Jean-Zhak Russo: pamanggih dasar. Jean-Zhak Russo: biografi, tanda petik

Jean-Zhak Russo mangrupa salah sahiji golongan filosof anu bakal lila ngabalukarkeun debat. Naha éta milik galaksi tina pamikir ti Pencerahan , atawa, sabalikna, kritik paling gurat batu na? Anjeunna Nyiapkeun taneuh pikeun Revolusi Perancis, atanapi teu sagalana sangkan eta henteu lumangsung? A loba biographers peupeus tumbak nu, arguing ngeunaan anu ieu Jean-Zhak Russo. Gagasan utama filsuf ieu milik duanana keur sakola naturalism na sensualism, urang bakal kasampak di di artikel ieu. Barina ogé, lalaki nu sadar yén kamajuan wajib entail kasusahan sarta despotism engenders disenfranchisement mayoritas. Dina kaayaan anu mana mayoritas urang tinggal dihandap garis kamiskinan ampir, anjeunna cherished pamanggih sarua universal.

Pamadegan ngeunaan Jean-Jacques Rousseau: naon perenahna di inti maranéhanana

Motif utama pamendak ngeunaan filsuf mangrupa sarat pikeun mundur ti kaayaan masarakat nu ieu ayeuna. Maksudna kaayaan korupsi umum. kolega Pencerahan na geus pamadegan yén meureun nya sia ngan leres ngadidik pangéran jeung pamingpin. Kitu ogé ngadegna republik, dimana sakabeh nampi harta sarua jeung hak-hak pulitik. Rousseau dipercaya yén prinsip utama katuhu masarakat perenahna di pamikiran moral katuhu. Filosof disebutkeun yen "tiap lalaki téh éléh," lamun na "bakal swasta di sagalana konsisten kalawan wasiat umum". Moral ieu ukuran utama sagalana keur manéhna. Ku alatan éta, anjeunna dipercaya yén tanpa kahadean teu kabebasan nyata teu aya. Tapi hirupna éta kawas refutation tina sakabéh filsafat-Na.

Biografi. Nonoman sarta karir mimiti

Jean-Zhak Russo, ideu dasar tina nu urang analisa, lahir di Jenéwa sarta dina aqidah agama maranéhanana salaku anak éta hiji Calvinist. indungna maot dina ngalahirkeun jeung bapana ngungsi kota, sakumaha éta korban tina hiji gugatan kriminal. Ti hiji umur dini anjeunna apprenticed, tapi ngayakeun éta notaris atawa nu engraver, anu ngatur filsuf nu bakal datang, teu resep anjeunna. Kanyataan yén anjeunna pikaresep maca buku avidly, teu jalan. Anjeunna sering dihukum, sarta anjeunna mutuskeun pikeun ngajalankeun. Anjeunna sumping ka daerah meungkeut - Savoy, saha éta Katolik. Aya, tanpa involvement of Ny de Varan - patron kahijina, manehna jadi Katolik. Kituna mimiti ti cobaan ti thinker ngora. Gawéna lackey dina kulawarga aristocratic, tapi henteu nyekel kana aya na mana deui Madame de Warens. Kalawan eta anjeunna mana anu ka diajar di hiji seminary, throws nya dua taun wandering ngaliwatan Perancis, mindeng saré dina hawa kabuka, sarta mulih ka urut cinta-Na. Malah ku ayana admirer "indung" nu sejen teu ganggu anjeunna. Pikeun sababaraha taun, Jean-Zhak Russo, anu biografi aya dina nonoman nya éta sangkan béda ti pintonan engké-Na, lajeng kaluar, teras deui Madame de Warens tur hirup kalawan dirina di Paris, Chambery jeung tempat lianna.

kadewasaan

Tetep keur lila salaku protégé sahiji sepuh Ladies Rousseau ahirna kapanggih éta mungkin. Anjeunna nyobian sangkan, tapi ieu gagal. Anjeunna bisa ngajarkeun barudak wae, atawa dianggo saatos Sekretaris. Kalayan sagala dunungan manéhna masalah. Misanthropy laun penetrates kana karakter manusa ieu. Kalayan jalma teu konvergen. Alam - nu dimimitian ka fascinate pencinta of katiisan kayaning Jean-Zhak Russo. Biografi filsuf nu dumadakan ngajadikeun hiji péngkolan seukeut - anjeunna nikah hiji babu porsi di salah sahiji hotél. Ieu bumi, awéwé vulgar, saha manehna teu bogoh, tapi manehna fed anjeunna. Kabéh barudak na anjeunna masihan ka panyumputan éta, nyarios yén afterwards yén duit kulawarga anjeunna henteu. Anjeunna terus néangan lowongan di sagala rupa posisi samentara, sarta di dieu, sakumaha sekretaris, diasupkeun ka Society tina Encyclopedists, saha anu bade imah. Salah sahiji babaturan kahijina éta Denis Diderot. dimungkinkeun kasebut mindeng subjected kana kasusah pikeun pintonan pulitik. Hiji poé, nalika Jean-Jacques indit ka didatangan Diderot panjara, manehna maca dina iklan koran keur pangajén kalapa pikeun gawé pangalusna dina subjek, nyadiakeun kauntungan pikeun masarakat sains jeung seni. Lalaki ngora wrote esai denouncing budaya jeung peradaban. Ironisna, nya éta tempat kahiji anjeunna ditampi di Jean-Zhak Russo. Gagasan utama filsafat nya éta ditepikeun dina téks. Kituna mimiti hirupna salaku thinker a.

