Cue, Prince of Kiev: biografi tur bukti sajarah

Pangeran Kyi - pangadeg legendaris kota Kiev, nu liwat abad jadi puseur tina kaayaan Rusia Old. Sedengkeun pikeun realitas jalma ieu walks loba kontrovérsi: sabagian sajarah yakin karyana kacida legendaris, batur ngaku yen legenda bisa mibanda kaayaan hiji pondasi acara real-dunya. Ku kituna anu éta Pangeran Kyi? Biografi, rupa versi hirupna, ogé interpretasi maranéhna bakal subyek sawala urang.

Bukti tina "Dongéng tina Bygone Taun"

Sumber kahiji, mana nu kudu disebutkeun dina milarian bebeneran, anu oge pangadeg tina Kiev Pangeran Kyi, hiji catetan sajarah "The Tale of Bygone Taun".

Numutkeun data catetan sajarah, baraya Kyi, macana tur Horeb, sarta adina Lybid jukut maranéhna geulis belonged kana suku. Pipi cicing dina gunung, nu katelah dina masa depan Schekovitsey na Horeb - dina pasir, disebutna Horivitsy. Keur ngahargaan ka walungan, anu ngalir kana Dnieper Walungan Lybid dinya ieu ngaranna. Tilu nadya jeung adina nu ngadegkeun kota, nu ngaranna ka cikal aranjeunna dibéré nami Kiev.

Dina waktu nu sarua, chronicler méré sejen ngadegna Vérsi kota, nurutkeun nu cue - teu pangeran, tapi hiji pamawa basajan peuntas Dnieper. Kituna, wewengkon ieu jadi katelah "angkutan Kiev". Dina mangsa nu bakal datang, nami nyangkut na dumasar di tempat ieu di kota. Tapi chronicler dirina sempet refuted versi ieu, nyebutkeun yen Kyi dilongok Konstantinopel (ibukota Bizantium, Konstantinopel) jeung ieu ditampi ku Kaisar, sarta pamawa basajan pikeun ngalakukeunana teu bisa, jadi manehna jelas - Pangeran.

Salajengna, dina catetan sajarah nyebutkeun yen, balik deui, Pangeran Kyi diadegkeun di tepi Délta hiji kota leutik, anu geus mutuskeun pikeun settle handap. Tapi locals disliked mahluk luar angkasa, tur jadi jelema kapaksa balik deui ka shores asli na ti Dnieper di Kiev. Tapi, dina Délta ditinggalkeun pakampungan, nu katelah Kievets. Cue, nadya jeung adina maot anjeunna ngadegkeun kota Kiev.

Éta legenda ieu Pangeran Kieu nya paling nulis.

Vérsi Novgorod babad

Novgorod babad téh tuluyan tina "The Tale of Bygone Taun". Tapi, eta jelas nyebutkeun yén cue nu teu aya pangeran, nyaéta pamawa nu. Aya ogé diriwayatkan yen anjeunna hiji Fisher sato.

catetan sajarah ieu ogé ngiket ka aktivitas waktos Kiya husus - 854 taun. Tapi paling sajarah yakin yén lamun anjeunna eksis, cicing loba saméméhna. Barina ogé, tétéla yén ngan 28 warsih saterusna Kiev nyita Novgorod gubernur Oleg. Pangeran Kyi éta pikeun ngadegkeun Kiev no saterusna ti dina ahir abad VIII. Ku kituna, dina sagala hal, well-dipikawanoh sajarah Soviét Mihail Nikolaevich Tihomirov.

catetan sajarah Polandia of Yana Dlugosha

cue nu disebutkeun teu ukur dina hikayat lokal, tapi oge di nagara sejen tina sumber. Contona, aya nu nyebut eta di Polandia babad abad XV Yana Dlugosha. Sanajan kitu, Dlugosz, mentioning Kieu relied utamina dina sagala hikayat Rusia sami, urang dikaitkeun kana luhur, jadi nu dipilampah nyaeta sekundér.

Jadi kumaha eta anu dibere dina catetan sajarah ngeunaan cue nu? Pangeran disebutkeun ngan alatan kanyataan yén ngaranna karuhun dinasti nu maréntah di Kiev dugi ka baraya Askold jeung Dir. Tapi dina "Dongéng tina Bygone Taun" nyebutkeun dimungkinkeun teu katurunan Kyi sarta Vikings. Leuwih ti éta, hikayat Arab jeung sababaraha ahli sajarah modern sacara umum skeptis yen Askold jeung Dir bisa ngédit dina waktos anu sareng, tempo aranjeunna janten bapa jeung anak, atawa teu sakabehna patali unggal jalma séjén.

interpretasi Arménia

Di Arménia, aya ogé anu legenda anu teu ngan resonates jeung pesen tina "The Tale of Bygone Taun", tapi sanajan ngoperasikeun kalawan ngaran identik. Manehna sumping ka urang ngaliwatan "Sajarah Taron 'Zenobia Gluck (kira abad ka-VI-VIII.). legenda ngabejaan dua sadulur, nu dipaksa ngungsi imahna di Arménia. Raja lokal di mimiti maranéhna ngawadul tur masihan lemahna, tapi 15 taun ditelasan, sarta harta masihan aranjeunna putra - Kuar, Meltem na Horeanu. Unggal baraya diadegkeun kotana tur disebut ngaranna sorangan. Antara padumukan aranjeunna diadegkeun hiji kuil pagan.

