Kawinan - éta pikeun ritual? What is the misteri kawinan? Aturan Kawinan di Garéja Ortodoks

Dina upacara kawinan asal rada kuna, eta balik deui ka abad IX-X, sarta boga teu ukur hiji eusi geulis, tapi ogé mawa harti deeper. Kawinan - mangrupakeun sanggem of gabung hiji lalaki sarta awéwé sateuacan Alloh pikeun cinta langgeng tur kasatiaan, sahingga nikah sacrament a, ngarujuk ka mahluk spiritual.

Hakekat kawinan

Di dunya dinten ieu, hanjakalna, loba jalma leres naksir hakekat sacrament, sarta milik ieu upacara garéja salaku acara fashionable jeung geulis nu bisa brighten up a poé kawinan upacara. Tanpa malah pamikiran ngeunaan naon hiji pernikahan - ieu lain formalitas mere. Nyandak hambalan ieu kedah ukur jadi jalma anu iman di kalanggengan anu nikah dina taneuh sarta di langit. Sarta nyieun kaputusan saperti ngan bisa ku idin royong, salaku aksi sadar jeung well-dianggap. Kami teu kedah hilap yen ritual ieu patali jeung salah sahiji ti tujuh sacraments, nu nyababkeun kurnia ti Roh Suci dikirimkeun pikeun manusa, sarta eta kajadian invisibly.

aturan pernikahan

Lamun kitu, hubungan dina sapasang, parasaan jero waktu-dites jeung kahayang pikeun ngalakonan upacara ogé ditimbang, mangka anjeun kedah neangan acquainted jeung kaayaan nu aya indispensable pikeun kawinan di Garéja Ortodoks. Peraturan anu mengikat:

1. Jadi dadasar pikeun kawinan mangrupakeun surat nikah.
2. Peran utama kulawarga dibikeun ka salakina, anu kedah bogoh ka pamajikanana selflessly. Hiji pamajikan kedah taat salakina dina iman alus.

Éta téh tanggung jawab salaki urang tetep dina sambungan jeung kulawarga garéja. Dispelling diwenangkeun ngan dina kasus darurat, upamana, robah tina salaki atawa dina hal gering méntal. Ku jalan kitu, dimungkinkeun ogé bisa janten ngabalukarkeun kagagalan dina kawinan.

Di jaman kuno aya custom, nalika imam ngora Filed petisi ngeunaan kawinan, anjeunna dinyatakeun ka déwan nasional, tur ngan sanggeus Selang waktu, upami aya euweuh jalma anu tiasa ngawartosan ngeunaan impossibility perkawinan, upacara a dilaksanakeun.

Jumlah total weddings hirupna manusa teu bisa ngaleuwihan tilu kali.

Ku sanggem diwenangkeun mung baptisan anu ngora jeung saksi maranéhanana, unggal kudu janten cross girdle.

Lamun salah sahiji sababaraha nikah teu terang anjeunna dibaptis atanapi henteu, perlu keur ngabahas masalah ieu kalayan imam. Sakumaha aturan, respon positif nyaéta dimungkinkeun ku idin ti ngora nepi masihan kalahiran sarta ngangkat barudak, di handap tradisi Ortodoks.

palarangan umur: lalaki nu kudu sahanteuna umur 18 taun, sarta awéwé nu teu kirang ti 16.

Kawinan - teh sanggem Christian pituin, ku kituna henteu diwenangkeun urang anu anut agama béda (Muslim, Yahudi, Budha, jsb ...), Salaku ogé ateis.

larangan nu ditumpukeun dina pernikahan dina acara anu panganten awewe jeung panganten lalaki anu keur dasi kulawarga, sanajan dina generasi kaopat. Na teu dihoyongkeun pertikahan antara godparents na godchildren.

Lamun batur ti newlyweds diasupkeun kana ku-nikah, kawinan dilarang.

Tapi kaayaan kitu, sakumaha kakandungan pamajikan urang, atawa lamun euweuh berkah parental di newlyweds henteu alesan pikeun panolakan di pernikahan.

