Naraka - mana nya? Naraka jeung malaikat naraka

Sumuhun, ngaduruk ka naraka! Proyék Hellish gawé. panas Infernal. Kagagalan eta kabeh ka naraka! Kecap "naraka" geus lila lumrah jeung urang ngagunakeun éta, henteu ngagambarkeun harti sabenerna istilah. Taya hiji, ngarujuk kana panas infernal, teu bisa ngabayangkeun boilers kalawan walirang ngagolak. Proyék Hellish gawé - ieu teu apan foamy, capé pitchforks waving. Tapi apan - hal anu jostling dina jam gawena, anu skandal di pasamoan tata sarta pasea ribut jeung tatanggana. Pikeun mayoritas contemporaries na kalimah - ngan majas, anu nyebutkeun, a cukup dalit nu eta henteu malah aya bewara. Ti tempat siksa langgeng apan anumerta robah jadi abstraksi hartina, hiji ilustrasi pikeun kempelan folklore.

Evolusi konsep retribusi

Hese kiwari pikeun manggihan batur nu bakal dianggap ayana probable of a naraka abad pertengahan klasik. Sanajan kitu, malah ngarojong tina kanon ketat Kristen kirang. Loba yakin dina nameless abstrak Alloh - nu perwujudan tina hiji kakuatan luhur sarta kaadilan luhur. Jalma anu nganggap dirina Kristen, eta bisa dianggap konsép lumrah of rebirth, teu sigana paradoks a. Tapi konsép retribusi anumerta masih relevan, ngan ayeuna mah éta kirang sacara harfiah.

Ayeuna, urang malah agama ngawangkong ngeunaan hukuman alam baka pikeun dosa nyarankeun kénéh hal intangible, alam spiritual, moal licking Panci panas. Pikeun ateis sarta wawakil sababaraha agama non-Kristen, éta umumna ngan legenda. Naraka, dina pamadegan maranéhna, teu aya. Mun retribusi ketuhanan sarta ragrag dina kapala sinners didieu di bumi - hayu urang nyebutkeun, dina kahirupan salajengna. Tapi teu kitu lila pisan teu percanten ka naraka ieu salaku aneh sabab ayeuna serius nyawalakeun nu résin jeung devils tandukan.

Dina hal ieu, kanyataan tina ganjaran anumerta biasana teu dipikanyaho sacara pasti. Salaku Voltaire ngomong, lamun Alloh teu aya, eta tangtu kudu bisa jadian. Jeung Iblis jeung naraka - carita anu sarua. Dina kahirupan, AMAL moal jadi mindeng macet entail hukuman. Leuwih ti éta, sering pisan datang di sakuliah fun energetic ngaruksak jeung cageur riang dokter-takers. Sarta ieu teu tanda waktu. Dishonesty - cara pangbasajanna mun enrich na cruelty na dishonesty - mangrupakeun cara nu panggampangna pikeun meunangkeun naon rék tanpa kanyeri nu nyosok jero moral.

Validitas tina Dunya Kuna

Dina kantun moral ieu boga dua pilihan. Boh nampa ketidakadilan kayaning bagian integral hirup, atawa nyieun sistem efektip deterrence. Hartina, paling perkara jahat jeung agrésif waited hiji jalan lempeng ka naraka.

Jalur mimiti indit paganism. Kuat - hak, nya meunang hadé, kuat - paporit dewa. A suri ngalepatkeun sorangan. Survives langkung diadaptasi. Misalna éta heathenism. Kabiasaan diatur solely ku hukum na tradisi. Anu mustahil pikeun ngalakukeunana - tapi jadi bisa anjeun. Henteu "thou shalt teu maéhan," tapi teu maéhan tamu teh, teu maéhan di Bait Allah, teu maéhan peupeus deui sareng anjeun roti. Sarta dina kasus lianna - atawa "hiji panon pikeun hiji panon" atawa mayar Viru.

