Prosesi - éta ... The panggih jeung prosés déskripsi. prosesi Easter

Dina Garéja Ortodoks, kitu ogé Katolik, tapi ngajalankeun dina kahirupan agama rites liturgical Eastern maranéhna, éta geus jadi tradisi keur ngatur prosesi festive kalawan spanduk jeung ikon, hareupeun nu biasana mawa cross badag. Ti anjeunna prosés sapertos disebut processions. Ieu bisa jadi prosesi, disusun dina minggu Easter, dina Baptisan, atawa dina kasempetan tina sagala acara religius signifikan.

Kalahiran tradisi

Processions ─ éta tradisi anu dugi ka urang ti abad mimiti Kristen. Sanajan kitu, dina mangsa kasusah tina pengikut sahiji pangajaran Injil, maranéhanana pakait sareng resiko considerable na, ku kituna, komitmen dina rusiah sarta informasi ngeunaan éta ampir teu salamet. Ieu dipikanyaho ukur sababaraha gambar dina dinding nu catacombs.

Nu disebatkeun pangheubeulna nu komisi tina sanggem saperti milik abad IV lamun kahiji Christian Kaisar Konstantin I Veliky saméméh perangna decisive di langit nempo tanda anu cross sarta prasasti: ". Dina tanda nalukkeun ieu" Maréntahkeun sangkan spanduk sarta baliho jeung gambar ti cross, nu jadi prototipe pikeun spanduk hareup, anjeunna dipindahkeun hiji kolom pasukan ngalawan musuh.

Salajengna babad dilaporkeun yén abad engké, Bishop Gazskiy Porfiry saméméh ngawangun dina loka ngeunaan hiji kuil pagan sakali ravaged gereja Kristen, dijieun anjeunna hiji prosesi nepi ngaberkahan lahan desecrated idolaters.

Kaisar dina kaos bulu

Urang ogé nyaho yén kaisar panungtung a Kakaisaran Romawi dihijikeun, Theodosius I Tembok dipake unggal waktu anjeun buka kémping, nyieun soldadu processions Na. Prosés ieu, nu indit payun Kaisar, rampok di sackcloth, geus culminated di deukeut makam anu syahid Kristen, tempat host jujur bakal tuang handap, nanyakeun ka petisi kakuatan Sawarga.

Dina abad VI, processions agama di gereja anu tungtungna legalized tur jadi tradisi. Aranjeunna indulged pisan pentingna yén Bizantium Kaisar Justinian I (482-565 GG.) Ngaluarkeun SK husus nu forbade nu laity sangkan aranjeunna tanpa partisipasi ti pendeta, salaku pupuhu alim ningal profanation ieu nu sanggem suci.

Jenis paling umum tina processions

Ahirna jadi bagian integral hirup Garéja urang, processions kiwari boga rupa bentuk jeung lumangsung dina sababaraha kasus. Diantara nu kawentar:

1. prosesi Easter, kitu ogé sagala processions sejen, lebaran utama taunan patali tina bunderan Ortodoks. Ieu ngawengku hiji prosesi on korma Minggu ─ «leumpang dina hiji burit". Saptu prototipe Good sahiji prosesi teh mangrupa jalan ngaleupaskeun shroud nu. Anjeunna dipigawé di Matins Easter (nu langkung lengkep ihwal kieu engké), kitu ogé unggal dinten salami Bright Minggu, sarta unggal Minggu dugi dinten tina cuti-nyokot tina Easter.
2. processions agama dina poé libur Ortodoks badag tur patronal sohor ku masarakat mangrupa paroki tangtu. Prosés sapertos anu sering diayakeun dina ngahargaan ka kumawula di kuil atawa celebrations dedicated ikon utamana dianggap. Dina kasus ieu, jalur prosesi mana ti kampung ka kampung atanapi ti kuil pikeun Bait Allah.
3. Pikeun rohmat caina rupa-rupa sumber, kitu ogé walungan, situ jeung saterusna. D. Commits aranjeunna dina poé Epiphany (atawa harita Natal Hawa), dina Jumaah tina caang Minggu ─ libur Kahirupan-Jokowi Spring, sarta dina Agustus 14, dinten Izneseniya adi Kai ti Palang Suci .
4. processions pamakaman nu marengan almarhum ka kuburan.
5. Pakait sareng naon, sakumaha aturan, acara hirup ngarugikeun, kayaning kasaatan, banjir, epidemics, jsb .. Dina kasus kawas, prosesi teh ─ mangrupa bagian tina doa keur nu syafaat ti sarwa Surgawi sarta mikeun deliverance tina bencana befallen, nu ngawengku sarta jieunan manusa bencana jeung aksi militér.
6. Jero Bait Allah, perpetrated dina Jumlah festival. A variasi prosesi ieu ogé dianggap, sarta litium.
7. Komitmen dina kasempetan tina sagala libur publik atawa acara utama. Contona, dina taun panganyarna eta geus jadi tradisi keur ngagungkeun processions agama Poé Talagasari Nasional.
8. processions agama misionaris diayakeun di raraga narik kana jajaran na geus kafir atanapi pengikut doctrines agama séjén.