Lamun kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngalaksanakeun hiji pernikahan?

Dumasar kana kalénder Ortodoks, kawinan bisa dilumangsungkeun sapanjang taun, iwal ti poé Britania saum - Christmas (ti 28 Nopémber nepi ka 6 Januari), Tembok (tujuh minggu saméméh Easter), Petrova pos (ti Senen kadua sanggeus Pentecost dugi 12 Juli), Asumsi ( ti Agustus 14 ka 27), Shrovetide, dina wengi libur garéja badag. upacara kawinan nu dilaksanakeun dina Senen, Salasa, Jumaah jeung Minggu. Tapi, nurutkeun kapercayaan popular, Salasa jeung Saptu teu cocog pikeun sacrament nu. Tur hadé ulah kawinan tina 13.

Tapi kawin happiest mangrupakeun période sanggeus tumiba Protection ti Baptisan mun Shrovetide tiis, antara Petrov na teh Dormition Fast usum panas, Krasnaya Gorka spring.

Loba pasangan hayang meunang kawin dina dinten anu resmi pendaptaran perkawinan, tapi anjeun moal bisa nelepon deui ka katuhu. Imam condong dissuade ngora ti lampah hasty misalna. Pangalusna sadaya, nalika sababaraha hiji meunang kawin dina ulang tina pernikahan maranéhanana atawa sanggeus lahir barudak. The engké eta kajadian, beuki moal nyadar polah ieu. Taun kawinan bakal acara memorable, anu baris jadi saksi kana kajembaran tina rasa jeung kayakinan dina dasi kulawarga.

Olahan keur kawinan

Tina pentingna tinangtu nyaéta prosés Nyiapkeun pikeun ritual ieu salaku hiji pernikahan dina Garéja Ortodoks. Aturan oge hadir.

Hal éta pisan mimiti butuh maneh mun - nyaeta mutuskeun jeung garéja sarta imam anu baris ngalakonan akad nikah. Ieu rada pakasaban jawab, sabab pilihan pikeun ngalakukeun jiwa. Ngora di garéja kudu nyaman jeung senang, ngan kitu sakabeh proses bakal boga nilai bener gede. Moal eta janten garéja leutik atawa katedral megah, gumantung utamina dina kahayang cara nu ngora, sakabeh atmosfir téh tempat pancen suci kedah cocog jadi harmoniously mah ukur aya di hakekat spiritual upacara, tapi ogé pikeun minuhan kaayaan pikiran ngeunaan hiji pasangan ngora anu mutuskeun kaitkeun nasib maranéhna salawasna.

Kalawan bapa, teuing, perlu ngobrol, ngabahas teu ngan isu organisasi, tapi ogé kasampak di unggal sejen, neangan taneuh umum - oge pohara penting pikeun sanggem ka. Loba teuing imam nengetan husus ka paguneman jeung newlyweds, maranéhna kadangkala disarankan pikeun reureuh atawa nunda prosedur, teras nasehat ti imam anu kudu heeded.

Acan, hal nu penting, teu sakabeh imam boga hak keur ngalaksanakeun hiji upacara kawinan, contona, eta dilarang pikeun ngalakonan tonsure sarta tunduk kana prohibitions canonical. Kadang-kadang ritual di paménta sababaraha ngora bisa méakkeun imam ti garéja sejen atawa katedral, contona, lamun éta bapana spiritual maranéhanana.

aspék organisasi tina sanggem ka

imam kudu satuju kana tempat jeung titimangsa nu geus ditugaskeun hiji pernikahan Ortodoks. Aturan oblige hirup garéja kana eta. Kadang-kadang di garéja di waktu nu sami tiasa meunang kawin sababaraha pasangan, nuansa ieu ogé perlu sawala. Kudu salempang lamun poto kawinan sarta video bakal méakkeun sababaraha operator nu aya euweuh bustle, sarta eta teu bari sakabeh upacara.

A minggu saméméh pernikahan ngora kudu ngamimitian puasa: teu dahar daging, teu nginum alkohol, teu ngaroko, abstain tina hubungan seksual. Saméméh pernikahan pasangan kudu hadir ibadah, syahadat jeung komuni.

