Panto karajaan candi (poto)

Saha anu geus kantos di garéja Ortodoks, nempo lawang ganda di hareup tahta, anjog ka altar jeung melambangkan Gerbang Paradise. Ieu Raja sacara Gate. Sipatna jenis warisan anu geus cageur tina kali Christian mimiti, nalika sanctuary nu ieu dipisahkeun tina sesa kuil dua pilar, atawa panghalang low. Sanggeus éta garéja pamisah panghalang keur dilestarikan ukur sababaraha gereja Katholik, dina Ortodoks, anjeunna, ngaropéa, éta robah jadi hiji iconostasis.

Ikon di Gerbang Sawarga

Panto karajaan candi nu dihias jeung ikon, seleksi nu geus diatur ku tradisi ngadegkeun. Biasana ieu gambar ka opat evangelists jeung pamandangan Annunciation. Harti simbolis tina kombinasi ieu rada atra - nu Archangel Michael evangelism na proclaims yén panto of Paradise téh dibuka deui, jeung Injil Suci nunjuk jalan ngarah kana eta. Sanajan kitu, ieu téh ngan tradisi teu a hukum merlukeun minuhan ketat.

Kadang-kadang Lawang Suci anu dipapaésan béda, sarta lamun sipatna sash handap, aranjeunna mindeng teu boga ikon nanaon. Ogé, alatan tradisi nu geus ngembangkeun di gereja Ortodoks, anu kénca ti Gerbang karajaan ditempatkeun dina ikon ngeunaan Virgin Mary Nu Maha Agung, sarta di sisi sabalikna - nu Jurusalamet, anu dituturkeun ku hiji ikon ti hiji santo atawa liburan, sanggeus saha candi ieu consecrated.

Ornamén disimpen dina lawang karajaan tina chapels samping na leuwih aranjeunna

Lamun Bait Allah geus badag cukup, jeung sajaba ti éta altar utama boga dua chapels deui, éta mindeng gerbang salah sahijina dipapaésan kalayan mung gambar tina Annunciation dina pertumbuhan, jeung lain - opat evangelists. Tapi teu salawasna, ieu ngamungkinkeun ukuran, nu mibanda sababaraha jenis lawang karajaan tina iconostasis di gareja. Evangelists dina hal ieu bisa digambarkeun salaku simbol. Jalma nu deukeut ka gareja nyaho yen lambang Evangelista Matfeya mangrupa malaikat, Lukas - kaurus, Tandaan - singa, sarta John - elang nu.

Tradisi garéja jeung ngahartikeun gambar anu di luhur éta Lawang Suci. Dina kalolobaan kasus, kajadian ieu "The dahar peuting Tukang", tapi mindeng ogé lumangsung sarta "komuni tina Rasul ngeunaan Yesus Kristus," nu disebut Eucharist, ogé Perjanjian Old atawa Perjanjian Anyar Trinity decorating Raja sacara Gate. Poto tina pilihan desain ieu Anjeun bisa ningali dina artikel ieu.

Utamana manufaktur jeung desain Raja sacara Gate

Sepanjang waktos saméméh arsiték aub dina nyiptakeun maranéhanana, muka up a kemungkinan kreatif lega. Salian penampilan, desain jeung ngolah, hasil tina sakitu legana gumantung kana anu ti Royal Lawang dijieun. Ngadatangan candi, salah bisa nempo yén produksi maranéhanana anu dipaké rupa-rupa bahan kayaning kai, beusi, beling, marmer, jeung malah batu basajan. Kadang-kadang leuwih sering dipake tinimbang keur salah sahijina, ditangtukeun ku konsepsi artistik of nyeratna, sarta sakapeung ketersediaan bahan nu tangtu.

lawang Royal - ieu lawang ka Paradise. Biasana aranjeunna bagian paling dipapaésan of iconostasis nu. Pikeun desain maranéhanana bisa make béda rupa ukiran sarta gilding, nu mangrupa bagian tina plot gambar tina bunches anggur jeung sato sawarga. Aya ogé Royal Lawang dijieun salaku Kota sawarga Yerusalem. Dina hal ieu, sadaya ikon disimpen dina reliquary a, candi crowned kalawan cupolas kalawan crosses. Loba pilihan Desain, tapi sagala perkara Gerbang nu lokasina mastikeun di tengah iconostasis, sarta balik aranjeunna téh tahta, komo salajengna - tempat luhur.

Asal nami

Ngaran aranjeunna ngagaduhan tina kanyataan yen, nurutkeun doktrin, sedengkeun Sacrament rahayu ngaliwatan éta siluman mun laymen kaluar Raja Maha Suci Iisus Hristos. Sanajan kitu, ngaran ieu aya hiji ngan Rusia Orthodoxy di gereja Yunani sabab nu disebut "suci". Sajaba ti éta, ngaran "Raja sacara Gate" na nyaeta bisa akar sajarah jero.

Dina abad IV, nalika Kristen janten agama kaayaan, sarta mecenghul ti jero taneuh, dina urutan ibadah tina Kaisar Romawi di kota imah pribadi anu dibikeun ka basilica teh, nya eta wangunan publik panggedena. Dina pangadilan ieu, sarta séntral dagang anu biasana ditempatkeun.

Kusabab hak husus pikeun ngasupkeun liwat lawang utama tadi ukur kaisar jeung sirah masarakat, uskup nu, Gerbang ieu disebut "karajaan". Ngan maranéhanana jalma, keur anggota paling menak tina jasa shalat, kagungan hak kana resmina nembus kana kamar. For everyone sejenna, aya lawang samping. Leuwih waktu, saperti dina gereja Ortodoks ngawangun altars, nami kasebut dibikeun ka drive nu di ganda lawang.