Ngaran-ngaran nadya jeung Kuar Horean gampang ditebak Kyi sarta Horeb. Ngaranna kota urang téh idéntik Kuar Kiev. Tapi naon ngeunaan Melteem? Kanyataan yén nami ieu ditarjamahkeun tina Arménia salaku "oray". A tarjamah tina ngaran Old Slavonic boga pipi.

Tapi hubungan antara Kujang Arménia sarta Slavia? Aya versi anu aranjeunna babagi hiji legenda Indo-Éropa kuna. Ogé éta nunjukkeun yén dua bangsa geus diadopsi eta ti Scythians.

data arkeologis

Kumaha tiasa data ieu dibandingkeun jeung Kujang tina data bahan nyata diala salaku hasil tina excavations arkéologis? Barina ogé, ukur hiji legenda, dikonfirmasi ku arkeologi, tiasa iklas ngaku mun historicity.

Sanajan kitu, aya bukti arkeologis nunjukeun ayana hiji pakampungan di situs ngeunaan Kiev modern dina abad telat V SM. e. Kituna, dina taun 1982, conditionally resmina sohor 1500 taun nu wangunna Kiev. Di peletakan of pakampungan éta dina wates dina waktos anu sareng tilu budaya arkéologis: kolochinskoy Penkovsky na Iraha-korchakskoy. Katiluna Grup budaya, paling élmuwan atribut kana suku Slavia. Malah baheula, ti II ka abad V dina loka ngeunaan masa depan ibukota Ukraina urang budaya Kiev ieu lokasina. Ieu mangrupakeun panerus langsung tina budaya kolochinskaya diartikeun luhur, sarta prékursor - Zarubintsy.

Tapi arkeolog geus kapanggih ukur sésa-sésa nu biasa Slavia abad pakampungan V. Ngayakeun nu kota pinuh-fledged kalawan populasi permanén mangka ieu mah henteu. Hal ieu ukur dimimitian ti abad VIII, éta aman disebutkeun yen di loka Kiev aya kotana pinuh-fledged kalawan benteng na jeung gaya hirup urban, tangtosna, disaluyukeun pikeun umur. Ulubiung, ti VIII ka abad X, di tempat ieu, sareng budaya motong Volyntsevo bows raykovetskaya. budaya Volyntsevo biasana pakait jeung suku Slavia of northerners, anu aya di puseur Chernigov. budaya Lukas-raykovetskaya teh panerusna budaya korchak, sarta bisa jadi pakait jeung suku ti widang nu sabenerna ngadegkeun Kyiv, nurutkeun téori ditarima ku paling sajarah. Ieu kudu dicatet yén wawakil Volyntsevo relegated budaya pangdeukeutna maranéhna pikeun kulon.

Dina 1908, dina ahli ngeunaan jaman baheula kawentar Hvoyka V. V. on Old Kiev Hill kompléks kapanggih, nu manehna diinterpretasi salaku altar pagan Pangeran Kyi. Tentatively kapanggihna ieu balik deui ka abad VIII-X. Sanajan kitu, papanggihan engké Chvojka ngeunaan Tujuan pangwangunan sababaraha ahli geus disebut kana sual.

Milarian bebeneran dina sumber Bizantium

Sakumaha didadarkeun di luhur, dina "The Tale of Bygone Taun", di Konstantinopel éta cue nu. Pangeran ieu ditampi ku kaisar Bizantium. Sabab, lamun teu mangrupa penemuan anu chronicler atawa ngan legenda, malah ieu bakal janten hook alus, pikeun manggihan anu éta cue jeung di kumaha waktu anjeunna mukim.

Sababaraha ahli sajarah abad pertengahan malah geus diusahakeun numbu acara jeung pesen ti Bizantium Nikifor Grigoriev, anu cicing di abad XIII-XIV. Nurutkeun manéhna, salila kakuasaan tina Kaisar Romawi Konstantina Velikogo dina abad IV, sumping ka anjeunna di Konstantinopel pamingpin nagara béda. "Pangawasa Rusia" ieu ogé ngaranna diantara aranjeunna. Ieu kudu dicatet yén komunikasi dina Abad Pertengahan ditanggap rada serius. Dina salah sahiji hikayat ti abad XVIII dina dasar bukti ieu, Bizantium, ieu dieusian sataun basa di Kiev - 334 sanggeus Kristus.