Ieu dibuktikeun mah ukur aya di mitos Yunani jeung Mesir. Malah dina Perjanjian Old, aya ngambah dunya kejem kuna ieu. Mindeng paripolah tina karakter teu tiasa sapuk jeung norma moral Kristen. Aranjeunna bohong, ngahianat sarta maéhan. Tapi dina waktos anu sareng aranjeunna ngahargaan nurut - aturan countless sarta palarangan jajahan paripolah jeung way of life. Aranjeunna yakin dina hiji Allah sareng mikaresep panyalindungan unquestionable Na. Naha? Kusabab ieu dunya jalma jaman. Mun anjeun geus suksés - anjeun pleasing ka Gusti, anjeunna ngajaga anjeun. Mun teu ... ogé. Tétéla, anjeun jelema nu ngalakukeun dosa a. Pangperangan Téori Darwinian, diyakinkeun ku agama. Dina kaayaan kitu, sih - ieu kaleuwihan atra. Naha bakal batur dihukum lamun kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun saukur hack pati kalayan pedang? ganjaran dieu na ayeuna, kalawan leungeun-Na sorangan, tangtosna, lamun bisa.

Naha nu peryogi sih a

Engké, jeung Advent Kristen (jeung Perjanjian Old - teu kristen, éta loba saméméhna), kaayaan geus robah. Kristus Yesus, "thou shalt teu maéhan, thou shalt teu maok, sarta cinta tatangga anjeun." Kabéh. Éta sagala aturan. Konsepsi Christian manusa, pleasing ka Allah - ieu sampel humanisme sareng minimum atribut éksternal. Naha anjeun varish domba di susu indung na urang. Henteu masalah anu leungeun maneh ngamandian sanggeus ngagunakeun jamban. Hijina hal anu perkara - éta jiwa. Vektor bergeser.

Dina kali pagan dinya éta geuwat jelas saha dewa cinta. Euyeub - hartina cinta, jadi pantes. Pitulung dina kasus mikeun tuah. Mun nu jahat - nu hirup di kamiskinan jeung goréng. Dina naon ganjaran sejenna aya tiasa? Kumaha upami urang Kristen? Dina ieu, lajeng agama pisan ngora, attributiveness internal asing diganti. Hiji lalaki alus, anu ngajaga sagala nurut bisa jadi goréng jeung gering sarta henteu resep. Leuwih ti éta, tani nu tangtu anu teu maok atanapi ngarampog, begal, bakal poorer na brothel nu. Tapi kumaha ieu mungkin? Dimana kaadilan teh? Ieu tempat eta muncul konsép retribusi. Surga jeung naraka - eta nu wortel jeung iteuk, anu ngatur kalakuan manusa di aqidah maranéhanana jeung kriteria moral teu stabil. Barina ogé, lamun batur manggih bohong na maok lepat, éta aya dina sagala hal moal ngalakukeun. Tapi lamun manehna ngungun ... Ieu dimana datang ka bantuan jeung konsép retribusi anumerta. Ngalakonan hal anu katuhu - anjeun bakal diganjar. Tur upami Anjeun salah dosa ... Apan - hiji pinuh kalanggengan of torments. Ieu argumen weighty dina kahadean tina pilihan bener.

Dogma of purgatory

Sanajan kitu, eta dianggap janten hukuman wates jeung nyugemakeun. Barina ogé, lamun tétéla yén salah saha salempang hayam, jeung hiji nu disetél seuneu pikeun panyumputan a, ampir hukuman anu sarua. Kabéh salah jalan - ka naraka. Enya, sigana anu maling di alat keur ngagolakkeun bakal jadi walirang pikeun ankle, sedengkeun arsonist - oleh tikoro. Acan, upami urang nempo kaayaan ieu ti posisi kalanggengan ... Teu jadi ieu téh leres.

Ku alatan éta, Catholicism diwanohkeun ku doktrin purgatory. Ieu - naraka, tapi apan hiji waktu. Teundeun tobat tina sinners, teu komitmen dosa unpardonable. Aranjeunna nuju porsi kalimat ngamurnikeun sangsara, lajeng, sanggeus wates waktu anu dibikeun, balik ka sawarga.

dogma Ieu malah geus dikonfirmasi dina Kitab Suci, sanajan henteu langsung. Barina ogé, éta baraya ti almarhum anu dipénta pikeun mawa kurban redemptive sarta neneda keur repose jiwa, sarta ku kituna, éta ngajadikeun rasa. Tapi lamun hukuman nyaeta langgeng tur unchanging, bari pleading moal ngarobah nanaon jeung, ku kituna, aya gunana.