kamulyaan

Kusabab Rousseau cicing cemerlang sapuluh taun. Manéhna nulis musik tur operetta, anu ditunda panggung karajaan. Ieu fashionable di masarakat luhur. Sarta alatan gagasan utamina nya éta tampikan ti budaya kontemporer, anjeunna ditinggalkeun prinsip hirup euyeub tur makmur, mimitian pakéan cukup ku (jeung malah kurang ajar) sarta mimiti ngobrol vulgar tur karasa ku maranéhna buddies-aristocrats. Anjeunna earned hiji tinggal catetan Niron. Sanajan Ladies masarakat showered anjeunna kalawan hadiah, sagala presents butut pamajikan Irakus Na. Moal lami deui filsuf wrote gawé séjén, nu geus jadi populér. gagasan pulitik Jean-Jacques Rousseau, mecenghul pikeun kahiji kalina dina karya ieu. Arguing ngeunaan kumaha aya kateusaruaan, thinker diayakeun yén sakabéh nu nangtung di haté masarakat modern - nagara, anu hukum, division buruh - kabeh ieu ngarah ka serelek di moral. Salah sahiji tsenitelnits Rousseau, Madame d'Epinay, diwangun pikeun anjeunna diilikan maranéhna husus "padepokan" di sisi leuweung, dimana filsuf nu bisa indulge di meditations di katiisan. Sanajan kitu, sanggeus hiji roman gagal ku aristocrat nikah ngora, anu ngarah ka skandal diantara Enitsklopedistov, Rousseau peupeus jeung para sahabatna.

masalah

Filsuf manggih ngungsi ku Adipati ti Luksemburg, dimana manehna hirup keur sejen opat taun na wrote loba karya. Salah sahijina brings kana anjeunna murka ti Garéja, sarta anjeunna ngungsi ti adjudication tina parlemen Paris. Nyumput di Swiss asli, manéhna nilik yén anjeunna, teuing, teu ngabagéakeun dieu - pamaréntah Canton of Berne expels filsuf. panyumputan Anyar méré anjeunna Raja Prusia - masih tilu taun Rousseau nyepeng di Désa Moutier. Tapi mangka karakter feisty ngajadikeun anjeunna pasea jeung sakabeh warga sabudeureun. Nyobian ngamimitian anu hirup anyar, manehna datang deui ka Jenéwa sarta narima Calvinism, tapi ogé mibanda wawakil agama teu bisa cicing peacefully, sarta mimitian pasea sareng maranehna. The apogee masalah ieu kungsi jadi konflik kalawan sejen "pangawasa di pikiran" jaman nu - Voltaire, anu ogé cicing deukeut Jenéwa, dina Ferney estate. rival mawa hinaan maké pamphlets survives Jean-Jacques of Motier na Rousseau kabur ka Inggris. Anjeunna narima hiji uleman ka filsuf sejen, Hume. Tapi kalayan anjeunna mustahil pikeun akur, sarta sanggeus sababaraha waktu hiji sobat anyar announces Rousseau gélo.

Wandering jeung pati

Filsuf balik ka Paris, wandering deui, nyokot ngungsi hiji sobat, teras sejen. Voltaire dimimitian pikeun nyebarkeun pamphlets on naon hiji kahirupan uih anjeunna mukim lalaki hiji ku nami Jean-Jacques Rousseau. Filsafat jeung laku lampah ieu "hypocrisy" ulah coincide saling, nyebutkeun lawan. Dina respon, Rousseau wrote kawentar "syahadat", nyoba menerkeun kaliwat tur hadir-Na. Tapi gering méntal na lanjut. kaséhatan nya éta deteriorating gancang, sarta geura-giru, nurutkeun salah sahiji versi, pas keur konsér dibikeun keur ngahargaan Na, filsuf nu mati dumadakan. makam na di pulo Hawa geus jadi tempat jarah pikeun fans ti thinker anu dipercaya yén Rousseau murag mangsa keur pangaluaran sosial.