Éta ogé diperlukeun keur ngurus sateuacanna tina purchasing ikon tina Jurusalamet jeung ibu Allah, anu kudu sanctified, cingcin kawinan nu nepi ka sanggem nu kudu dibikeun ka imam, lilin, dua towels bodas sarta opat handkerchiefs. Ieu kudu dicatet yén nurutkeun canons garéja kedah mésér cingcin keur jaman Suharto emas, pérak keur jaman Suharto. Salaku aturan umum, mangrupakeun akusisi ti sagala atribut diperlukeun keur ditugaskeun ka saksi.

Tradisi pamakéan dina ritual tina ikon pernikahan ogé boga akar sajarah kuna. Saprak jaman baheula, kolot ngaberkahan barudak maranéhanana kalawan ngagunakeun ikon suci: a putra - Kristus teh Jurusalamet, putri - Mary, mere sahingga instruksi pikeun jalur katuhu.

Pikeun nahan upacara kawinan mangrupakeun adat ninggalkeun ganjaran a, duit ogé kudu ménta imam. Lamun sababaraha hiji teu boga kamampuh finansial mayar sakabéh jumlah dina pinuh, bisa ngabejaan. Sakapeung, jumlah teu diungkabkeun, sarta bapa nawiskeun ka masihan zakat ka gareja, ka extent, nu nyadiakeun kasempetan pikeun karek-weds.

Pilihan attire keur jaman Suharto

Sedengkeun pikeun kawinan pakéan panganten awewe urang yén Aisyah bakal ngagem kana pernikahan dina Garéja Ortodoks, aturan nyaéta kieu:

• pakéan kudu jadi teuing formulir-pas atanapi pondok, tapi pisan subur tur anca kostum, teuing, moal dianggo;
• bisi wae teu matak bared taktak, beuheung atanapi panangan luhur siku;
• Anjeun tiasa nganggo cloak anu bakal nutupan bagian kakeunaan awak;
• pakéan kedah bodas atawa warna sejen tina nuansa bulak;
• sirah anu diperlukeun bisa coated, éta ngagunakeun sal atanapi dijilbab;
• Anjeun teu bisa make teuing caang make-up na pinuh ku parfum;
• tinimbang hiji Bouquet kawinan di leungeun jaman Suharto janten kawinan lilin.

Anjeun oge kudu ngurus sateuacanna ngeunaan sapatu, anu pangalusna fit sapatu kalayan fascia hareup katutup ku heels low, sabab upacara kawinan lasts ngeunaan sajam, Suharto kudu ngarasa nyaman mangsa sagala waktos ieu.

Aya legenda pisan metot. Suharto kudu jadi ku karéta panjang. Nurutkeun legenda populér, nu panjang bakal loop anu - beuki waktos bakal ngora babarengan. Lamun garis dina tugas teu disadiakeun, bisa napel ukur dina waktu pernikahan.

Ogé, nalika kawinan lumangsung dina Garéja Ortodoks, aturan berlaku ka sadaya tamu penampilan hadir. Awéwé kudu dresses atawa rok jeung tuur hooded ogé teu kudu denude beuheung jeung leungeun, sirah kudu nutupan nepi ku sapu tangan atanapi sal. Dina upacara, pernikahan sanes merta ayana sagala sémah kawinan, bisa jadi jalma anu bener yakin dina misteri ti sanggem tur tingal proses ieu wholeheartedly. Sasuai jeung acara formalities sapertos eta leuwih hade teu hadir, sarta ngan datang ka banquet nu.

upacara kawinan

Kawinan salawasna dimimitian ngan sanggeus dilayanan. sanggem nu diwangun ku dua hambalan: kahiji - nyaéta Dursasana, kawinan - ieu tahap kadua. Nu geus kaliwat, maranéhanana leupas ti silih ku jaman. Sanggeus sababaraha betrothal bisa ninggalkeun lamun aya alesan alus, kawinan bisa lumangsung ukur lamun perasaan éta kuat tur ikhlas, sabab suami istri milih unggal sejen, henteu ngan pikeun kahirupan di bumi, tapi pikeun kalanggengan. Dina upacara dinten ieu, duanana komponen upacara nyokot tempat dina hiji poé.