Tapi pendekatan kasaksian beuki ati Nikifor Grigoriev teu nangtung nepi ka scrutiny. Salila kakuasaan Konstantina Velikogo of Rusia janten teu langkung teu bisa, sarta Slavs anu sumebar suku, teu digabungkeun kasaruaan malah di Amérika. Pikeun kahiji kalina istilah "Rusia" mucunghul ngan dina abad IX, nyaeta, lima ratus taun. Sajaba ti éta, acara ieu teu disebutkeun mana sejenna, sarta anjeunna, Nikifor Gregory cicing 1000 taun sanggeus kajadian dijelaskeun. Kamungkinan ngantebkeun hebat pisan tina Konstantina Velikogo, manéhna nulis surat ieu dina Kadutaan ka inserting nami nagara modern Nikifor.

Langkung realistis teh usaha kaitkeun pangadeg dewan Kiev jeung waktu Justinian I. Ieu lajeng yén aya lalaki nu bisa dikaitkeun cue. Pangeran ngumbara ka Konstantinopel. Sugan ieu kampanye militer, anu geus sering dilakukeun dina waktu nu Slavia Uni Antes. Salah sahijina, Chilbudius éta malah diangkat propinsi gubernur kaisar Thrace. Sababaraha élmuwan modern coba mun cocog Chilbudius na Kiya. Sacara harfiah dina "Dongéng tina Bygone Taun" nunjukkeun yén cue "ngahargaan hébat nampi ti raja." Kecap "ngahargaan" salaku transisi ka layanan nu dimaksudkan pikeun Slavs kuna. Jadi cue ogé bisa ngawula kalawan Justinian sakumaha federates atawa malah tahan kantor di tentara Bizantium, sakumaha tuh Chilbudius. Sajaba ti éta, dina sumber Bizantium dibéré ngaran bapa urang Chilbudius - Samvatas. Ieu oge salah sahiji ngaran ti Kiev.

Chilbudius bersejarah ieu ditelasan di 533 dina perangna kalayan salah sahiji suku Slavia.

Vérsi séjén associates Kiya jeung pamingpin Bulgarians Kubera, anu cicing di satengah munggaran abad ka VII.

Vérsi Khazar

Aya ogé hipotésis yén cue nu - Kiev Pangeran - kungsi Khazar atanapi Magyar asalna. Vérsi ieu kahiji diusulkeun sajarah well-dipikawanoh Vernadskiy G. V. Anjeunna percaya yén Kiev diadegkeun rélatif telat, henteu dugi 830 taun. Hal éta lumangsung nalika wates tina kakuatan Khazar bakal maju ka Dnieper. Numutkeun Vérsi Kyi ieu, macana tur Horeb éta boh Khazars, atawa pamingpin kaom Magyar di layanan ti Khazars.

Ngaran "cue" Vernadsky asalna tina kecap Turki nu hartina walungan. Sajaba ti éta, Bizantium Kaisar Konstantin Bagryanorodny nyaéta panggero Samvatas Kiev, sarta, dumasar kana ahli, tempat-ngaran boga asal Khazar.

Periode

Ku kituna sabot manéhna cicing cue-Pangeran? Taun kakuasaan teu persis nelepon sasaha. Malah umur di mana manéhna aturan, upami aya dina kanyataanana hésé pisan nelepon. Tapi kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun outline sababaraha pigura waktos.

Numutkeun rupa testimonies na tafsir Kyi cicing di bagian tina IV mun abad IX. Sanajan kitu, lamun nolak paling ekstrim na saperti teu mirip, contona, nu kasaksian Nikifora Grigora, urang meunang selang waktu ti VI ka VIII abad.

conclusions élmuwan

Paling sarjana modern yakin identitas kia pancen legendaris. ngaranna maranéhna nangtukeun sakumaha eponym nu. Yén teh legenda ngeunaan Kiy, nurutkeun ieu panalungtikan akademik, urang datang nepi ka dina urutan ka masihan penjelasan tina ngaran kota, asal tina nu ieu poho.

Tapi tetep kuring teu hayang yakin dina katerangan boring na banal misalna, alatan legenda leuwih metot.

Cue dina budaya modéren

Ayeuna McDermott dianggap santo patron di ibukota Ukraina. Tugu ka pendiri Kiev Kyi, macana, Horeb na Lybid didirikan dina 1982 ngagungkeun ka ulang 1500th tina wangunna kota.

buku "Pangeran Kyi" ieu ditulis dina 1980. Ieu ieu ditulis ku nu nulis Ukraina Vladimir Malik.

Kiy: sajarah jeung legenda

Dina naratif Pangeran Kieu éta hésé pisan pikeun misahkeun kisah nyata ngeunaan legenda. Leuwih ti éta, paling sajarah yakin yén gubernur ieu geus pernah eksis.

Tapi, Kiev base kota salawasna bakal tetep dikaitkeun di benak loba jalma cue - Pangeran, anu ngaran janten legenda.