Sajarah Kuno Yunani: nu bulk sahiji kawijakan populasi. polis Yunani salaku organisme sosio-pulitis

Kuna Yunani geus salawasna struck imajinasi malah compatriots, teu nyabit sajarah waktu urang. peradaban maranéhna, nu asalna ti nalayan basajan tur herdsmen, geura-giru jadi salah sahiji pangkuatna di dunya kuna. Yunani dianggap salaku beredar (jeung pisan tricky) politikus, pelaut rupa jeung prajurit.

jangkung considerable aranjeunna ngahontal dina mékanika: sababaraha alat maranéhanana di pajeulitna henteu arloji mékanis inferior ti abad ka-19. Yunani éta dina muatan tina kakuatan ngukus, nyieun purwa mimiti mesin uap dina bentuk Toys.

Najan kitu, sagala ieu sarta loba prestasi lianna bakal geus teu mungkin tanpa struktur sosial taliti calibrated nagara, éta bisa masihan atikan wargana, ngajaga aranjeunna ti musuh maranéhna. Kusabab utama "cog" peradaban Yunani kuno éta kawijakan, fenomena ieu kudu dibahas nyalira.

What is the polis Yunani?

Kanyataanna, kawijakan disebut kota misah. Tapi di dieu perlu nyieun hiji klarifikasi penting: di maranéhanana taun, kota mindeng éta sabenerna nagara individu. kakaisaran Fénisia sami éta, dina rasa modérn kecap, hiji sakongkolan dibentuk ku nagara individu, nu bisa mundur ti Grup iraha wae. Sajaba ti éta, bulk sahiji kawijakan populasina éta sacara politis aktif: naon lalaki bébas dianggap eta tugas na nyandak bagian dina sora nu, dina nyieun kaputusan pamaréntah penting.

Sadaya ieu mindeng degenerated kana sengketa pait jeung malah gelut di jalan, naha contemporaries panginten Yunani "flighty jeung jalma flashy". Ku kituna, kawijakan kudu dianggap hiji, formulir husus misah organisasi politik jeung sosial. Wewengkon pendidikan ieu téh henteu ngan sawates kana tembok kota, tapi ogé ka lemahna yén bulk sahiji kawijakan populasi (nyaeta, jalma di layanan sipil) bisa ngajaga tur ngokolakeun.

Kumaha sanggup salah sahiji kota nangtang?

Sarat jeung Kaayaan anu unik dina eta eta sumping di jurus krusial tina sajarah kuna, transisi tina sistem tribal jeung komunal ka hareup "protogosudarstva". Dina eta taun mimiti, éta dimimitian ti stratifikasi masarakat: jalma terampil milih pikeun jadi artisans sarta ngajual hasil karya maranéhanana, tinimbang méré kado ti alus dihasilkeun ku aranjeunna. Aya padagang anu nyaho kumaha carana ngajual karajinan pikeun kaom sejen, pageuh nangtung eta "kasta" prajurit nu ditangtayungan pisan padagang jeung karaharjaan umum sadaya anggota "forerunners nagara".

Sacara umum, ampir kabéh kota-nagara bagian tina jaman Yunani miboga tentara alus, sarta ku kituna, upami diperlukeun, bisa ngurus dirina.

Tangtu, sakabéh jalma ieu resep teu cicing dina hiji widang bulistir. Gancang mimiti muncul jeung tumuwuh dayeuh nu leuwih gede. Alatan kanyataan yén dina tembok maranéhanana cicing artisans na landowners, padagang jeung prajurit, elmuwan jeung politikus, maranéhanana éta sakabéhna timer cukup. Sarta kawijakan nanaon.

Tapi kumaha éta saperti urutan sosial éndah (ku standar modern) "Kota"? Cukup Oddly, tapi bulk sahiji kawijakan populasi sampel Yunani ieu digambarkeun ku lalaki bébas jeung wargana. Aranjeunna milu dina produksi sadayana perlu (herders, patani, artisans) jeung dina panangtayungan taneuh maranéhanana. estate militér lokalitas tina ancaman teu teuing bahaya ditangtayungan, sedengkeun di kali serangan musuh ngajaga dinding kawijakan kaluar sadaya pangeusi na.

dadasar ékonomi

Konci pikeun karaharjaan ekonomi advocated husus formulir, kuno kapamilikan tanah. fitur nya - nu dualitas struktur. Di hiji sisi, lahan belonged kana kaayaan nu tanpa pamrih, tapi di waktu nu sami, kapamilikan pribadi tina teu dilombakeun. Penting! katuhu pikeun nampa dibagikeun na dipiboga ngan (!) kawijakan Nasional ku katuhu lahir, urut saurang lalaki gratis. Kituna teh kota-nagara bagian tina jaman Yunani dirojong di patriotisme warga sorangan, kitu ogé pikeun nyegah gangguan ti asing di urusan internal nagara.

