Saha nu Salafis, Sunnis, Syiah, Alawites jeung Wahhabis? Beda antara Sunnis na Salafis

Dunya Islam boga loba agama. Unggal grup boga pamadegan sorangan dina iman anu bener. Kusabab ieu, muslim boga pamahaman béda tina hakekat agama maranéhanana, nyaéta dina konflik. Kadang-kadang maranehna mangtaun kakuatan hébat sarta mungkas banjir getih anu.

disagreements internal diantara rupa wawakil Dunya Muslim, sanajan leuwih ti ku urang agama séjén. Ngartos béda dina pintonan islam, perlu nalungtik saha anu Salafis, Sunni, Wahhabi, Syiah jeung Alawites. pamahaman maranéhna tina ciri iman bisa jadi ngabalukarkeun perang fratricidal, contributing résonansi di komunitas internasional.

Sajarah konflik

Pikeun manggihan anu di Salafis, Syiah, Sunnis, Alawites, Wahhabis sarta wawakil séjén tina idéologi Islam, kudu ngungkaban awal konflik éta.

Dina taun 632 SM. e. Nabi Muhammad maot. pengikut na mimiti mutuskeun saha bakal panerusna sahiji pamimpin maranéhanana. Mimitina, Salafis, Alawites sarta wewengkon séjén teu acan aya. Mimiti datang Sunnis jeung Syiah. Kahiji dianggap panerusna ka jalma nabi kapilih Khilafah teh. Jeung jalma ieu nya di mayoritas. Dina jumlah leuwih leutik wanoh éta wawakil tempoan béda. Si'ah mimiti milih hiji pangganti pikeun Muhammad diantara baraya-Na. Imam pikeun aranjeunna ieu misan Nabi ngaranna Ali. Wanoh, ngarojong tina pintonan ieu disebut Si'ah Ali.

konflik nu escalated dina taun 680, nalika putra Imam Ali, anu ngaran éta Hussein, ieu ditelasan ku Sunnis. Ieu ngakibatkeun kanyataan yén sanajan kiwari béda ieu mangaruhan masarakat, sistem hukum, kulawarga jeung saterusna. D. The fatwa elit anu subjected ka pelecehan of wawakil nentang pintonan. Ku alatan éta, dunya Islam geus unsettled nepi ka poé ieu.

pintonan separation modern

Salaku ageman kadua pangbadagna karapihan, Islam antukna ngaluncurkeun loba sekte, tren na pintonan dina hakekat agama. Salafis na Sunnis, beda antara aranjeunna bakal dibahas di handap, asalna dina kurun waktu anu béda waktu. Sunnis éta arah asalna fundamental, sarta Salafists mucunghul teuing engké. dinten panganyarna dianggap gerak extremist langkung. Loba sarjana agama ngajawab yén Salafi sarta Wahhabi Muslim bisa nelepon wungkul kalawan cagar hébat. Mecenghulna komunitas agama anu persis sabab islam sectarian.

Dina realitas kaayaan pulitik ayeuna éta grup extremist muslim bisa jadi ngabalukarkeun konflik katurunan di Wétan. Aranjeunna mibanda sumber kauangan considerable na tiasa ngalaksanakeun revolusi, ngadegkeun dominasi na leuwih lemahna Islam.

Beda antara Sunnis na Salafis anu cukup badag, tapi éta dina glance kahiji. Hiji studi deeper tina prinsip maranéhna emerges gambar lengkep béda. Ngartos eta, Anjeun kudu mertimbangkeun karakteristik tiap tina wewengkon.

Sunnis jeung aqidah maranéhna

Pangbadagna (kira 90% tina Islam) nyaeta grup dina islam Sunnis. Aranjeunna nuturkeun jalur Nabi jeung ngakuan misi hébat na.

Buku kadua sanggeus Qur'an fundamental kana trend ieu ni'mat agama-Sunnah. Dina awalna, eusina diliwatan on verbal, lajeng ieu dikaluarkeun dina bentuk hadits. Panganut wewengkon misalna pisan peka dua sumber ieu iman maranéhanana. Mun Alquran sarta Assunnah teu boga jawaban kana patarosan wae, urang nu diwenangkeun nyieun kaputusan dina penalaran Na.

