Roh - ieu ... Kecap "roh" nu bisa hartosna?

Naon jiwa, sarta naon anu sumanget? Jiwa sarta sumanget - nyaeta konsep idéntik, atawa ulah aranjeunna beda unggal sejen? Patarosan henteu anyar, di-jero, kalawan teu jawaban definite ... Tapi urang moal bisa menta aranjeunna. Hakekat néangan urang, melang, salawasna wandering na languishing di nu poek, tapi kusabab hirup, nyata, tumuwuh sarta sajajalan. Lamun urang geus dibikeun ka kaanggo kaleresan katuhu nepi jeung kasampak nya di panon, urang kedah di instan sarua ngiles, wibawa, sabab bakal leungit panggih na, sarta ku kituna alesan pikeun ayana na. Kituna, dina jawaban dinten ieu kana sual "sumanget -? Kumaha ieu" Dupi bagian leutik tina bebeneran.

orthodoxy

Di haté tina iman Ortodoks nyaeta doktrin trichotomy salaku bagian tina alam manusa, disebutkeun - pangakuan yen lalaki diwangun henteu ngan dua zat dasar (awak jeung jiwa), tapi masih nu katilu hadiah Al Qur - sumanget. Najan kitu, guru nu ngajar Garéja on trohsostavnosti manusa, hanjakalna, éta leuwih "timer dibuktikeun" di alam ti dinya éta tuntas jeung comprehensively dimekarkeun doktrin, supaya dina masalah ieu aya salawasna sengketa jeung objections. Lawan trichotomy hanacaraka anu hakekat lalaki diwangun ukur awak na jiwa, sakumaha kapanggih dina Kitab Suci Suci, kecap "roh" na "jiwa" - konsep unambiguous.

Kahareupna nu ngarojong tina téori trohsostavnosti alam manusa oge moal beda ku kesatuan. Sababaraha yakin yén jiwa - pancen zat dijentrekeun, a manifestasi handap sumanget, sabab bahan hijina bisa janten awak manusa. Batur ngawenangkeun roh sejen - hijina komponén spiritual manusa, bari awak jeung pikiran anu bahan di alam sarta digabungkeun kana sakabeh Unit tunggal, sok disebut nu Alkitabiah istilah "daging".

Pikeun patarosan ieu, mangka tulisan loba buku. Ieu "Nambahan ka Kecap pupusna" Bishop Ignatius, "Paguneman jeung kecap St Macarius Tembok" "jiwa The jeung Malaikat - teu awak, sarta sumanget" Bishop Feofan, sarta loba batur. Dalil anu menarik, profound na instructive kitu, resolusi sengketa ieu inherently mungkin sabab jero nyaeta wates, ku kituna - nyaeta unattainable.

Konsep sumanget Islam

Dina Islam, aya hal kayaning "nafs" (jiwa) jeung "Ruh" (sumanget). Naon hartosna aranjeunna? Sarjana jeung komentator Quran geus disagreed. Sababaraha yakin yén ieu kecap mangrupakeun sinonim, sarta béda ngan bisa manggihan eta teh qualities jeung sipat. Contona, kecap "Ruh" (sumanget) tiasa gaduh equivalents misalna, sakumaha "rih" - angin, favoring mecenghulna hiji kahirupan anyar, "PABX" - karapihan jeung konsép "nafs" (jiwa) asalna tina "Nafis" - mahal, permata, ti "tanaffasa" - hirup. Diantarana aya juru anu nyebutkeun yén jalma nu dirumuskeun dina kalahiran, "Hayat" (Kahirupan), "Ruh" (sumanget) jeung "nafs" (jiwa). Roh - anu ketuhanan, éta cahya, sarta jiwa - manusa, dijieun kaluar liat na seuneu.

Sanajan kitu, aya sages anu ngadesek teu kalibet dina paguneman ngeunaan jiwa jeung hakekat eta, sabab nalika Nabi ditanya ngeunaan naon nu jiwa (roh), anjeunna teu méré jawaban jelas, ngantosan sabar pikeun wahyu ketuhanan. Wangsit ayat nu kungsi jero tur bijaksana, "roh The descends ku komando Gusti abdi, sarta anjeun bisa nyaho pisan saeutik ngeunaan eta." Dina basa sejen, eta confirms ayana sumanget jeung asal ketuhanan na, tapi nu gist tina eta tetep disumputkeun jeung kawih. Pikiran manusa ngan bisa laksana. Anjeunna teu bisa ngabayangkeun konsép teu gaduh bentukna jelas tur Warna, teu boga ukuran nu tangtu nu teu bisa ditimbang atanapi neuleuman naon baé cara séjén. Ku alatan éta, lamun nanyakeun meunang jawaban definite, éta masih bakal moal bisa ngarti uninga sabab "ordo dunya" teu harti yén gede atawa leutik, beureum, bulao, pasagi atawa buleud. Penalaran ngeunaan jiwa kami ngan bisa ngobrol ngeunaan naon asalna tina salah sahiji atawa sejen tina jiwa, naon atawa saha mungkin gaduh hiji dampak ka dinya, nu bisa bari atawa Nyiar. Kalayan kecap séjén, jalma ngan bisa ngobrol ngeunaan fitur jiwa, sarta Allah weruh bebeneran.