betrothal

Betrothal lumangsung di lawang pikeun gareja. Suharto meunang ka kénca ti panganten lalaki ka. imam berbunyi solat, mangka manéhna blesses pasangan tilu kali jeung mere kana leungeun lilin lighted. Deui prays na betrothed cingcin ngora. Cingcin rupa-rupa kalawan perantaraan hiji panganten awewe ngora urang panangan tilu kali, salaku hasil tina ring emas panganten lalaki urang téh dina leungeun dina ngora, sarta cingcin pérak dina ramo salaki hareup nya nya. Ngan ayeuna pasangan bisa nelepon dirina panganten awewe jeung panganten lalaki.

perkawinan

Imam meunang sababaraha kuil jeung confronts nu lectern dina anduk bodas. Lalaki jeung awéwé dipenta naha maranéhna geus datang ka dieu ngeunaan bakal bébas sorangan, aya henteu impediments mun kawin. Saksi nyandak leungeun tina crowns jeung nahan eta leuwih kapala panganten awewe jeung panganten lalaki. Ieu kudu dicatet yén ieu teu jadi gampang, utamana lamun saksi pondok, jangkung jeung ngora, sarta upacara teu kurang ti opat puluh menit di gereja urban, jeung lamun upacara ieu diayakeun di biara, terus leuwih sajam. Ku sabab eta mangrupakeun desirable pikeun milih saksi luhur. Sanggeus solat keur ngora endure cangkir anggur anu maranéhanana kudu inuman tilu kali minangka simbol tina kanyataan yén ti ayeuna sagalana bakal dibagi sarua sababaraha - sarta kabagjaan tur kapaitan.

Ieu perlu ngingetkeun jaman Suharto: salila nginum tina gelas anggur tiasa kaayaan nalika jilbab bakal deukeut pisan deukeut lilin jeung ngahurungkeun. Ulah ieu, éta desirable maju salempang ngeunaan veils panjangna, nu teu kudu badag teuing.

Leungeun newlyweds dasi anduk bodas tur ngalingkerin sabudeureun mimbar tilu kali. Dina waktu ieu, nyanyi paduan suara garéja. imam ngabalukarkeun sababaraha ka Gerbang King urang tina altar jeung maos edification tina hirup langgeng babarengan. Sanggeus kawinan, sadaya tamu ngawitan congratulate ngora, sarta anjeun bakal ngadéngé sora bells, nu nandaan kalahiran hiji kulawarga ngora.

Mun nu ngora boga kahayang néwak hiji pernikahan memori lila, poto jeung video bisa dilumangsungkeun ku idin imam. Hal katuhu pikeun satuju kana tempat kudu operator sakumaha eta leuwih hade nangtung atawa mindahkeun. Ilaharna, di gereja na cathedrals husus cukup cahaya, jadi, guna footage kualitas salajengna kuciwa, geus desirable ka tingal ahli alus. Aya kasus dimana shooting mastikeun dilarang, lajeng, pikeun tetep a acara memorable dina arsip kulawarga, anjeun tiasa nyandak gambar kana kasang tukang tina katedral atanapi kuil.

penobatan ka

Aya prakték kuna sejen, nu kudu disebutkeun dina urutan nyieun sababaraha kajelasan sajarah - penobatan ka. ritual ieu dipigawé salila upacara of penobatan monarchs, sarta munggaran dimimitian eta Ivan Grozny. Putra, anu dina hal ieu dipaké, indit ka handap dina sajarah dina ngaran dipikawanoh ka sadaya - nu Cap of Monomakh. lampah atribut diperlukeun éta bartenders, orb na scepter. Jeung prosés miboga bagian utama sacral eusi nu éta misteri chrismation. Tapi nganggur teu jeung kawinan ritual ieu boga teu.