Sunnis beda Si'ah Salafis jeung gerakan lianna pendekatan kana interpretasi tina hadits. Di sababaraha nagara dibekelan handap, dumasar kahirupan conto Nabi, sumping ka pamahaman literal tina hakekat amal saleh. Sakapeung, malah panjang janggot jalu rinci pakean éta persis sarua salaku arah tina Sunnah. Ieu bédana utama maranéhanana.

Sunni, Syiah, Salafi sarta wewengkon séjén boga beda pamadegan dina hubungan kalayan Allah SWT. Paling muslim nu condong kana yakin yén persepsi firman Alloh maranéhna teu kedah perantara, jadi kakuatan ieu dikirimkeun ngaliwatan pamilu.

Syiah jeung ideologi maranéhna

Saperti Sunnis, anu Syiah yakin yén kakuatan ketuhanan ditransferkeun ka ahli waris Nabi. Ku alatan éta, maranéhna ngaku kamungkinan panafsiran tina dibekelan na. Ieu ukur tiasa ngalakukeun eta jelema anu boga katuhu husus ieu.

Jumlah Syiah di dunya mere jalan ka cabang Sunni. Salafis sarua dina islam radikal sabalikna pintonan dina interpretasi tina sumber iman comparable ka Syiah. Kiwari dimungkinkeun dipikawanoh bener Nabi, anu pamingpin grup maranéhanana, janten mediators antara Allah jeung jalma ti ahli waris. Aranjeunna disebut imams.

Salafis na Sunnis yakin yén Syiah geus diwenangkeun diri inovasi terlarang dina pamahaman Sunnah. Kituna, pamadegan maranéhna jadi sabalikna. Aya loba sekte sarta gerakan, geus nyokot pondasi pamahaman agama Syi'ah. Ieu kaasup Alawites, Ismailis, Zaidi, Druze, Shaykhism sarta loba batur.

Ieu distinguishes arah Muslim drama. Dina poé Asyura, anu Syiah di nagara béda méakkeun Peta tunggara. Ieu mangrupakeun proses beurat, emosi, salila mana pamaénna ngéléhkeun getih maranéhna pikeun ranté sarta pedang.

Wawakil duanana wewengkon Sunni jeung Syiah anu diwangun ku hiji pluralitas grup, anu malah bisa attributed ka agama nu tangtu. Dina sagala nuances tina hésé nangkep, sanajan ulikan nutup tina pintonan unggal tina pasang Muslim.

Alawites

Salafis na Alawites dianggap gerakan agama anyar. Di hiji sisi, maranéhna boga Jumlah prinsip, saperti cara ortodoks. Alawite loba theologians tingal pengikut ajaran Syi'ah. Sanajan kitu, kusabab prinsip husus na maranéhna bisa diidentifikasi minangka agama misah. The kasaruaan jeung aréa Alawite Si'ah Muslim kabebasan manifested dina pintonan dina Quran jeung peraturan Sunnah.

grup agama ieu ciri has, nu disebut "takyyya". Ieu kamampuhan pikeun ngalakukeun rites tina aqidah Alawite sejen, bari preserving pintonan maranéhanana di pancuran. Ieu grup katutup, nu aya sakumpulan arah jeung gagasan.

Sunni, Syiah, Salafi, Alawites nu sabalikna unggal lianna. Ieu manifests sorangan dina extent gede atawa Lesser. Alawites disebut polytheists, nurutkeun wawakil arah radikal, boga cilaka gede pikeun masarakat Muslim ti éta "kafir".

Bener mangrupakeun iman misah dina agama. Alawites digabungkeun kana elemen sistem na Islam jeung Kristen. Aranjeunna percanten Ali Muhammad sarta Salman al-Farsi, bari noting Easter, Christmas, honoring Isa (Yesus) jeung rasul. Dina ibadah Alawites bisa maca Injil. Sunnis bisa hirup peacefully jeung Alawites. Bentrok instigate komunitas agrésif-dipikiran, kayaning nu Wahhabis.

Salafis

Sunnis geus dihasilkeun loba wewengkon dina grup agama maranéhna nu aranjeunna milik muslimin pisan béda. Salafis mangrupakeun salah sahiji organisasi misalna.