Anu masih cicing di kawijakan?

Salaku urang geus ngomong, sagala hak bisa boga teu ngan hiji lalaki bébas, tapi kudu kawarganagaraan ku kawijakan kalahiran. Salian "pinuh" belegug di kawijakan cicing metic, perieki, freedmen. Maranéhanana sagemblengna bebas, tiasa ngalakukeun ampir sagala aktivitas, tapi teu bisa ngajawab, teu bisa nahan posisi jawab. Sakumaha aturan, maranéhanana dina aktipitas dagang Bintara sarta karajinan.

Budak - katilu kelas sosial kawijakan. Maranehna henteu hak pisan, teu bisa mibanda harta. Sagala hal dipigawé atawa meuli budak belonged kana master-Na. Dina sababaraha hal, ieu perbudakan Yunani jeung Romawi differed tina konsep sarupa di Phoenicians sarua anu urang unfree masih bisa mibanda sahanteuna sababaraha harta.

Bengkahna masarakat Athenian sample

Di Salonika, model nu polis Yunani, dumasar hiji division jelas sadaya warga na, éta utamana dibaca. Sakumaha anu geus urang nyaho, jalma bebas dibagi belegug na metic.

Warga bisa jadi ngan hiji anu boga kadua kolotna éta Athenians. Aranjeunna mibanda pinuh hak pulitik. Kawarganagaraan di Athena masihan hak sagala kauntungan kaayaan sarta bayaran. Kalayan 18 warsih, jalma ieu dianggap makéna pikeun layanan militér, jeung nepi ka 20 taun, sagala budak éta latihan wajib pikeun bisnis militér. Kalawan sajarah ieu jaman Yunani weruh moments nalika Yunani nyerah ka musuh tanpa perang.

Metic disebut jalma anu cicing di wewengkon Athena keur lila. Paling sering, ieu jalma tina kawijakan lianna. Éta mah ngan saukur kagungan hak kana ngajawab, tapi malah teu bisa mésér real estate di kota. Warga na metic teu bisa asup ka pertikahan légal, sarta barudak ti hubungan maranéhanana anu dianggap rootless. Unggal merta metic kudu janten mediator, prostat, whereby sakuduna dituju pikeun ngahubung sareng nagara.

Ku kituna, bagian utama kawijakan populasi - nu demo, nyaeta, jalma bebas. Ieu robah ukur dina taun panungtungan di kaayaan, nalika budak di loba dayeuh geus jadi stratum sosial dominan.

jalma ieu, antara séjén nya matuh ka angka considerable pajeg béda, nu mindeng nuluykeun kaperluan militér. Sajaba ti éta, maranéhanana diperlukeun nedunan jasa militér. Freedmen anu equated kana éta hal, mayar pajeg anu sarua. Modél pulitik ti polis Yunani ngahaja teu ngijinan kaayaan pikeun ngatur jalma kitu, sakumaha maranéhna bisa ngabalukarkeun karuksakan kana kakuatan.

Budak éta swasta jeung umum. Kiwari dimungkinkeun bisa jadi pembina, bagian tina penjaga pulisi, sareng clerks janten executioners. budak swasta cicing misah ti boga maranéhanana. Ku sababaraha cara, hijina indikasi posisi maranéhanana éta nu nyewa, nu aranjeunna modal pikeun master-Na. tawanan bisa meunang perbudakan, budak anak, hiji lalaki meuli keur kaperluan ieu mancanagara. perbudakan lila dileungitkeun dina Solon, nu méméh Athena dipake pisan aktip. Salaku urang geus ngomong, harta di budak teu bisa jadi. Tapi ieu teu berlaku ka pagawé umum, anu bisa mibanda hal anu milik maranehna.

Indikasi jalma ieu di pangadilan miboga kakuatan, tapi ngan dina kasus dimana maranehna ieu dipercayakeun Mr. Anjeunna bisa maéhan budak na iraha wae, jeung deui teu dianggap kajahatan. Keur pembunuhan "milik" sejen relied rupa.

Naon masihan kawijakan pikeun wargana?

Dina jalma jaman susah, kawijakan anu diperlukeun pikeun masihan wargana lahan nyadiakeun sareng katuhu ka budak sorangan. Kota, eta mangrupakeun nagara, kapaksa ngurus pangropéa ekonomi well-mahluk sadaya pangeusi na. Kantun nempatkeun, hak ieu diturunkeun ti arah dasar kawijakan deungeun - perluasan jeung kolonisasi, salaku warga terus diperlukeun lahan anyar. Keur bearing tina kaayaan jeung layanan militér tunai gaji ieu diteundeun, anu kawangun tina dana nampi dina bentuk pajeg jeung produksi militér.

