Seni Kristen: ikon jeung mosaics. Peran Kristen di seni

seni Kristen geus maénkeun peran signifikan, lantaran saprak lahirna hiji loba ikon hébat anu ditulis, kitu ogé mosaics dina téma agama. Sajarah Kristen boga leuwih ti dua rébu taun, dina waktos anu sareng éta salah sahiji tina tilu agama dunya. Ieu miboga dampak badag dina dunya hiji jalma, pikeun sakabéh waktos ieu ngawangun hiji myriad sahiji gereja sarta candi sakuliah dunya. Pikeun hiasan maranéhanana digarap kalawan loba seniman hébat, jadi maneh aman bisa disebutkeun yen Agama jeung Seni téh pisan intertwined.

Seni barat

Kanyataanna, sumebarna Kristen lumangsung dina kaayaan béda di Wétan jeung Kulon, sangkan dina seni aya sababaraha beda. Contona, Kristen aya dina seni ikon jeung mosaics di Éropa Kulon éta leuwih realistis, seniman aya pikaresep méré kreasi maranéhanana mangrupa gelar maksimum veracity.

Misalna dipingpin kanyataan yén hiji jenis sagemblengna anyar seni - Art Nova. Hal ieu dicirikeun ku kanyataan yén ikon geus laun jadi gambar pinuh, tapi kalawan tema agama, sabab pelukis dikaitkeun carita injil, nyoba akurat nembongkeun sagala, sanajan sacara rinci pangleutikna.

Seni Nova sarta Jan van Eyck

Pikeun seni ogé keuna hiji seni anyar tina Éropa Wétan, di mana tulisan ngeunaan ikon jeung mosaics geus jadi intuitif jeung agama-mistis konotasi. Sapertos ieu hal di Walanda dina abad ka-15. The pelukis munggaran anu mutuskeun pikeun ngagambarkeun gambar nu boga nganggur teu jeung kaagamaan, éta Jan van Eyck - anjeunna geus dijieun hiji potret tina Arnolfini.

Kanyataanna, ieu narabas wanoh, sabab jalma anu mimiti ditémbongkeun dina lingkungan sapopoé pikeun aranjeunna tanpa overtones ibadah. Dugi waktos yén separation tina konsep sapertos Agama jeung Seni, mustahil. Tapi, lamun nempo kana karakter nu katingali dina gambar, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun niténan ayana Roh Suci di unggal jéntré ngeunaan interior nu. Contona, dina dinten anu chandelier tina lilin ieu cahayana, ngan hiji - eta bukti mistis, ayana misterius na di Arnolfini newlyweds kamar.

Symbolism dina ikon jeung mosaics

Peran Kristen dina kasenian teu bisa underestimated, kanyataanna eta geus ngawangun hiji budaya sakabéhna hasil abad kaliwat tur dipangaruhan ti worldview tina hiji lalaki biasa. Dina hal ieu, anu tulisan gaya ikon jeung mosaics rada aneh, sarta ngartos sagala rinci bakal geus teu mungkin lamun teu keur konsep psikologi jeung karakteristik budaya Sunda.

Symbolism nyaeta multilayered sarta mindeng rada hésé ngarti, sabab geus utamana dimaksudkeun pikeun mastikeun yén panongton ditanggap eta aktip. Iconography - seni Christian - eta tos rengse impregnated kalayan simbul, anu henteu gampang pikeun decipher, maranéhanana kudu ngarti kana hiji tingkat intuitif.

deciphering lambang

Kanyataanna, lamun anggap we hal biasa, lambang sorangan bakal "pilari" di urang. Bisi wae, anjeun kudu mertimbangkeun sagala lambang Kristen, kitu ogé canons nu lawasniya dina seni tina Abad Pertengahan. Aranjeunna banding ka parasaan jalma tur ka subconscious-Na, teu ngan mun alesan. Kusabab nilai hiji simbol bisa jadi sababaraha, teras, tempo ikon kudu dipilih téh hiji nu teu bakal contradict bobo jeung sumanget jaman ieu, Urutan umum, kitu ogé waktos.

Contona, upami urang ngobrol ngeunaan angka, anu jumlahna 7 nyaeta lambang kasampurnaan sarta completeness of Peta. Barina ogé, aya tujuh catetan, tujuh dosa deadly, tujuh poé dina saminggu atawa tujuh virtues.

