Filsafat abad pertengahan Theocentrism

Theocentrism filsafat abad pertengahan - ieu téh gambar ti dunya nu ngabalukarkeun sarta puseur mahluk, mimiti aktip sarta kreatif na, Allah spoke. Filsafat periode kagenep - abad fifteenth éta tina oriéntasi agama jeung Kristen dibaca.

Tahapan ngembangkeun filsafat abad pertengahan:

1) APOLOGETICS

Predteotsentrichesky tahap II - IV abad Maséhi Dina waktu ieu, aya literatur Christian kahiji, anu membela dasar Kristen.

wawakil caang panggung ieu - Tertullian of Carthage dipercaya yén hrstianskoy iman geus ngandung siap-bebeneran nu perlu teu verifikasi atanapi buktina. Prinsip dasar pangajaran na - "Kuring yakin sabab geus absurd". Dina tahap ieu, elmu jeung agama teu boga titik tina kontak.

2) Patristics

Theocentricism Awal Pertengahan Filsafat, IV - VIII abad. Waktu éta, the founding Garéja mekarkeun yayasan of dogma Kristen. Dasar dimimitian sadaya pangaweruh dianggap iman, sarta hiji-hijina gol pantes keur akal manusa - pangaweruh Allah.

Avreliy Avgustin (St. Augustine), karya utama - ". Confessions" "Kota Allah", Dina tulisan-Na, filsuf jeung diusahakeun nyintésis éta rasionalisme kuna, idealisme, sarta iman Kristen, diagem ku ngadorong kana fore nu. Prinsip dasar pangajaran: "Kuring yakin dina urutan ngartos".

Sagala nu nyampak, nurutkeun St. Augustine, téh alus ngan sabab aya. Jahat - teu zat misah, sarta kurangna, ruksakna, non-ayana. Gusti - nyaeta sumber tina alus, mahluk, keindahan pangluhurna.

Avreliy Avgustin dianggap pangadeg sajarah filsafat. Nurutkeun manéhna, dina kursus sajarah, umat manusa geus kabentuk dua nentang "Grad": kaayaan sekuler, nu Karajaan dosa, Iblis, jeung garéja Kristen - lain "kota", nu Karajaan Allah di bumi. Kursus sajarah ti providence Allah jeung manusa nuju kana meunangna ahir Karajaan Allah sakumaha paréntah dina Kitab Suci.

3) Scholastikos

Ti Yunani. "Sakola", "élmuwan» - abad XV - IX. Ciri utama tina mangsa ieu - banding ka métode rasional nalika tempo objék supra-rasional, milari bukti ayana Allah. Prinsip utama scholasticism: "Kuring ngarti, mun yakin". Eta kabentuk teori "dua truths", nurutkeun nu elmu jeung iman ulah contradict silih sarta narajang sakaligus rukun. Hikmah iman - kahayang uninga Allah jeung sains - hartina keur pangaweruh ieu.

Caang wawakil Scholastics - FOMA Akvinsky (Aquinas). Anjeunna percaya yen Allah - geus ngabalukarkeun akar jeung tujuan pamungkas ngeunaan sagala hal, formulir murni, mahluk murni. Ngahiji jeung kesatuan formulir na masalah naekna dunya fenomena individu misah. fenomena luhur - geus Iisus Hristos, nu ngagabungkeun alam murni sarta formulir awak-bahan ketuhanan.

Loba konsep FOMA Akvinsky dina perjangjian jeung ajaran Aristoteles.

Di panggung elmu skolastik jeung agama anu dihijikeun kana hiji pangajaran, sains nu ngagaduhan kaperluan ageman.

Prinsip Filsafat Pertengahan:

1) Theocentrism filsafat abad pertengahan diayakeun di confluence agama tur masihan rojongan kana kabiasaan manusa Kristen di dunya.

2) Alkitab éta kasampak salaku sumber sadaya pangaweruh ngeunaan dunya, alam jeung sajarah umat manusa. Dumasar ieu, sacara gembleng elmu ngeunaan interprétasi bener tina Alkitab - exegesis. Sasuai, filsafat abad pertengahan, Theocentricism éta sagemblengna ekzegetichny.

3) mangrupa cautionary. Pendidikan jeung pelatihan gaduh nilai ngan lamun maranéhanana diarahkeun kana pangaweruh Allah sareng kasalametan jiwa manusa. latihan ieu dumasar kana prinsip dialog, erudition jeung pangaweruh énsiklopédi guru.

4) Theocentrism filsafat abad pertengahan ieu dicabut skepticism na agnosticism. hidayah ketuhanan sarta wahyu bisa dipikawanoh ku wawasan, ngaliwatan iman. Dunya fisik geus diajarkeun kalayan bantuan elmu jeung alam ketuhanan - kalayan bantuan wahyu ketuhanan. Aya dua truths dasar: anu ketuhanan jeung mundane yén Theocentricism abad pertengahan filsafat simbiotik ngahiji. kasalametan pribadi tur triumph tina truths Kristen netep dina skala universal.