Rousseau, Jean-Jacques. Filsafat escapism

Sakumaha geus disebutkeun, karya mimiti thinker a geus kalapa, "nalar" ngeunaan seni, elmu, jeung Origin of kateusaruaan. Salajengna, anjeunna nulis karya sapertos "The Social Kontrak", "Emile, atawa Atikan tangkurak" jeung "The New Heloise". Sababaraha bukuna anu ditulis dina wangun karangan, tur sababaraha sakumaha novel. Éta nu kawentar keur panganyarna Jean-Zhak Russo. Gagasan utama exposing peradaban sarta budaya, ti mana ka ngajalankeun, dikedalkeun ku manehna di nonoman-Na, kapanggih tuluyan alam na. Hal utama dina manusa, sakumaha Teu sangka filsuf nu, teu pikiran jeung itungan. naluri dasar pikeun mahluk moral kedah ngakuan hate nurani jeung genius. Teu kawas pikiran, maranéhna ulah nyieun kasalahan, sanajan mindeng teu dipikaharti. Renaissance, nu sadayana admire, geus ngarah ka turunna ieu masarakat, kusabab elmu, seni tur ngembangkeun industri, nu mimiti dina hiji waktu, ngarah ka tempat keur ngasingkeun jalma ti unggal sejen tur penampilan pangabutuh jieunan. Tugas filsuf nu - sakali deui nyieun hiji manusa sahingga senang.

pintonan sajarah

Tapi teu mung Renaissance sarta prestasi na denounced ku Jean-Zhak Russo. Téori kontrak sosial nyaeta salah sahiji conclusions filosofis dasar na. Criticizing gagasan pulitik kontemporer Na, éta sabalikna mun bari populér Hobbes. Di jaman prasejarah, nurutkeun Rousseau, aya henteu "perang sadaya ngalawan sagala," sarta éta nyata "umur emas". Modern masarakat ogé fallen dimimitian kalawan penampilan milik pribadi - pas batur geus staked kaluar situs jeung ngomong: "Ieu - milik" - ngiles Innocence childlike umat manusa. Tangtu, mustahil ngahurungkeun deui elmu, tapi bisa ngalambatkeun turun kamajuan sakumaha misalna. Jang ngalampahkeun kitu, asupkeun kana kontrak sosial jeung nyieun républik of proprietors leutik sarua. Naon isu aya moal mutuskeun ku nu separation tina kakuatan, jeung di referendums.

Naon kedah lalaki nu

Loba wrote upbringing Jean-Zhak Russo urang. Lalaki, mimiti sagala, kedah janten mahluk alam, sabab kabeh dasar na inclinations na abilities anu disababkeun ku alam. Kusabab parasaan, sakumaha geus urang katempo - nyaéta hal utama manusa, sarta sakuduna ngamekarkeun aranjeunna. alesan lainna ngan hiji ban, teu muja. Ayeuna, martabat manusa asalna tina jantung, da pikiran. Jalma coba teu ngadangukeun sora nurani, sarta ieu anu - sauran alam éta sorangan. Dina ngungudag na peradaban, lalaki geus poho ngeunaan eta sarta pireu. Ku alatan éta, manéhna kudu balik deui ka idéal digambarkeun ku cara nu "telenges mulya", dikirim langsung ku panca indra, sarta henteu pegat tungtutan perlu tata titi jieunan.

Pencerahan jeung atikan

Pamadegan nu filsuf pinuh ku kontradiksi. Nyerang ka budaya sarta sains, Rousseau, kumaha oge, geus salawasna ngarasakeun bungbuahan sarta dina pangajaran manusa dipikawanoh butuh aranjeunna sarta merits undoubted. Anjeunna percaya, kawas loba contemporaries-Na, yen lamun pamingpin bakal ngadengekeun filosof, teras masarakat jadi leuwih sampurna. Tapi ieu teu hijina kontradiksi nu éta karakteristik pamikir kayaning Jean-Zhak Russo. gagasan Pedagogical of filsuf nu ngaharepkeun dina pangajaran, anu anjeunna dikritik. Yén éta bisa nyieun mungkin pikeun ngangkat warga jawab, sarta tanpa dinya, sarta pamingpin, sareng bawahan téh ngan budak na liars. Tapi kudu inget yén lalaki budak leutik - anu recollection na tina paradise leungit tina umur emas, sarta coba nyandak saloba mungkin tina alam.

Kahadean - dasar sagalana

Sanajan filsafat hirup teu akur jeung pintonan-Na, akhlaq muterkeun hiji peran penting dina bukuna. Emosi tur simpati, ti sudut pandang tina thinker a, anu dasar utama virtues, sarta kiwari dimungkinkeun anu jadi dadasar lalaki jeung masarakat. Ku kituna panginten Rousseau, Jean-Jacques. qur'an filsuf ngeunaan moral, alam jeung agama pisan sarupa. Jeung kahadean, sarta iman kudu subordinated ka alam, cenah. Ngan lajeng masarakat bakal sampurna lamun antara dunya batin manusa, komponén moral, emosional jeung rasional na kahontal harmonis jeung kapentingan sakabeh anggota masarakat. Ku alatan éta, individu kudu nungkulan tempat keur ngasingkeun moral maranéhanana ti silih teu jadi kawas politikus anu "langkung kawas srigala moal rabid ... Kristen ... anu hoyong meunangkeun deui lawan maranéhanana dina jalur bebeneran".

Pangaruh Rousseau urang on na sorangan sarta abad handap ieu undeniable. pamendak na ngeunaan oposisi ti selfishness jeung kahadean, kaadilan, sarta tipuan tina hukum palsu nu boga karanjingan na Innocence of miskin, ogé impian tina mulang ka alam, anu ngajemput ku Romantics, pajuang pikeun urutan sosial hadé tur hak sosial, seekers solidaritas na fraternity.