Hartina kelir dina ikon jeung mosaics

Lamun urang ngobrol ngeunaan kelir nu dipake dina tulisan ngeunaan ikon, warna biru mangrupakeun lambang grandeur spiritual, misteri kaharti jeung wahyu jero. Warna Golden sok dilambangkan nu splendor tina kamulyaan ketuhanan nu diturunkeun kana sagala wali. Éta pisan sababna naha di warna emas ngabogaan kasang tukang ikon, kacaangan hiji éta ngeunaan Yesus, anu illuminates sadayana sabudeureun anjeunna, a halo sahiji wali atawa baju sarua ti Virgin Mary jeung Yesus. Ieu, nurutkeun kana pelukis, cara paling sukses kasucian negeskeun kanyataan yén maranéhanana milik ka dunya nilai unshakable tur langgeng.

Kristen di masihan warna konéng sarta significance simbolis tangtu - eta teh kakuatan pang luhur para malaikat. Sababaraha peneliti anu sahiji pamadegan yén éta téh ngan hiji diganti pikeun emas.

Malah ayeuna, kami tina pamadegan yén bodas warna ngagambarkeun purity na Innocence. Ieu disebut partisipasi dina dunya luhur ketuhanan, jadi baju Yesus, sarta sakabeh taqwa dina pancen naon ikon atawa salaku mosaic ngagambarkeun bodas. Conto paling nétélakeun dina hal ieu téh lagu "The kiamat Tukang".

Sabalikna lengkep warna bodas anu hideung, jadi nilaina oge sabalikna - eta ngarupakeun jarak maksimum ti PANGERAN, involvement di naraka, atawa hideung bisa melambangkan sedih, sedih tur duka.

seniman biru diusahakeun pikeun nepikeun purity jeung amal saleh, jadi mangka disebut warna Virgin.

Beureum salawasna portrayed batur anu boga kakuatan sarta kakuatan rongkah. Beureum nyaéta warna raja urang, ku kituna ieu ditulis dina cloak misalna hiji Arhangela Mihaila, anu dianggap pamingpin host sawarga, kitu ogé St. Sumbang, anu éta nu meunangna oray teh. Tapi karakter saperti tadi leuwih ti hiji harti, sahingga bisa hartosna malah martyrdom atanapi atoning getih.

Mindeng kapanggih dina cat héjo mangrupa ikon, sabab geus nepi ka poé ieu simbol hirup langgeng, mekar langgeng. Diantara hal séjén, anjeunna attributed warna Roh Suci.

Sapuan dina ikon

Sadaya para seniman geus fokus kana tokoh protagonis of sapuan maranéhna ikon jeung mosaics. seni Christian - sawala ngeunaan subjék ieu nyandak ahli loba waktu, jadi mangaruhan henteu mung kelir nu dipake, tapi ogé sapuan, hartina spiritual na suci maranéhanana.

Contona, upami leungeun neken kana dada na, mangka sok dimaksudkan empati heartfelt. Lamun geus diangkat nepi, ieu panggero jempé atawa panggero pikeun tobat. Lamun leungeun anu digambarkeun outstretched, kalawan korma buka, teras jenis ieu ta'at tur kaluman. Lamun leungeun stretched gancang sareng lifts saeutik, eta bisa jadi supplication keur dunya, pikeun pitulung, atanapi sikep ngeunaan pamundut anu.

Mun duanana leungeun neken kana pipi dirina, mangka dimaksudkan yén hiji jalma anu ngalaman duka jeung duka. sapuan sapertos anu paling umum, tapi, tangtu, aya loba lianna, nu nerangkeun kadang cukup hésé professional malah ngalaman.

Kristen di seni pisan sénsitip malah mun hal anu digambarkeun dina tangan ikon sahiji karakter. Contona, rasul Paulus sering digambarkeun ku Injil di leungeun. Teuing kirang sering portrayed ku pedang di leungeun-Na, anu dilambangkan Pirman Allah. Pikeun Peter, dicirikeun ku kanyataan yén anjeunna portrayed jeung kenop di leungeun Karajaan Allah. Tutuwuhan - lambang Kristen dina seni - oge cukup umum, jadi nu syahid digambarkeun kalayan cabang lontar, sabab mangrupakeun lambang milik Karajaan Surga. Nabi biasana diteundeun dina scrolls leungeun kalawan prophecies maranéhanana.

ikon basa

Seni ti point of view tina Kristen mangrupakeun "tuluyan" tina Injil. Kabéh sapuan, objék jeung kelir nu némbongan dina ikon, ngahiji dina rentang indescribable énergi eta emits. Ieu jenis ikon basa, jeung nu urang ditilik ku Masters jaman baheula, nyobian pikeun meunangkeun glimpse kana bojong jiwa manusa jeung ponder harti misterius tina iman Kristen. Saprak jaman baheula ieu dipercaya yén panon - eunteung tina jiwa, ku kituna seniman aktip dipake.