Catholicism - hijina cabang kristen, tina tempoan nu sinners buka naraka, teu wungkul, tapi ogé dina purgatory. Jeung Protestan, jeung Garéja Ortodoks yakin yén ngeunaan wae hukuman redemptive na tiasa teu sual. Tapi bener, naon nu titik dina jasa garéja peringatan? Barina ogé, maranéhna teu ngarobah nanaon. Utamana metot teh jawaban keur hal ieu, nalika ieu rites peringatan anu dipigawé dina dasar mayar na ngadéklarasikeun Garéja dipikabutuh pikeun almarhum. Aya hiji paradoks katempo.

Sigana mah apan

Naon kahayang kajadian di naraka - misteri hiji. Alkitab nyebutkeun yén éta téh - tempat siksa langgeng tapi naon kahayang? Patarosan ieu dipikaresep ku loba filsuf tur theologians. Aya loba konsep na conjectures. Dina debat dina subjék tina theologians Abad Pertengahan peupeus tumbak pikeun abad. Saha jeung kumaha ganjaran ngandelkeun Sigana mah naraka , sarta naon anu lumangsung aya? isu ieu salawasna museurkeun jalma. Hutbah devoted ka subjék ieu, ngarasakeun popularitas hébat diantawis parishioners.

Kiwari loba yakin yén bunderan naraka - bener mangrupakeun pedaran dicokot tina naskah kaagamaan. Ieu gambar logis: division kana séktor pikeun tiap jenis tina jahat - nya. Jeung deepening tina dosa sadaya harder, sarta mobil - sagala beuki parna.

Kanyataanna, bunderan naraka lembaran ieu sumping up jeung pujangga Italia sarta filsuf Ohi Alighieri. Dina na "Illahi Comedy", anjeunna digambarkeun lalampahan sorangan ngaliwatan alam baka: purgatory, surga jeung naraka. Unggal alam ieu diwangun ku séktor. Nyarios: "Dina langit kasapuluh" - oge aya. Ilahi Comedy Paradise diwangun ti sapuluh langit. Sarta pamustunganana, langit pangluhurna, Emporium, ieu dimaksudkan pikeun murni, jiwa rahayu.

naraka Ohi urang

Naraka digambarkeun dina sajak "The Illahi Comedy", diwangun ti salapan rounds:

• babak kahiji - dahan. Aya, nungguan Poé kiamat, sajeroning henteu terang Firman Allah henteu tina atos sorangan: babies unbaptized jeung jiwa murni tina kapir.
• Kadua babak - pikeun pohotlivtsev na libertines. Langgeng Hurricane rotasi wates jeung blows ngalawan batu.
• babak katilu - pikeun gluttons. Éta téh rotting handapeun hujan sajajalan.
• babak kaopat - pikeun misers na spendthrifts. Aranjeunna nyered batu badag, terus ngasupkeun ti tukangeun aranjeunna dina quarrels na gelut.
• Kalima bunderan - pikeun telenges sarta bosen. Rawa nu endlessly pajoang ambek, stomping kaki handap, diwangun ku awak jalma kusam.
• Kagenep bunderan - pikeun nabi palsu na heretics. Éta nu dikubur di makam ngaduruk.
• bunderan katujuh - pikeun rapists. Aranjeunna kulub getih, nalangsara di padang teh. Aranjeunna luh anjing sarta harpy, ngahalangan panah pours hujan tina seuneu.
• bunderan kadalapan - jalma anu betrayed nu trust sahijina. Éta téh ngantosan hiji rupa tanpa wates of kalimat. Scourging, uli seuneu jeung résin. Pikeun aranjeunna, apan - ieu devouring oray jeung ngarobahna kana oray, gering jeung sangsara sajajalan.
• The kasalapan Circle - traitors. hukuman maranéhanana - és. Éta nu beku kana eta nepi ka beuheung-Na.

