Masarakat konsumen - jalur pikeun inhumanity nu

Loba filsuf tur élmuwan sosial awal abad ka diusahakeun pikeun ngaidentipikasi sarta nerangkeun tingkat tumuwuhna ngahontal ku economies tersukses di dunya. Nya ieu nu disebut sarta dimekarkeun industri jeung masarakat pos-industri, kapercayaan yén restructuring sistemik tina ékonomi jeung kreasi kabeungharan bakal mawa berkah ka umat manusa. Tapi paling kritis tur dina waktos anu sareng hiji pedaran akurat pausahaan diusulkeun dina taun 1970 ku Perancis filsuf-postmodernist, sosiologi jeung studi kultural Zhan Bodriyyar. "Consumer Society" - ti istilah ieu pageuh entrenched dina basa urang, ngancik kana hal kawas potong kompas. Sanajan kitu, malah jeung 70-ies cukup waktu kaliwat, éta kritik ironis tina intelektual ieu teu leungit salah sahiji significance na atanapi relevansi na.

Wanoh, nu filsuf nu kawentar sumping ti média neo-Marxist, sarta pikeun extent sababaraha diadopsi hiji pendekatan analitik sarta kritis hirup aneh mun Marx. Urang bisa nyebutkeun yen bukuna nyaeta "masarakat konsumen" ieu jenis "Ibu" di abad ka, tapi eta ieu ditulis dina paradigmate béda. Filsuf kabetot teu jadi loba tukang hubungan ékonomi jeung sosial, salaku dampak dina kahirupan sapopoe masarakat sarta hirup. Barina ogé, lamun dina mangsa wanci sapopoé Marx urang nyawa rahayat gumantung ékonomi ngaliwatan hubungan sosial, tapi ayeuna geus jadi gumantung téhnologi, média jeung régulator massa lianna, nu tembus kana kahirupan urang jeung ngatur eta. Sabenerna, transformasi ieu sareng konsumsi sarana survival di dehumanization hartina jeung dedicates bukuna Baudrillard.

Konsumen masarakat - a karakteristik masarakat anyar mana sagala hubungan manusa anu kaleungitan harti, jadi hiji skéma ritual, nandaan harti status hirarki atanapi degenerating kana kompetisi. Ieu "DUNIA macul" ampir ancur heubeul, konsumsi tradisional lamun urang meuli barang naon sabab maranéhna kudu, sabab minuhan kaperluan maranéhanana. Ieu nganalisa lengkep beda, "Landmark" konsumsi lamun barang anu meuli sabab geus fashionable, sabab diémbarkeun, sabab mangrupakeun novelty a. Ku kituna, hal leungiteun harti na, ustarevaya saméméh Toko dirina alatan iklan geuwat nawarkeun anyar, hal deui fashionable.

Sajaba ti éta, masarakat konsumen deprives makna tur komunikasi antara urang, sabab ngajadikeun proses meuli syam a. Konsumsi janten komunikasi sandi régulasi, sabab urang mah ukur resep ngobrol ngeunaan purchases anyar, tapi ogé nepi ka evaluate silih on kasempetan mésér ieu atawa éta obyék. jenis ieu game henteu dumasar kana sagala kanyataan alam, tapi ngan dina sorangan. Hal lord eta leuwih rahayat, pikeun eta nangtukeun moal mung genah tur kanyamanan, tapi ogé prestise, sarta involvement dina lingkaran setan ieu ngembarkeun kabebasan pilihan jeung triumph individu.

masarakat konsumen henteu ngan pikeun nyimpen lalaki jeung rarasaan na di rahmat mahluk, sarta hal geus ngurangan kana tingkat karakter nu teu boga harti nyata (simulacra), eta oge robah seni kana item komoditi sarta simulacrum. Milarian bebeneran superseded mitos anu gampang pikeun meakeun, sastra serius sarta seni anu superseded genres hiburan. Manipulasi genres ieu jadi sabuk népana mékanisme kakuatan jeung ideologi maranéhanana. Kanyataanna, budaya manusa oge ditunda conveyor, éta dihasilkeun tina citakan, éta ogé gumantung kana supply jeung demand. Umat manusa anu biasa meakeun tanda tangtu jeung dieureunkeun nyandak hal sih aslina sarta individu.

Filsuf criticizes masarakat konsumen oge keur kanyataan yén éta ngan dina penampilan nyaéta masarakat kaayaanana tur sarua. masarakat ieu sareng simulacra dihasilkeun ku aranjeunna teu masihan jalma kapercayaan sagala, sabalikna, sakabéh wanci anjeunna téh dina lomba keur beuki loba merek anyar jeung dagang, sarta mangrupakeun sieun yén moal boga waktu tur moal bisa meuli simulacrum bergengsi sejen. Dominasi tanda, simulacra ngabalukarkeun kateusaruaan, sabab hiji jalma anu geus bisa acquire sagala tanda anyar tina pamor, anu dialungkeun kaluar tina bunderan hubungan, cultivating ayaan jadi pecundang a. Najan kanyataan yén buku ieu ditulis sababaraha dekade katukang, eta nunjukeun yen Zhan Bodriyyar sabenerna diprediksi tren utama dina masarakat modern.