Filsafat wétan

"East Nusa Tenggara - hitungan hipu ..." Saha teu kenal frase kawentar ti film, geus lila proverbial nu? filsafat wétan anu ipis jeung dina waktos anu sareng serbaguna. Hal ieu dumasar kana arah pamikiran, dilahirkeun dua budaya sakaligus: Cina sarta India. Hal ieu ngaranna Kuno. Tapi ieu jadi ngalegaan kerangka spasial na temporal anu dipikaresep hébat kiwari.

filsafat wétan - teu susunan dogmas teu tugu sajarah, transformasi teu mungkin. Ieu - banding ka alam manusa. Keur asli na panggih. Lalaki tetep teu kaungkab henteu ngan keur batur, tapi sakapeung, sanajan keur kuring sorangan, keur bisa ngarti dunya batin sorangan. Brewing sual: naha, nyaho kitu loba cara pikeun ngajawab masalah munculna kami hayang nyaho kumaha carana ngajelaskeun fenomena lalaki nyaeta filsafat Eastern? Ngalibatkeun aheng? Meureun. Kami kakeunaan hiji gelar atanapi pangaruh Eurocentric sejen, urang bakal salawasna heran kumaha kahijian wétan teuing richer tina prosés sosial jeung alam, kumaha hébat teh diversity of duanana kamampuhan manusa fisik sarta intelektual.

Naon fitur ieu falsafah Eastern? Dina sintésis ajaran mitologis, rasional jeung religi. Di dieu intertwined kong hu cu jeung ajaran Buddha urang, anu Vedas, "Avesta". visi holistik ieu lalaki. filsafat wétan nilik dunya jeung lalaki sorangan, salaku kreasi dewa. Aya disusud hylozoism, animisme, anthropomorphism na associativity. Kabéh animasi, spiritualized. fenomena alam anu samalah ka lalaki, lalaki teh - dunya.

Hubungan manusa primitif jeung alam evokes rasa sambungan indissoluble: dina gambar dewa personified gaya alam (jalma ngalaman kakawasaan dewa, kakuatanana nolak aranjeunna éta), dewa jeung jalma, sabab éta hirup umum, kalayan fitur umum tur defects umum. Sajaba ti éta, yén dewa anu sagala-kuat, aranjeunna salaku jalma, capricious, hayang males kanyeri, ngancam atawa kasar, dipikacinta-up, jsb Dina waktu nu sarua dina karakter anu endowed kalawan mitos abilities hebat nungkulan jahat nyaeta dina cara ka triumph kaadilan.

Rusuh laun ngatur, jeung alam semesta ieu ascribed jadi "manusa munggaran": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, anu pikiran geus dijieun bulan, sungut - seuneu, panon - panonpoé, angin - angin.

Purusha - sarta perwujudan tina kosmos jeung komunitas manusa jeung paling anu boh aya hiji hirarki mimiti (nyaéta sosial), manifested di division dina "kasta": Brahmins (atawa imam) - tina sungut Purusha, ti leungeun na éta Kshatriyas (soldadu kasta) ti hips - Vaishya (padagang) sarta sésana (sudras) - ti suku.

mitos Cina ngajelaskeun mayapada dina jalan ieu, ngan nami Superman di éta - Pangu. Hhh dilahirkeun tina angin jeung mega-Na, sirah na anu dilahirkeun tina guludug, panon kaluar panonpoé kalawan bulan, 4 pelosok dunya lumangsung di leungeun jeung suku walungan - ti getih, embun jeung hujan - kaluar tina kesang nu, kilat nu janten panon caang ...

Nyoba rationally ngarti nu kausalitas dunya dina sagala rupa manifestasi anak, variability na constancy, hiji jalma kapaksa pikeun nempo kuring dimaksudkeun pikeun anjeunna. Rarasaan tetep dina sambungan nutup jeung kosmos, tapi aya pikiran ngeunaan hiji mutlak tangtu, ngeunaan ayana nyababkeun akar prinsip mimiti kabawa. sambungan manusa jeung Absolute ieu geus dimimitian nyandak bentuk dina dua model, nu duanana reflected na gudang Eastern bangsa jeung urutan sosial maranéhanana. Dua rukun anu ngandung: a despotism terpusat (mangka dumasar kana kapamilikan umum tina cai jeung daratan) jeung komunitas désa. Di benak refracted kakuatan kacida nu taya ti kaisar ti Wétan (ti omnipotence of a tunggal, jeung atribut ti déwa utama).

Hiji Cina - "hébat awal", nu bisa ngalahirkeun, mun endow, maehan hiji lalaki deified ayeuna di sawarga (atawa "Tian"). The "kanon puisi" ( "klasik ngeunaan Puisi") mangrupakeun karuhun universal langit. The "Canon" highlights lawon sosial, maranéhna kudu dijaga tur dilestarikan. Rada engké, jumlah jeung konsép kasampurnaan manusa, dimana tempat kahiji anu manusiawi na tata titi (sabagian nilai enduring - kahadean, kawani, jeung imperatif moral, "naon anu kudu henteu ka abdi, abdi moal ngalakukeun ka batur", kahadéan nu, subordination ketat ka prevailing kalungguhan sosial: kaisar kedah tetep daulat, putra - putra na bapa - bapa).

Yayasan ideologi masarakat Cina janten Konghucu dieusian dina cornerstones aturan organisasi kamasarakatan, peraturan, upacara. Dina risalah canonical "Li Tzu" kong hu cu wrote: "Tanpa urutan Lee teu kaci, sarta ku kituna teu kaci dina kaayaan sarta karaharjaan bakal dinya jadi - bakal aya béda antara subjék jeung berdaulat di, lows na highs, jelema manula jeung ngora .. Lee - hal di urutan ngadegkeun ".

Hiji gambar nu sarupa emerges di India. Di dieu Brahma ngabentuk teu nyata jeung nyata, ngahartikeun ngaran na karma méré posisi husus. Anjeunna oge ngadegkeun division kasta, nungtut minuhan saratna. Aya tops - Brahmins (atawa imam), sarta porsi aranjeunna geus wanti sarta hargana jadi "karya leuwih luhur" Sudras (ilahar).

India kanyataanana - dina "bunderan bumi", nu ditangtukeun ku kahirupan manusa téh jadi tangguh nu sababaraha asa relief ti nalangsara dina acara faults henteu ninggalkeun. Hiji-hijina jalan - megatkeun "Samsara" (rebirth ranté).

Ku jalan kitu, ka dieu perenahna sumber ti pilarian sarta austerity jalur mistis anu ditawarkeun dina "Bhagavad Gita" geus jelas jeung niatna deployed di Budha: "pikiran Ngan henteu dihijikeun sorangan victorious, ditinggalkeun tanpa kahayang jeung lalaki detached ngahontal kasampurnaan ..."

Fitur tina filsafat wétan kuna bakal reopen benak malah loba generasi ...