Aranjeunna kabentuk pintonan dasar maranéhanana dina abad th 9-14. idéologi prinsip dasar maranéhanana dianggap nuturkeun jalan hirup tina karuhun, anu dipingpin hiji ayana taqwa.

Di dunya, kaasup di Rusia, aya kira-kira 50 juta Salafis. Aranjeunna teu nampi sagala inovasi ngeunaan interprétasi iman. arah ieu disebut fundamental. Salafis percanten ka hiji Allah, nyempad arus Muslim séjénna, sahingga diri sangkan interpretasi Alquran sarta Assunnah. Dina panempoan maranéhanana, lamun sababaraha tempat di shrines ieu kaharti mun lalaki, maranéhanana kudu diadopsi dina formulir nu téks anu dibere.

Di nagara urang, kaum muslimin di trend ieu, aya kira 20 juta jalma. Tangtu, nu Salafis di Rusia oge imah komunitas leutik. Langkung tampikan aranjeunna ngakibatkeun henteu Kristen jeung "kafir" Syiah sarta ngalir turunan maranéhanana.

Wahhabis

Salah sahiji arah anyar Wahhabis radikal meta dina agama Islam. Aranjeunna dina glance kahiji sarupa jeung Salafists. Wahhabis mungkir inovasi dina iman, pajoang pikeun konsép tauhid. Aranjeunna teu nampa sagalana anu teu di agama Islam aslina. Sanajan kitu, éta ciri khas tina Wahhabis nyaéta dangong agrésif maranéhanana sarta pamahaman maranéhna tina prinsip dasar tina iman Muslim.

Ieu mecenghul salila abad ka-18. Ieu gerakan pobornicheskoe asalna tina da'wah Nejad Muhammad Abdel Wahhab. Manéhna hayang "purify" Islam ti inovasi. Dina slogan ieu, maranéhna dikelompokeun a berontak, nu anu kawengku ku lemahna tatangga tina oasis Al-Qatif.

Dina abad ka-19 gerakan Wahhabi ieu kalah ku Kakaisaran Usmaniyah. 150 warsih saterusna, manéhna bisa nyegerkeun ideologi Al Saud Abdelaziiz. Anjeunna ngéléhkeun lawan di Central Arabia. Taun 1932 eta dijieun pamaréntah Arab Saudi. Dina ngembangkeun widang minyak mata AS flowed kana walungan Wahhabi clan.

Dina 70an abad panungtungan, salila perang di Afghanistan, sakola Salafi anu ngadegkeun. Aranjeunna ngagem hiji tipe radikal idéologi Wahhabi. Pejuang anu daék puseur ieu, disebut mujahid. Gerakan ieu mindeng dikaitkeun jeung térorisme.

Teu kawas prinsip Wahhabi-Sunni di salafitizma

Ngartos saha Salafis na Wahhabis, mertimbangkeun prinsip ideologi utama maranéhanana. Para panalungtik ngaku yen dua komunitas agama ieu dina harti anu sarua. Sanajan kitu, kudu dibédakeun ti Salafi gerakan takfiritskogo.

Kiwari, kanyataanana aya nu Salafis teu narima tafsir anyar tina prinsip agama kuno. Ku purchasing arah radikal pembangunan, maranéhna leungit konsep dasar maranéhanana. Malah mun nelepon aranjeunna muslim bisa jadi manteng a. Aranjeunna disambungkeun kalayan Islam mung pangakuan sumber utama Quran kecap Alloh. Sesa Wahhabis lengkep beda ti Salafi Sunni. Eta sadayana gumantung kana saha wae hartosna ku Ngaran umum. Salafis mangrupakeun wawakil sabenerna grup badag muslim Sunni. Ulah galau sareng sekte radikal. Salafis na Wahhabis, nu bénten radikal, kudu beda pamadegan dina agama.

Ayeuna dua grup ieu nentang inherently erroneous sinonimiziruyut. Wahhabi-Salafi sukarela ngadopsi prinsip dasar iman maranéhanana lengkep alien ka fitur Islam. Aranjeunna nampik sakabéh awak pangaweruh (ros-rosan) dikirimkeun ku Muslim saprak jaman baheula. Salafis na Sunnis, anu bédana aya ukur dina sababaraha pintonan dina ageman, sabalikna Wahhabis. Ti dimungkinkeun aranjeunna beda pamadegan dina hukum.