Géografi naraka

Tapi sakabéh déskripsi nightmarish - eta sih a naraka invented by penyair sarta panulis. Tangtu, anjeunna saurang lalaki deeply agama, tapi nu "Illahi Comedy" - henteu apocryphal. Teu sanajan hiji risalah teologis. Ieu ngan sajak. Na naon eta digambarkeun - hal anu ngan buah imajinasi pangarang urang. Tangtu, Ohi éta genius a, jadi sajak massana Kinérja dunya. Pamanggih hiji pamisah dina bunderan naraka jeung sawarga, towering hiji luhureun sejen, geus jadi kabeneran dalit ku kituna masarakat teu sanajan nyaho saha éta pangarang na.

Sual dimana sih nya jeung kumaha eta sabenerna Sigana, wondering teu ukur Ohi. Versi geus disetel. Kalolobaan theologians nempatkeun naraka hiji sahandapeun bumi, sababaraha dipercaya yén gunung seuneuan - nyaeta jalan ka naraka. Alesan nu ngarojong teori ieu téh kanyataan yén jeung deepening tina hawa taneuh naék. Ieu bisa mastikeun panambang nanaon. Tangtu, éta alesan pikeun ieu teh fiery naraka boilers. The deeper milik nu - dina ngadeukeutan ka naraka.

Sakali peneliti éta bisa akurat ngajawab sual naon kajadian di langit jeung dina taneuh, konsep kedah dirévisi. Ayeuna sarjana téh condong kana pikir nu surga jeung naraka, jeung lamun aya hartina, teras pasti moal di dunya urang. Sanajan éta dipikaresep, kategori ieu acan spiritual. Pikeun siksa teu butuh cauldrons ngagolak, sarta pikeun enjoyment of - paradise. The anguish spiritual jeung kabagjaan teu kirang tangible ti fisik.

Tapi masih bisa manggihan catetan nu eta geus ngalaporkeun yén geolog teuing dibawa jauh ku pangeboran, sarta ayeuna dina di dunya teh aya alusna. Dina naraka, nurutkeun wartawan, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngarambat dina spaceship a - sabab éta Sun sampurna fits harti nu. Badag tur panas - aya hiji tempat dimana sagala sinners.

Naraka jeung Kadés

Sanajan kitu, naon sih - tempat siksa langgeng, teori relatif anyar. Barina ogé, di kali pagan, teuing, ieu alam baka. Di jaman Yunani, urang percaya yen sanggeus maot teh jiwa lalaki meuntas walungan tina forgetfulness, meunang kana realm nu maot - Kadés. Aya aranjeunna ngumbara salamina pohoan na ulah ngaidentipikasi sorangan. Jeung raja na beggars, sarta Galau hébat - kabeh sarua saméméh nyanghareupan pati. Saha ieu dina kahirupan jalma anu - sagala rupa nu tetep di dinya téh kalangkang, nu teu aya kaliwat, teu hareup. Aturan Kadés dewa ti di dunya, Kadés, teuing. Anjeunna moal ambek, anjeunna henteu, sarta dewa pati. Thanatos misahkeun jiwa tina awak, sarta dituturkeun nya ka alam baka Hermes. Kadés ogé maréntah karajaan tina maot, teu atrocities sarta kejahatan komitmen. Dibandingkeun jeung dewa sejen anu Pantheon Yunani, anjeunna pohara alus-natured na nezlobliv. Sahingga nalika film ngagambarkeun Aida kawas iblis a - eta pisan tebih ti bebeneran. Jero taneuh dunya - teu Karajaan jahat tur nyeri. Kadés - tempat sésana langgeng tur forgetfulness. Engké pamanggih sarua tina alam baka sarta Romawi ngambil alih.

dunya kitu henteu kasampak kawas konsép wawuh naraka. Asal ngaran kasebut, élmuwan saluareun ragu. Naraka - hiji Kadés Yunani, ngan hiji hurup anu "leungit".

Dewa jeung setan

Kristen injeuman ti Yunani henteu ngan nami dunya bawah tanah. Sih urang Malaikat, nyaeta, setan, tandukan jeung embe-footed - ayeuna teh ampir ngarangkep satyrs na fauns. Ieu deities handap nu tradisional dilayanan salaku modél kakuatan jalu jeung tireless - jeung ku kituna kasuburan.

