun ngeusi barudak. Ti sisi kawas Maret massa atawa parade keur ngahargaan ka liburan. Maranéhanana lila, strip ramping tina sababaraha urang. tiiseun di persists, ngaganti lingkungan ribut. Kuring bisa ngadenge debat jeung diskusi dina sagala jejer meriah. Anu dibahas dina sukses tina dinten saméméhna, sarta sababaraha setbacks; Urang dikaitkeun apdet industri kaulinan, telepon pinter mobile, merek mobil. Involuntarily nanya ka diri: "Kumaha maranéhna terang kitu?". Salila palajaran, jeung dua kecap nambihan up bener moal bisa nganyatakeun pendapat atanapi judgment, lajeng ngabahas, sanajan ahli na profesor dina widang ieu. Datangna kana kacindekan yen aranjeunna méakkeun kabéh poténsi maranéhanana wasted. Anjeun ngarasa kawas di pasar Wétan Jauh: noise, patalimarga nu, hustle, teu ngartos naon bae anu geus lumangsung, dimana anjeun saukur leungit dina spasi. Tapi sanggeus bari, rahayat di odds, jalan nyandak kana penampilan urut na. Langsung janten calmer na freer. Di stop, sakumaha salawasna, sacara gembleng kebat jalma crowding. Jadi, di sababaraha jarak ti sadayana, abdi ditinggalkeun ku pikiran kuring deeply kana diri. Bari kuring ieu ngojay dina sagara sahiji impian, pikiran, tetempoan teu nyata na pamadegan, urang janten beuki loba. Kuring henteu weruh naha, abdi éta kabetot dina manusa. Pikeun nempo, sumur, drinker biasa na slackers, diasah di torn, heubeul, kotor, baju butut-kaluar. leungit katingal, gait pasti, leumpang, stumbling di unggal méteran (pikeun leutik teu sprawled dina roadside berdebu). Kumaha bae kuring sumping, diuk handap dina bangku, sarta sababaraha menit ti dinya éta mungkin mun ngadangu sora tunggal. Tapi sanggeus bari, jeung heran sadaya rakyat nangtung caket dieu, manehna nanya budak ka hiji sual pisan basajan: "Naon anu anjeun nyaho ngeunaan Pushkin". Patarosan dasar, tapi anjeunna teu bisa ngajawab eta. Naon éra, jalma teu nyaho ngeunaan playwright renowned dina sajarah Rusia, pangadeg bahasa sastra modern Rusia. Tapi katingalina, anjeunna malah disangka respon kitu. Lalaki heubeul kungsi lila geus wawuh jeung buta huruf sadayana-embracing di nagara éta. Tapi paling upsetting kana sajarah nagara asli na. Mancanagara, teu saurang ditanya ngeunaan penyair nasional jeung panulis, jadi yakin sarta bakal dibéré respons bermakna: tanggal hirup di panulis urang, biografi singget, kontribusina keur ngembangkeun pustaka, karya ditulis ku anjeunna. Paling importantly, malah nu paling asing anu akrab jeung genius puisi jeung prosa, saperti Pushkin. Tujuanana ieu mah lalaki heubeul teu diwangun dina idéntifikasi jahiliah ngerakeun, kurangna ngagambarkeun pinuh ku sakabéh pustaka Rusia. Kusabab kalawan kapercayaan pinuh bisa disebutkeun yen Pushkin - nyaeta yayasan pustaka Rusia jeung bakat nepikeun perasaan jero pahlawan, nu geus raket intertwined kalawan kaayaan sajarah ngagalura dina kaayaan, dina harmoni sampurna nu prevailed dina bukuna. Sabalikna tujuanana teh instruksi kana jalur katuhu, jalan panalungtikan tur pangaweruh, hakekat sagala dijieun hal kanyahoan sarta unattainable ku kakuatan manusa. Sanggeus hiji cara involuntary anjeun bakal ngahontal nanaon, salah kudu datang ka dinya dirina, sangkan dirina, ngan mangka manéhna baris bisa ngahontal jangkungna nu mundane.

