Naha bukti ayana Allah mungkin?

Dina umur sekuler urang, leuwih jalma disebutkeun yen iman perlu bukti ayana Allah. Pikeun jalma deeply percanten Gusti aya, sarta teu perlu ngabuktikeun ngayakeun éta lalaki, atawa malah Allah. Pikeun atheis teh teu aya deui Pangéran, sarta lalaki agama téh hésé ngabayangkeun bukti rada ilmiah pikeun ngarobah panempoan na. Tapi, Tapi, ateis sengketa jeung mukmin geus jalan réwuan taun, sarta dina mangsa éta sempet ngembangkeun hiji bukti aparat sistem pikeun ngarojong ayana na nonexistence Allah. Naha kedah sengketa ieu lasts salamina, tur debaters nu ngalaman nu duka sami? Tur upami, dina hal ieu, kudu, diskusi ieu pisan? Hayu urang cobaan ka sosok eta kaluar.

Kasalahan kaliwat theologians nyaeta aranjeunna anu nyobian ngabuktikeun ayana tina Power Agung, Agung kabawa, nu Cukang lantaranana Kahiji, jeung saterusna, dumasar kana observasi ieu, dunya bahan, sarta diusahakeun nyadiakeun bukti ilmiah pikeun ayana Tuhan. Ku jalan kitu, hususna dina tradisi kristen geus hasil, saprak Tertullian, Anselm Cibungbulang na Fomy Akvinskogo na tungtung Kant. Dina Abad Pertengahan, filsafat ieu dianggap "handmaiden tina teologi", tapi make bahasa teologi, filsafat, ngabuktikeun ayana Alloh. Dina 1078 Anselm Kenterberiysky, diomongkeun pikeun sababaraha alesan teu lalaki tapi ka Allah, hasilna argumen sapertos hiji ngabuktikeun ayana Allah, apriori Na: pikiran manusa mangrupa konsép kasampurnaan mutlak. Tapi lamun mahluk pancen sampurna teu hadir, teu aya di alam nyata, ku kituna kacida tur lengkep sampurna. Aya kontradiksi ti mana Anselm cik yen Allah aya. Najan kanyataan yén kitu buktina apriori dumasar loba theologians, teu ateis tenable: lamun jelema di varying tingkat imperfection aya di dunya nyata ieu, teu hartosna yén aya aya hiji mahluk pancen sampurna.

A cemerlang theologian-ulama FOMA Akvinsky diusahakeun kaluar tina ieu kaayaan, putting maju lima proofs na ngeunaan ayana Allah ku argumen posteriori a. Deui, alesan ieu téh dumasar kana ulikan ngeunaan dunya bahan. Buktina kahiji - ngaliwatan gerakan: sagalana di dunya ieu pindah, pikeun alesan naon. Akibatna, aya hiji mesin real estate, nyaeta, Allah. Kaduana argumen - ngabalukarkeun mutlak sadaya konsékuansi. Euweuh dijieun hal sanes alesan ditangtoskeun. Ku kituna, kedah aya anu ngabalukarkeun akar sagala rupa nu aya, Allah. Argumen katilu - nu kosmologi: sabab aya waktos tur aya dina jangka waktu nu (ie sakali mucunghul), kitu kieu nu aya téh panggih tangtu timeless anu disababkeun waktos tur ayana hal dina jangka waktu na spasi, nyaeta, Allah.

Tapi, Ngucapkeun ateis, sanggeus ngadengekeun tilu alesan ieu nu dibikeun premis lengkep unproven na unscientific sorangan milik Alloh sekuen hareup teu bagian tina eta. Malah lamun urang nganggap yen aya hiji entitas nu ends rantay tina pisan ka ngabalukarkeun akar dunya ieu, jeung nelepon deui Allah, teu hartosna yén zat ieu endowed kalawan qualities sejen, nu ascribed ka Gusti, ku rahmat, omnipotence, pangabisa baca hate, ngantep dosa. Ieu tilu buktina ontological tina ayana Allah masihan naékna ka theodicy Kristen, dirancang papanggih Gusti - Sotvoritelya bahan dunya pikeun jahat maranéhanana, nu pinuh ku dunya. Mun nu alus ku Allah dijieun dunya urang, naha dunya ieu teu alus? Lamun dunya ieu téh alus, teras, meureun eta teu Allah?

Thomas argumen kaopat - nyaeta bukti darajat kasampurnaan: aya rahmat mutlak, sarta di dunya ieu urang witnessing manifestasi na Lesser. Tapi jahat - éta moal kakurangan rahmat, dimana tumaros? Simkuring teu tiasa sadayana maxims nelepon Allah. Jeung argumen kalima - buktina ngaliwatan feasibility: kabéh dijieun keur kaperluan, sarta tujuan ieu luhur - Allah.

Filsuf E. Kant refutes bukti ayana Allah jeung Fomy Akvinata nyimpen maju sorangan: sakumaha dina haté manusa aya sarat kaadilan, amal saleh, aduh, nyaeta, anggapan yen dunya aya hartina, sabab teu mawa manfaat bahan, ku kituna, konsep ieu anu dibikeun ka urang ku dunya séjén, di mana "bumi anyar jeung langit anyar," nu bener dwells. Konsep ieu Alloh salaku sarat moral, nu imperatif categorical, drive jalma pikeun ngalakukeun amal soleh sarta hibah, jeung teh argumen utama buktina moral ngeunaan ayana Allah. Kusabab di dunya ieu aya nanaon fenomena langkung aya gunana ti kahadean a.