Wangunan altar dina formulir hadir na

Sakumaha dibuktikeun ku hasil panalungtikan, formasi nu altar tina kuil di formulir nu eta aya ayeuna, nya éta hiji prosés pisan panjang. Perlu dipikanyaho yén di awal manéhna dipisahkeun ti kamar utama wungkul ku partitions low, lajeng curtains, disebutna "katapetasmami". Nyaeta nami aranjeunna cageur nepi ka poé ieu.

Dina sababaraha moments sahiji layanan, contona, salila consecration nu, curtain ieu ditutup, najan mindeng ngagaduhan sapanjang tanpa aranjeunna. Sacara umum, dokumén anu patali jeung Milenium kahiji, nyebut éta téh rada langka, sarta ngan teuing engké, aranjeunna geus jadi bagian integral ti Raja sacara Gate, aranjeunna mimiti ngahias gambar tina Virgin Mary sarta sagala rupa wali.

episode lucu pakait sareng pamakean jilbab, bisa kapanggih dina kahirupan Vasiliya Velikogo, anu cicing dina abad IV. Anjeun bakal diajar yén santo éta kapaksa asupkeun kana pamakéan atribut ieu henteu dipaké ku anjeunna saméméh ngan kusabab Deacon na terus neuteup di awéwé, anu éta hadir dina gareja, ti di breach jelas tina liturgy solemn.

The simbolis significance tina Raja sacara Gate

Tapi Royal Gates di Garéja, poto nu dibere dina artikel eta, moal unsur umum ngeunaan tata perenah interior. Ti altar ayana tukangeun éta melambangkan Surga, beban semantis maranéhanana nyaéta yén maranéhna ngagambarkeun hiji input kana eta. Dina Ortodoks ibadah nyaeta nilai maranéhna manggih cerminan lengkep na.

Contona, dina malem jeung Vigil Sadaya-Peuting di momen nyaeta bubuka Raja urang Gate, candi cahayana cahaya anu melambangkan keusikan cahaya sawarga na. Masih hadir ulubiung nyieun rukoo. Naon maranehna ngalakukeun, sarta sesa jasa. Sajaba ti éta, dina tradisi Ortodoks katampi, ngalirkeun ku Raja sacara Gate, ngajadikeun tanda salib sarta nyieun ruku a. Salila sakabéh minggu Easter - Minggu caang - Raja sacara Gate di Bait Allah (poto dina tungtung artikel) teu ditutup, saprak Yesus Kristus anu sangsara na dina cross, pupusna sarta jadian saterusna, urang dibuka lawang tina Paradise.

Sababaraha aturan garéja anu patali jeung téma ieu

Luyu jeung aturan, mun asupkeun kana lawang karajaan tina iconostasis di gareja nu diwenangkeun ngan imam jeung ngan salila ibadah. Sakumaha biasa waktos aranjeunna wajib make nu disebut panto Deacon urang, ayana di bagéan kalér jeung kidul iconostasis nu.

Nalika rengse jasa episcopal, teras muka Royal Lawang na shutteth ukur Subdeacon atanapi Ponomariov, tapi maranéhna teu diwenangkeun mun nangtung saméméh tahta, sarta aranjeunna asupkeun sanctuary, maranéhanana nyokot korsi on boh sisi anjeunna. Bishop anu dipiboga na teh bener ekslusif pikeun asup ka ibadah altar tina teu rampok.

ngerjakeun Liturgical Royal Lawang

Salila liturgy, nu Lawang Suci maénkeun peran anu kacida penting. Suffice eta nyebut input Leutik lamun dicandak ku Injil Tempo Deacon diasupkeun ngaliwatan gerbang jeung entrained deui kana altar ngaliwatan karajaan nu. Peta ieu rasa dogmatis jero. Di hiji sisi, eta melambangkan nitis, salaku hasil tina anu dunya geus kapanggih teh Jurusalamet, sarta di sisi séjén - awal mentri publik ngeunaan Yesus Kristus.

Dina waktos salajengna basa prosesi of imam kudu leuwih aranjeunna dina mangsa lawang Agung, dituturkeun ku palaksanaan tina Cherubic tembang pamujaan. The laity hadir di Bait Allah, sangkan cangkir anggur - a getih kahareup Kristus. Saterusna, dina leungeun aya Imam Agung paten (piring) dina anu Anak Domba - roti, anu bakal embodied dina awak Kristus.

Interprétasi paling nyebar ritual teh nya eta proses incurring melambangkan Kristus turun ti cross jeung maot, kitu ogé posisi na di Coffin nu. Hébat tuluyan tina lawang teh bacaan tina solat Eucharistic, nu satutasna hadiah bakal getih jeung awak Kristus. Komuni of laity sakumaha aranjeunna dibawa ngaliwatan Royal Gates. Harti tina Eucharist téh persis yén resurrected Jurusalamet ti Sacrament rahayu, sarta jalma anu partake sahijina, jadi ahli waris ti hirup langgeng.

shrines disimpen

Aya sababaraha kasus lamun Royal Lawang sakumaha shrines lulus ti salah sahiji kuil ka séjén. Ieu hususna leres dina taun perestroika, nalika diajar ti Komunis gereja ancur sarta mu'min cicingeun disimpen, maranéhanana dipasang dina iconostasis anyar, karek ngawangun candi, atawa jalma anu geus disimpen sanggeus taun ngalalaworakeun.