Hawa prosesi agama

Éta kauninga yen di umur ieu kamajuan ilmiah sarta téhnologis mucunghul formulir non-canonical lengkep anyar prosesi teh kalawan ngagunakeun hartosna teknis. istilah ieu ilaharna nujul ka hiber, dipigawé ku grup imam ti ikon dina pesawat, ngajalankeun solat aranjeunna dina tempat nu tangtu.

Awal ieu diteundeun dina 1941, nalika sahingga ieu dikurilingan ku sabudeureun Moscow daptar miraculous of Tikhvin Ikon sahiji ibu Allah. tradisi ieu geus dituluykeun dina taun perestroika atra flyby wates Rusia, dedicated ka ulang 2000th tina kalahiran Kristus. Hal ieu dipercaya yén loba prosesi panungtungan, dipigawé dina pesawat, jadi panjang rahmat Allah dikirim turun ka taneuh.

Peculiarities sahiji prosesi teh

Numutkeun tradisi Ortodoks na vostochnokatolicheskoy, prosesi Easter, kawas sagala sejen, dipigawé di sabudeureun candi, walks dina arah nu lalawanan tina panonpoé, nyaeta, counterclockwise ─ «widdershins". Ortodoks Old mukmin ogé nedunan processions agama maranéhanana, gerak dina arah panonpoé ─ «posolon".

Kabéh aub dina pendeta sahiji garéja eta mana di pasang di vestments pakait jeung hal ieu. Dina waktu nu sarua maranéhna geus ditembangkeun doa kanon. A atribut wajib prosesi teh mangrupa cross, sarta censers vozzhzhonnye sarta lampu. Sajaba ti éta, dina mangsa Maret nu dibawa spanduk, prototipe kuno anu mangrupa spanduk militér geus jadi sakali bagian tina rites suci, sabab ngahadiran Kaisar. Ogé, ti waktu tradisi immemorial geus datang ka tega ikon jeung injil.

Lamun geus mimiti prosesi di Easter?

Diantara loba isu dipikaresep ku sakabeh jalma anu keur ngan dimimitian maranéhanana "cara ka kuil," di antisipasi ti kiamat Kristus dirumuskeun paling sering. "Sabaraha teu a prosesi on Easter?» ─ nanya utamana jalma anu teu hadir garéja on rutin, tapi ngan dina poé libur Ortodoks utama. Ngajawab deui, nelepon wayah kiwari, mustahil, sabab eta kajadian di sabudeureun tengah wengi, tur sababaraha simpangan dina hiji atawa sisi séjén rada ditarima.

peuting pisan

jasa garéja festive, salila nu nyokot teundeun prosesi on malem Good dimimitian Sabtu di jam 20.00. Bagian kahiji tina mangka disebut cik. Hal ieu dipirig ku hymns mournful dedicated ka sangsara anu cross jeung pati nu Jurusalamet. Imam jeung Deacon ngaduruk menyan (fumigate censer) ─ sabudeureun dewan lawon Shroud jeung gambar, Entombment, Kristus. Lajeng, jeung nyanyi tina solat, maranéhna butuh ka altar, sarta nempatkeun dina tahta, dimana nu Shroud Suci bakal 40 poé nepi ka salametan of Ascension kana.

Bagian utama festival

Teu lila saméméh tengah wengi asalna Easter Matins. Kabéh imam, nangtung saméméh tahta, ngadamel solat, nu satutasna nu ringing tina bells, heralding pendekatan of liburan lampu tina kiamat Kristus na awal prosesi teh. Ku tradisi, prosesi solemn tilu kali ngurilingan candi, unggal waktu bari tinggal di panto-Na. Perkara teu sabaraha ngalir prosesi, maranéhanana tetep ditutup, symbolizing batu blocking lawang ka Sepulcher Suci. Ngan dina katilu kalina panto téh dibuka (batu lémpar), sarta ngarahkeun prosesi jero kuil, nu dijieun caang Matins.

bells nyanyi festive

Bagian penting tina hiji prosesi solemn sabudeureun gareja mangrupakeun ringing bel ─ sabaraha prosesi on Easter mana kaluar tina lawang Bait Allah, sakumaha loba ngawitan kadéngé sora joyous anak, disebut "peal". Pajeulitna tipe ieu bel ringing téh nya éta ngandung tilu bagian misah, terus robah na dipisahkeun ku pause slight. Ti subuh abad ieu dipercaya yén ieu salila prosesi of ringers bel ragrag hal paling nguntungkeun pamer skill-Na.

Ends jasa Easter biasana no saterusna ti 4:00 am, lajeng megatkeun maranéhna Ortodoks, dahar endog warna, Easter, muih jeung edibles lianna. Salila sakabéhna hasil Bright Minggu, announces nu ringing joyous of bells, éta ieu mutuskeun pikeun mibanda fun, leumpang-di sémah jeung ka imah kulawarga sarta babaturan. Salah sahiji sarat utama unggal boga imah ieu generosity tur silaturahmi, jadi umum dina Rusia Ortodoks.