Komo, Wahhabis geus diganti kabeh prinsip Islam nu heubeul jeung anyar, nyieun sharihad anjeun (Dominion ageman wewengkon). Aranjeunna teu hormat ka monumen, makam kuno, jeung Nabi dianggap mediator antara Allah jeung lalaki, tanpa keur di hareupeun aranjeunna umum ka sadaya muslim angen. Numutkeun prinsip Islam, jihad teu bisa dinyatakeun sacara sukarela.

Wahhabism geus diijinkeun pikeun hirup adil, tapi sanggeus nyoko tina "maot taqwa" (blasting diri maéhan éta "kafir") geus dijamin hiji tempat di sawarga. Islam ngemutan diri téh dosa dahsyat nu teu bisa dihampura.

Hakekat pintonan radikal

Salafis erroneously correlated jeung Wahhabis. Sanajan idéologi maranéhanana masih pakait jeung Sunnis. Tapi realities tina dunya modéren kaayaan Salafi-Wahhabi dicandak ka hartosna takfiritov. Lamun nyandak grup ieu kana nilai dimutilasi, anjeun tiasa milih Jumlah béda.

Salafis, geus ninggalkeun maranéhna panggih leres, misahkeun pintonan radikal, mertimbangkeun kabeh batur sakumaha murtad deserving hukuman. Salafis aya Sunni, sabalikna, malah nu Kristen jeung Yahudi anu disebut "Jalma ahli Kitab," saha anut kapercayaan mimiti. Éta bisa ko-aya peacefully kalawan pintonan lianna.

Ngartos saha Salafis dina Islam, urang kudu nengetan éta salah sahiji bebeneran nu distinguishes hadir ti sekte breakaway fundamentalis (anu, kanyataanna, nu Wahhabis).

Salafis Sunni teu narima tafsir anyar tina sumber kuno wasiat Allah. Hiji grup radikal anyar nampik aranjeunna, ngaganti ideologi leres nguntungkeun ka prinsip. Éta ngan saukur sarana ngadalikeun urang keur kaperluan sorangan pikeun ngahontal kakuatan malah leuwih.

Ieu teu islam pisan. Barina ogé, prinsip utama, nilai sarta titilar anu disapu jauh, trampled tur kabuktian palsu. Gantina, dina alam pikiran zaman jalma neundeun artifisial nguntungkeun konsep elit fatwa jeung paripolah. Ieu kakuatan destructive eta sadar ku akta alus dina pembunuhan awéwé, barudak jeung manula.

overcoming enmity

Delve kana sual saha ti Salafis, bisa disimpulkan yén pamakéan ideologi gerakan kaagamaan dina tujuan duitan Kaputusan perang fueling elit jeung konflik katurunan. Ulubiung aya parobahan kakawasaan. Sanajan kitu, iman urang urang teu kudu ngabalukarkeun alatan masalah fratricidal.

Salaku pangalaman loba nagara anu Timur, mun ko-aya peacefully bisa jadi anggota tina duanana cabang ortodoks Islam. Ieu mungkin jeung posisi saluyu tina otoritas dina hubungan ideologi agama unggal masarakat. Naon baé kudu bisa ngalaksanakeun iman anu anjeunna ngemutan ditangtoskeun, moal arguing yén dissidents - musuh.

Conto coexistence damai antara pengikut agama béda di masarakat Muslim nangtung kulawarga Présidén Siria Bashada Assad. Anjeunna professes aréa Alawite, tapi pamajikanana téh Sunni. Anjeunna celebrates duanana Muslim Sunni Idul ADF jeung Easter Kristen.

Delving kana idéologi agama Muslim, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngarti dina istilah umum, anu dina Salafis. Sanajan aranjeunna mutuskeun pikeun ngaidentipikasi jeung Wahhabis, hakekat leres kapercayaan ieu tebih ti pintonan sapertos asup Islam. Kasar ngaganti prinsip dasar agama Eastern nguntungkeun Kaputusan prinsip elit ngabalukarkeun intensifikasi tina konflik antara anggota komunitas agama beda jeung banjir getih.