Ti kudu nyieun aksara maranéhanana leuwih ekspresif aranjeunna husus ngaruksak babandingan tina raray, nyieun panon beuki. Dumasar kana éta hal, sapertos bakal fokus dina panon, sarta panongton bakal ngarasa yen aranjeunna langkung soulful.

Parobahan gambar nyanghareupan para wali

Geus ti abad ka-15, dina Rublevskie kali, prakték ieu ceased. Tapi, sanajan kanyataan yén panon nu portrayed seniman teu jadi badag sarta languid, maranéhna masih mayar rada loba waktu jeung perhatian. Sajaba ti éta, aya geus sababaraha inovasi. Contona, Feofan Grek digambarkeun wali di ikon maranéhanana jeung sockets panon kosong, atawa ngan saukur ku panon kuring ditutup. Ku cara kieu, anjeunna diusahakeun némbongkeun yén panon tina para wali geus salawasna museur teu on mahluk duniawi, tapi kana pamikiran masalah tina dunya luhur, sholat batin, aranjeunna seemed ngawujudkeun bebeneran ketuhanan.

Inohong ti wali dina ikon jeung mosaics

Sarerea nempo ikon, nyatet ka dirina yén para wali kokotéténgan kalawan sababaraha pisan lampu, lamun maranéhanana ngambang dina hawa. A pangaruh sarupa ieu dihontal ku seniman lantaran digambarkeun inohong suci URANG SUNDA hampang batan sakabeh batur, aranjeunna Drew nemnogosloyno maranéhanana, kalayan husus dipanjangan na stretched.

A téknik sarupa ieu nyieun di panuduh gambaran tina lightness sarta kurangna awak physicality sahiji wali, nungkulan bulkiness maranéhanana. Salaku rencanana, ieu ngarah ka kanyataan yén maranéhna seemed hover luhureun taneuh, sarta kawas kedah ekspresi langsung tina kaayaan robah, kitu ogé spiritualitas.

Kasang tukang tina ikon tur miboga harti

Najan kanyataan yén bagéan puseur dina gambar geus salawasna geus lalaki, sarta ogé mangrupa tukang Kadé nembongkeun tukangeun manehna. Salaku aturan, seniman tur diusahakeun nempatkeun sababaraha harti na, kukituna encouraging pencinta seni jeung pamikiran masalah panjang misteri, maranéhanana hayang aranjeunna nepikeun.

Gunung pangseringna digambarkeun, kamar, rupa tatangkalan, anu babarengan ngawangun komposisi bentang picturesque. Lamun terjun kana harti simbolis sadaya ieu, gunung melambangkan jalur hésé tur thorny manusa pikeun Gusti Alloh. Kanyataanna, tangkal Gambar individu masihan pentingna sekundér. Tapi, Tapi, anu ek nu geus rada mindeng digambarkeun, geus salawasna geus simbol hirup langgeng. Vine na mangkok dina tukang dianggap simbol tina kurban atoning Isa Al Masih, tapi anu japati - simbol Roh Suci.

Wangunan tina symbolism Kristen

Loba mukmin ngaku yén sacraments Kristen anu dijieun tina rusuh kabéh-consuming of paganism. Éta pisan sababna naha seni Kristen geus bisa ménta naon bentuk seragam. Éta lamun anu dijieun tina loba potongan leutik. Sababaraha karakter dicandak tina kapercayaan pagan sejen of Art Islam. Ku kituna ayeuna masterpieces abad pertengahan bisa digolongkeun teu ukur ku parameter kayaning Wétan jeung Éropa Kulon, tapi ogé di loba batur. seni rupa di waktos sagala cara teu bisa renounce warisan ti jaman baheula, laun transforming kana hal lengkep anyar. Sumber tradisi teologis gambar suci anu salamina leungit mun urang di sajarah, dina jaman gelap dokonstantinovoy. Diantara purwa, nu langsung patali jeung tradisi ieu, disebut gambar Kristus dina Shroud atanapi Mandylion on anu meunang leungit dina karung di Konstantinopel dina perang salib-Na. Taya kurang pentingna nyaeta jalan gambar tina kami Lady nu ieu attributed ka St. Lukas. Kaaslian Gambar ieu mangrupakeun sual badag, tapi, Tapi, aranjeunna hasil dipaké pikeun loba abad. Yesus jeung Virgin Mary anu portrayed dina cara sapertos ieu dijelaskeun dina tulisan loba nu syahid di abad kaliwat - di Kristen ieu sareng anti Kristen di seni sapuk.