Roh - gaya a

Dina Islam, salian di luhur, konsep "Ruh" (sumanget), aya salah sahiji gagasan langkung. Gusti ngarojong jalma anu percaya ka Anjeunna pikeun batur dina sumanget, "Allah geus inscribed iman hate, sarta strengthened aranjeunna ku roh ti Mantenna" (Quran 58/22). Hartina, salian roh - jiwa, anu asalna lokasina di awak manusa, nurutkeun bakal Na, Allah mere rojongan tur ngirimkeun fitur séjén. Mangkana kecap "roh" dicokot harti husus: roh - nyaéta kakuatan. Éta pisan sababna naha maranéhna ngomong "sumanget kuat" atawa "roh lemah lalaki", hiji "rasa pikiran sora." Sanajan kitu, kontras jeung roh - jiwa, sumanget pati. Ieu disappears lamun awak mati.

mujijat biasa

Sakali Sergius, hiji dahar jeung baraya di biara, ujug bangun tina tabél, ngancik na sujud di kulon sarta ngomong, "Bagea anjeun, nu angon tina para Kristus urang, rohmat Gusti jadi sareng anjeun." Greatly kaget nu Monks, teu bisa nolak na nanya Rama Suci, mun saha ieu kecap anu kajawab. Ngabayangkeun puschee kejutan maranéhanana sanajan éta Reverend ngomong yén di dalapan mil ti biara dieureunkeun pos ka Moskwa Stephen Bishop of Perm. Anjeunna sujud ka nu Trinity Suci tur uttered kecap: ". Peace jadi kalawan thee, lanceukna spiritual" Éta pisan sababna naha Sergei na ngawartoskeun anjeunna. Ulah percanten sagala kecap ti sesepuh suci, sababaraha bergegas ka pisan titik, sarta geura-giru bener bray Stephen, sarta dikonfirmasi kecap St Sergius.

Conto di luhur téh héran, tapi moal unik. Salaku jalma nu iman, sareng ka élmuwan ratusan kali ngalaman nungkulan fenomena misalna. Kahiji disebut mujijat Illahi kajadian, abdi biasana boga logika kadua hal. The usaha panungtungan mun kaanggo masalah ilmiah (C. Richet, anak ucing, Oliver parahu) jeung nawiskeun téori tina radiasi halimunan otak pamikiran énergi, nyaéta unggal pamikiran - énergi anu radiated kaluar na nyaeta duanana sipat méntal sarta fisik.

Jiwa sarta sumanget

Saha katuhu, sarta naon anu leres dina hal ieu? misteri hébat ieu. Jiwa sarta sumanget - mangrupakeun salah sahiji na sami panggih, aranjeunna disambungkeun ka hiji éntitas tunggal, sarta asal maranéhanana nyaéta ketuhanan. Aranjeunna primér, éta awal jeung sumber tina sagala hal ditingali jeung kawih. Sanajan kitu, aya béda. Naon maranéhna? Jiwa - panonpoé, nu badag, caang, langgeng. Roh - ieu datang ti énergi panonpoé, sinar nu mawa unggal sarta unggal lampu sarta panas. Roh - anu thread nyambungkeun, kawih tapi pohara kuat, anu nyambungkeun dulur jeung sagalana antara aranjeunna sareng Allah. Ku kituna, jiwa nu transmits na distributes gaya iman, pangalaman, parasaan, pangaweruh, sagala sadar jeung pingsan, nu aya di dinya di momen. The deeper jiwa, nu kuat tur purer sumanget, beuki wates jeung sagala-ngawengku.

Antara baraya, indung jeung anak, asih unggal jalma séjén diatur hubungan spiritual husus nu urang teu ukur babagi loba tanaga, salaku mindahkeun énergi silih a kualitas husus. Tangtu, ieu teu mungkin keur ngajelaskeun, ngukur atawa assess naon anu lumangsung saluareun pamahaman urang. Pasti, unattainable nangtukeun kuantitas, kualitas atawa kakuatan sambungan spiritual, ka pinuh ngarti tur nangkep eta, sarta sangkan nganggo kecap anu relatif jeung kondisional. Aranjeunna masihan ngan hiji gagasan leutik anu kami.

roh jahat

Sanajan kitu, teu salawasna jiwa nu geus tenang, wijaksana tur luhur. Eta meureun di hambalan béda pembangunan, gaduh derajat béda tina spiritualitas, atawa datang dina sagala sorts kaayaan. Dina kecap tina Rosululloh Paul, aya jalma spiritual (1 kor.2: 14). Aya ogé jalma, sato, jalma, tutuwuhan, jalma anu malaikat. Kategori munggaran ngawengku jalma, spiritualitas anu datang di panggung naluri jeung dimungkinkeun ngadeukeutan ka arwah tanpa daging. Lantaran kitu, rupa-rupa komunikasi jeung janji. Hiji haté flaming macul pours kaluar sumanget tarung, sumanget kawani jeung ngahargaan, igniting ratusan jiwa lianna. Sejen, haté indungna, héd aliran hipu tur amis sunda mun breasts nya nempel kana anak. Jeung katilu, menyimpang ku niat jahat jeung hatred jalma nu emits hiji roh jahat, énergi, ngabalukarkeun sieun, kahariwang atawa malah hatred bulak balik sarta cruelty.