Di dunya kuna a libido luhur, pangabisa ngabuahan unequivocally dianggap salaku manifestasi vitalitas. Akibatna, maranéhanana langsung disambungkeun jeung pucuk loba pisan tina palawija, jeung turunan tatanén. The perwujudan tradisional vitalitas, vitalitas, kasuburan - embe. Anjeunna injeuman ti hooves jeung tanduk of fauns, sarta anjeunna téh - salah sahiji incarnations of Iblis.

Kadés ogé tradisional dianggap salaku dewa kasuburan jeung harta. Dunya bawah tanah - a dunya pérak, emas jeung batu mulia. Di tanah cikal dikubur panén eta acuk spring.

Monstrous, sabalikna mun fiend alam kozlorogoe manusa - ieu téh ngan hiji kuna, leungit urut kamulyaan anak dewa kasuburan. Hese ngomong naha aya kajadian. Di hiji sisi, agama anyar mindeng borrows elemen ti miheulaan na, dina waktos anu sareng kreatif kudu asimilasi. Sanajan kitu, Kristen - agama ascetic, sarta nafsu na fornication condemning. Ti pandang ieu, dewa kasuburan bener Sigana mah nu epitome dosa.

personalities naraka urang

Mun hirarki handap demonic, devoid tina Tret individual, diturunkeun tina dewa pagan, didieu teh echelons luhureun kakuatan Iblis urang - alus sapotong, nyeratna. Ngan kitu, sakumaha para wali. Alkitab nyebutkeun ngan hiji Gusti - sarta salah sahiji setan. Aya malaikat tur aya malaikat fallen. Kabéh. sésana - agama diwanohkeun ku reflections of theologians na sarjana anu ngajawab yén naon paradise jeung naraka. Éta - spawning jieunan. Éta pisan sababna naha di pecahan Christian anyar, kayaning Protestantism, kufur ayana para wali jeung setan pribadi.

Sih urang Malaikat, hirarki pangluhurna tina demonic, mimiti disebutkeun dina Abad Pertengahan. Ngeunaan éta, theologians sarta ahli demonology, inquisitors nalungtik kasus tukang sihir jeung heretics. Sarta mindeng pendapat maranéhanana ngeunaan Spésialisasi of a sétan eta. Contona, Binsfeld dina 1589 wrote yén unggal sétan - nu perwujudan tina salah sahiji vices. Bangga - Lucifer, nafsu - Asmodeus, karanjingan - Mammon, gluttony - Beelzebub, anger - Iblis, hoream - Belphegor, dengki - Leviathan. Tapi dua ratus taun ka hareup, Barrett ngaku yén sétan sahiji ngampar - Iblis, godaan jeung seduction - Mamon, dendam - Asmodeus, sarta dewa palsu - Beelzebub. Tur éta mung pintonan dua ahli. Kanyataanna loba beuki bingung.

Atawa naraka - hiji tempat dimana karyawan kudu ngalaman kursus refresher biasa na neuleuman widang patali pangaweruh, atawa demonology masih tacan sagemblengna ikhlas.

Hiji kanyataan panasaran. Hurup kawentar tina novél "The Master na Margarita", Behemoth na Azazello teu invented by panulis, sarta injeuman tina literatur on demonology. Behemoth - sétan, anu geus disebutkeun dina kitab Enoch. Sajaba ti éta, dina abad ka-17 aya exorcism kawentar. Setan tuang kaluar tina abbess, sarta prosés ieu sacara saksama dirékam. Behemoth ieu sétan kalima, saha ninggalkeun awéwé goréng. sirah Nya éta gajah, sarta suku Hind - a kuda nil.

Azazello sami - éta Azazel, hiji sétan moal Kristen, sarta Yahudi. Bulgakov wrote bebeneran. Ieu estu sétan halodo jeung gurun. Yahudi, wandering dina wewengkon garing, sabab teu saurang terang sabaraha tiasa panas deadly sarta halodo. Sangkan nyieun hiji sétan-killer éta rada logis.