Sacara umum, sajarah jaman Yunani di hormat ieu henteu béda ti période sarua di nagara lianna.

The specifics sahiji layanan militér

Unggal warga yuswa 17 nepi 60 taun jasa militér dianggap (tingali luhureun). lalaki euyeub kabentuk kavaleri, jeung diasupkeun jajaran hoplites (tentara leumpang beurat). Kabéh sésana éta tentara leumpang lampu na, dina sababaraha kasus, kavaleri lampu. The spésifisitas hubungan sosial dina kawijakan éta yén layanan dina tentara jeung milisi ieu teu ngan menak, tapi ogé desirable. Warga éta bener patriots, kitu ogé sadar yén mana tapi kawijakan sorangan, maranéhna teu miharep, éta kahirupan maranéhanana, kitu ogé nyawa kulawarga maranéhanana sarta leuwih dipikacinta, anu langsung gumantung karaharjaan tur panangtayungan kaayaan sorangan.

Fitur tina susunan pulitik

Sanajan jumlah badag dayeuh, susunan pulitik maranéhanana éta relatif sarua. Bisi wae, aya sababaraha aturan nu ilahar dipaké. Ku kituna, sagala kota jaman Yunani kagungan legislatures handap:

• Majelis Rahayat (Apella, eklessiya).
• Kempelan pinuh warga senior "anggota husus" (Gerousia, Areopagus, senat).
• perwira misah selectable (magistrates).

Rahayat Majelis - wangun anu demokratis ti kahirupan pulitik nu masarakat waktu eta - di unggal kawijakan. Ieu alatan ayana awak manajemén jeung pinuh ngawujudkeun katuhu tina unggal warga sawawa pikeun ilubiung dina kagiatan umum.

Sanajan kitu, salah teu kudu nganggap yen dina kawijakan éta karapihan jeung harmoni. Sagala rupa sektor masarakat éta perjuangan pulitik konstan, nyadiakeun keur diri jeung wawakil maranéhanana kaleuwihan beurat di pasar pikeun milih jalma maranéhna pikeun taneuh luhur. Dayeuh Nu Caket Kuno Yunani bisa jadi boh oligarchic (Sparta) atanapi demokratis (Athena).

Teu salawasna predominance nu dipedar solely ku sakongkolan rasiah: di kawijakan bisa jadi loba landowners, patani atanapi artisans jeung padagang. The pemetaan numerik kuat ieu stratum sosial nu tangtu, beuki signifikan ieu dianggap pendapat wawakil na di rapat. Ku kituna, Corinth éta perdagangan sarta karajinan baku kawijakan, bari Sparta belonged kana kaayaan tatanén. Tangtu, urang ditangtukeun ngembangkeun jaman Yunani, éta ieu padagang di Salonika, kontras jeung Sparta sarua sok geus di puseur kahirupan pulitik waktu, terus ngerem jeung nahan deui ngembangkeun rival militan na.

Krisis tina susunan sosio-pulitis

Jeung ngaronjatna Jumlah budak jeung orientasi ngaronjatkeun nuju budak buruh Yunani kota-nagara bagian anu disulap jadi hiji formulir masarakat murni budak. Hasilna, loba patani swasta saukur bangkrut, keur bisa endure kompetisi kalawan ngalahirkeun budak gratis. kapamilikan antik ampir sakabéhna didegradasi sarta ancur, kawijakan datangna di kali tina krisis. Najan kanyataan yén paling kota ngalaman mangsa jaya-jayana sabudeureun abad V SM, sanggeus ukur 100 taun mimiti buruk masif maranéhanana sarta rolling handap ka perbudakan lumrah jeung diktator.

Ku kituna, tahap dasar tina ngembangkeun Yunani henteu béda ti hiji hal ilahar: pindah ti sistem tribal primitif ka komunitas, Yunani tungtungna sumping ka model ngembangkeun masarakat budak. Sacara umum, ieu téh naon ngabalukarkeun weakening nagara maranéhanana.

panerapan Naga

Hiji indikasi naon ieu lumangsung ieu teh "hukum naga urang". ngaranna geus écés diala pikeun cruelty ekstrim tina eta aturan yén éta kaasup. Najan kitu, nepi ka tanggal urang sumping lolobana ngan ngaran maranéhanana. Perlu dipikanyaho yén naga hiji geus diasupkeun di handap:

• Sakabéh warga kota anu bisa jeung éta sanggup bearing leungeun, ditampi sadayana hak pulitik jeung sipil.
• Appoints salapan archons.
• Ti ayeuna, warga Déwan kapilih ku pisan, éta bisa asupkeun 401 warga.
• Ieu sagemblengna dilestarikan Urutan sosial patriarchal.
• Naon warga tina hutang ayeuna bisa jadi budak.
• Sarerea geus dijudulan a mumusuhan getih.
• Dewan Cosmo na ephebe ieu ditugaskeun.
• kualifikasi sipat teuas ieu legislated pikeun pangakuan kana layanan sipil.

fitur ieu tina polis Yunani tetep ampir unchanged dina kaayaan, sadaya taun saterusna.

hukum Solon

beuki mimiti manifest kontradiksi internal saméméh reformasi Solon di masyarakat. Dina abad VII saméméh Al Masih, sagala ieu ngabalukarkeun aksi overt ngalawan bangsawan nu. Sajaba ti éta, aristocracy tribal niatna ngaganggu di wawakil urang vybivshimsya padagang jeung pengrajin. Aranjeunna hayang jadi harepan "push" nu aristocracy nu greatly ngarembet ngembangkeun ekonomi Yunani.

Éta pisan sababna naha di 594 SM, di lulugu archon kapilih Solon. Anjeunna diusahakeun ulah upheaval sosial serius, sarta ku kituna dipikagaduh nu bangsawan tina statusna maranéhanana. Sacara umum, di loba fitur nu polis Yunani perenahna dina kanyataan yen kapamimpinan kotana geus diusahakeun tumut kana akun kapentingan sakabeh grup na strata sosial.

reformasi utama

Firstly, Solon "refinanced" teh hutang jelema anu geus fallen kusabab perbudakan ieu. Kabéh hutang ieu pinuh dibolaykeun. Panerapan prohibits nu extradition of gajian diamankeun ku kapribadian nu peminjam urang dilayanan. Repurchased luar budak kaayaan anu balik ka tanah air maranéhanana, aranjeunna disimpen hak sipil.

Solon dibagi warga sadaya opat kategori. Ku administering nagara ngamungkinkeun hijina anggota kahiji tilu (ieu bagian utama kawijakan populasi Yunani), sarta anggota archons Areopagus ukur bisa jadi warga kelas munggaran. Sakabéh jalma anu belonged kana kategori kaopat, kapaksa ukur hak ngajawab dina pasamoan umum.

Sajaba ti éta, sakumaha ku Naga, manéhna kapilih "Tip opat", tapi mun asup ka dinya ngan bisa jadi jalma ti tilu golongan kahiji dina jumlah nu sarua ti unggal stratum sosial. sidang juri ieu nyetél, sarta juri mungkin geus sagala warga, paduli rank maranéhanana.

Ampir tilu puluh tina sagala inovasi tina Solon anu dilestarikan dina pinuh, sarta saterusna maranéhanana geus sawaréh dirombak.

Reformasi Cleisthenes

Cleisthenes dirojong uninga dina perjuangan na ngalawan aturan pizistratidov tyrannical. raja maranéhanana, Gipy salaku hasilna diusir, kakuatan tyrannical - dileungitkeun, sarta administrasi kaayaan dipercayakeun ka Klisfenu. Kusabab ciri kadatangan na kawijakan Yunani geus undergone parobahan signifikan.

Dina awal abad ka-an SM kalima, éta mawa kaluar reformasi aimed di éliminasi pamungkas tina sésa sistem tribal. Ieu Cleisthenes dileungitkeun division warga kana opat kategori ku cara nuliskeun diferensiasi diwengku. Dina total aya sapuluh kategori (phyla). Tiap di antarana teu hiji éntitas diwengku umum, sarta salawasna diwangun ti tilu batur: hiji-katilu kota, hiji-katilu tina wewengkon basisir, nu katilu lemahna jero nagara. Ku kituna, aya jelas mucunghul 2/3 na 1/3 tina warga patani désa. Tritium maréntah demarhi. Sangkan ngarobah ciri tina polis Yunani.

Gantina tina "Déwan opat" ieu diwanohkeun ku "The Déwan lima ratus", anu diwangun ti 50 urang ti tiap Filum. Archons anu dileungitkeun, tempat dicandak ku dewan strategists. Sarat pikeun kelas tulisan pamaréntah luhur geus dilestarikan pinuh. Ieu Cleisthenes janten karuhun ostracism, "shards Mahkamah". Dina tangtu anak, sagala warga saha masarakat dianggap eta bahaya keur kota, bisa diusir ti kawijakan pikeun jangka waktu sapuluh taun.

Simkuring miharep yén artikel anjeun terang, kumaha carana bulk sahiji kawijakan populasi, naon peran kota pangkolotna di sajarah Dunya Kuna.