Sumanget hiji bangsa

teu bisa ditolak sarta hubungan husus antara urang anu kabangsaan sarua. Konsep filosofis tina "roh nasional", implying supra-individu, anu kapanggih dina wangun sumanget obyektif ti wawakil rahayat anu sarua, éta bisa diinterpretasi salaku hiji sambungan kanyahoan antara urang "salah getih", nu ngabentuk hiji kahijian. Numutkeun dirina mysteriously rushing aliran aqidah, nilai, pangaweruh, pangalaman, cinta, kualitas husus unik pikeun jalma ieu. gaya ieu téh ojah konstan, tapi kali troubled dina sajarah hiji jalma, éta bisa kaungkap kalawan gaya unprecedented, jadi stream a, mawa sakabéh bendungan.

Diomongkeun di sumanget nasional, mustahil teu nyebut sumanget Rusia: "Magic Castle! Aya jalma di sepi, tapi maranéhna ngomong, hariwang ngeunaan dua. Aya, ti Kremlin, ti Arbat mun Pluschikha otvsyudu breathes sumanget Rusia murni "(Nekrasov). Naon eta? Di dieu téh paradoks nyata. Ieu mungkin keur ngajelaskeun, atawa rada, kasebut nyaéta dimungkinkeun dina kecap di handap: anjeunna téh kacida spiritual, profound, kawasa, ramah, athletic, caang, tapi euweuh hiji epithet moal masihan saratus persen pamahaman fenomena ieu, sarta dina spite ieu, sumanget Rusia gampang dipikawanoh sarta dimangfaatkeun dina bagian nu sejen dunya .

roh komunikasi jeung formulir

Sumanget, jiwa vividly reflected dina bentuk bahan. Leuwih ti éta, sumanget nyiptakeun bentuk. Contona, hiji lalaki, nya panon, irung, biwir, wangun awak, gerak jeung ungkapan raray - kabeh patandingan jeung dina waktos anu sareng anu dijieun jiwa sarta sumanget. Téori ieu henteu anyar. Malah Oskar Uayld dina karya "Potrét of Dorian Gray" na brings ka nu maca pamanggih yén sanajan nyanghareupan paling geulis tur lemes, fitur hipu anu menyimpang saluareun pangakuan dina tekanan tina hiji sahingga bisa hirup kalawan hese dihartikeun, disumputkeun ti panon batur pikiran, laku lampah na amal manusa.

Sanajan kitu, sajaba parobahan éksternal anu teu mungkin pikeun nyumputkeun, sarta aya halus, fitur inconspicuous tina penampilan a jalma. Anjeun nempo awéwé, nu geulis bentuk tina panon, biwir pink plump, irung sampurna lempeng - nganggur ngawadul ngeunaan, anu idéal nyata kaendahan! Sanajan kitu, a glance ngadeukeutan némbongan sensations rada béda sabalikna. Naon eta? Saban poé, nyebarkeun kaluar méméh kami dua alam sabalikna. Viewable ku salah, anu sejenna, kayaning sumanget lalaki, disumputkeun ti tempoan. Tapi pentingna maranéhanana nyaéta tibalik sabanding jeung "pisibilitas" maranéhanana. Aspék spiritual nyaeta primér. Hayu jiwa akherat jero dina kami, hayu sumanget dina awak anu disumputkeun ti tempoan, tapi mangrupakeun urang leres "Kuring", sarta eta moal kedah nyumput di handapeun "pakaian fashionable". A menit atawa dua, sarta momen hareup kabut tuntas dissipated, sarta saméméh urang buka wae kai maot atanapi clearing ageung handapeun sinar spring panonpoé caang.

Ilusi jeung kanyataan

Top tur handap, jero tur kaluar, ka katuhu jeung kénca ... Kawas eta atanapi henteu, teu wungkul jalma, tapi ogé "spasi fisik" diwangun ku dua perkara: nu katingali jeung halimunan. Dunya, inaccessible kana panon, disembodied "roh" Bumi na nyaeta inti, awal sadaya beginnings, anu nyiptakeun jeung ngarojong dunya luar formulir jeung lingkup. Kalahiran, pati, robah tina musim, perubahan iklim, gerak dina lempengan tektonik bumi - kabeh mahluk na nonliving ngalaman, dina hiji sisi, kana drama nyata hirup, sarta dina sejenna - geus métafora dirancang makekeun baju dina formulir caang anu dunya batin halimunan. Keur naon? Meureun pikeun mantuan unggal urang manggihan hayu unik, unmistakable tapi tombol nyata pikeun panto jeung tanda "Sumanget leres di dunya."