Anjeunna spoke kalem tur jelas, sakumaha lamun éta jalma sejen, reborn ti drunks jeung monster moral di objék kompeten, museur na jeung maksud katangtu. Lamun ngaleungitkeun fakta yén anjeunna ngalaman kungsi nginum, anjeunna diasah di baju kotor jeung tattered, sarta anjeunna dibawa mangrupa bau pikaresepeun, gampang bisa nulis deui dina jajaran nu kasta intelligentsia. Dasar ngaruksak urang, dying, sarta geus digambar kana liang poék inhumanity na karanjingan. Ngan berkat wawakil kacida calakan ti jalma, urang tetep ngambang, sanajan pos keur bulistir sarta seukeut salaku agul, batu hatred na selfishness. Kabéh murag jempé, ngantosan ngadéngé ucapan boloho teh lalaki heubeul urang. moment A engké anjeunna ditambahkeun: "Anjeun nyaho, terus terang, Kaula mah a kipas badag tina Alexander Pushkin, wrote Dmitri Pisarev, Pushkin migunakeun virtuosity artistik-Na, sakumaha hartosna pikeun bakti sadayana maca Rusia, dina rusiah hanjelu tina emptiness jero dirina, kamiskinan spiritual sarta mental maranéhna powerlessness "- anjeun terang, abdi sakitu legana satuju sareng pendapat, tapi anu henteu hartosna yén kuring keur questioning bakat-Na. Jauh ti dinya, Kuring ngan fascinated ku genre béda jeung sastra temporal, beuki modern, vital sarta nyata, masalah ayeuna mangaruhan kawijakan ékonomi, sosial jeung militér. Dina pisan lumrah, tur ucapan paling importantly metot lalaki heubeul salah euweuh malah noticed. Sarerea ieu ngantosan beus keur gancang DART jauh ti backwater ieu peradaban dunya jeung téhnologi nu pangahirna. Leuwih ti éta, jalma ngora kiwari henteu kabetot dina sastra klasik, geus poho ngeunaan kontribusi pisan dijieun ku panulis Rusia: Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov, Gogol, Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Goncharov, Herzen, Ostrovsky, sarta loba batur. Tapi paling sadaya hiji lalaki heubeul kesel nu kiwari teu di nagara pantes inohong sastra anu bisa nanaon ngalawan pangarang asing. Lajeng anjeunna mimiti maca puisi sorangan, dibédakeun ku originalitas jeung akurasi disadiakeun ku panulis tina nilai manusa di dunya teu sinless. Ah, naon Punclut Utama bakal bisa ngahontal eta, lamun henteu teh vices, sagalana geus ancur, tanpa bias nanaon. Kuring keur bade nampilkeun salah sahiji sajak-Na.

Di jalan téh palatih,

Nu aya gentleman a,

Dipikawanoh ka sadaya,

Salaku host institusi jorang.

Anjeunna diasah dina mantel ngagurilap,

Dina beuheung cross ngagantung grimly.

Di jalan aya kabut a,

Jeung hujan dripped lalaunan.

Anjeunna ngagaduhan kaluar tina kenop nu,

Tur aya tinggi

kabut nu diangkat,

panonpoé seemed.

Ka anjeunna ujug-ujug lumpat leuwih budak:

Sarta ragged rascal.

Di payuneun inohong ieu,

Anjeunna kungsi rasa geuleuh.

budak ceuk dina sora ipis:

"Larapkeun sababaraha koin for dahareun jeung pakéan"

Dikaluarkeun buritan, manéhna kadorong anak,

Sarta anjeunna dipindahkeun ka hareup.

Bade panto,

Anjeunna ngadeg dina panggung.

Kabéh dipped di panonpoé dumadakan

Anjeunna kawas Allah.

Sarta diideuan ku caang,

Manéhna ngarasa bangga jeung kabebasan,

Maksudna, anjeunna lalaki hiji,

Kawas nabi.

Ngan pikir, ieu sajak denok kedah membangkitkan rasa hormat na reueus, tapi lian ti sababaraha laughs jeung frasa seukeut diarahkeun ka arah lalaki heubeul; Kuring geus teu kadenge nanaon. Dimana tuh nu adab alus, maranéhanana tradisi nu prevailed pikeun abad di urang Rusia, ngembangkeun spiritual manusa. Oh, naon anu lumangsung ka jalma heubeul sipatna kawas hiji lalaki heubeul, reborn, tapi henteu dina jalma berpendidikan, jeung dina mahluk vile yén hirup di dunya sorangan, anu henteu resep hal biasa. Sabaraha jauh kami ti panggung hareup evolusi, tapi di dieu pisan, teu évolusi, tapi degradasi urang. Aranjeunna Masters tina ningali sabudeureun duka jeung sangsara, ngalepatkeun ka pamaréntah ayeuna. Jeung maranéhna sorangan geus diusahakeun ngabenerkeun, pikeun ngarobah keur hadé. Éta katuhu - nanaon. Ayeuna, lamun dulur dimimitian ku diri, coba nungkulan sagala shortcomings na defects, mun ningali balik pamadegan tur nilai, teras anjeun tiasa kénéh hal pikeun ngahontal, nyaéta sistem politik jeung sosial beradab jeung manusiawi, dimana manajemen sakabéh kahadean bakal jeung pangaweruh, euweuh kakuatan, getih jeung duit. Barina ogé jalma panjang tur humiliation of Crucifixion, lalaki heubeul teu bisa jadi salaku David Livingstone, dedicated ka agama Kristen, suku jalma Kven Tswana. Tapi anu bakal sangsara tina ieu, nu lalaki heubeul teu jadi goréng, masarakat nonoman anu kiwari urang boga acan hirup jeung mangtaun pangalaman dina hukum alam alam, urang kedah nyieun kamajuan dina pintonan spiritual na moral, sarta jalma dina sabalikna move deui - regressing.