Nominalism dina filsafat - eta ... nominalism na realisme dina filsafat

filsafat abad pertengahan, nyaéta, putri nya tercinta - scholasticism - loba ngabayangkeun sengketa kumaha groundless antara jalma di robes on sabaraha devils cocog dina ujung jarum. pamahaman ieu datang ka kami ti Renaissance. Mangka ieu mutuskeun pikeun némbongkeun jaman kaliwat dina lampu hideung ti eta sabenerna éta. Tapi ieu lajeng nu asalna komponén dasar symposia ilmiah modern jeung konferensi, kitu ogé sakabeh aparatur tina tulisan theses sarta panalungtikan. A peran husus dimaénkeun dina sajarah pamikiran dina falsafah nominalism. arah ieu jadi dasar pikeun studi hareup dina alam jeung rasionalisme dina metodologi. Tapi coba ngartos masalah ngabingungkeun ieu.

"Schola" - naon eta hartosna?

filsafat abad pertengahan mekar salila ngadegna Hubungan feodal. Malah dina mangsa Carolingian Renaissance - maksudna, dina tahap pisan mimiti - eta geus kaala pamadegan Tret yén kiwari urang nyaho. Garéja di Éropa Kulon dina waktos anu jadi dadasar tina persatuan tina dunya Kristen. Kusabab sakabeh dunya urang abad pertengahan nya agama, jeung patarosan filosofis ngawarah sarta ngumbar, boga hiji alam luyu. Mun patristic diyakinkeun ka dogmas ngadegkeun tina Garéja, skolastik anu commented na systematize papanggihan ieu. Ku sabab eta janten fokus utama pamikiran abad pertengahan - sabab ieu dumasar kana filsafat dasar. Ngaran pisan tina trend ieu nunjukkeun yen mimitina sadaya eta geus ngembangkeun di sakola monastic, sarta engké - di paguron luhur.

Fitur utama scholasticism

Dina total aya tilu période ngembangkeun arah ieu. Kahiji - ieu teh scholasticism abad pertengahan mimiti, tina telat filsuf klasik Boethius mun Fomy Akvinata. Lajeng datang période kadua. Aya advantageously kaasup Thomas didinya jeung pengikut na. Tungtungna, telat scholasticism of fourteenth ka fifteenth abad, nu dasarna ieu pisan jejer inohong kritik ti Renaissance. Chairil Anwar falsafah skolastik mangrupakeun sawala dina masalah utama waktu. Anu mimiti, pangaweruh jeung kapercayaan, lajeng - akal jeung wasiat, panggih jeung ayana, sarta, tungtungna, nu sengketa ngeunaan universals. Di dieu di panungtungan urang eureun. Barina ogé, éta téh sengketa of realisme na nominalism.

Naon eta?

Masalah universals, anu mangrupa salah sahiji isu utama sawala wanoh ngeunaan nu loba élmuwan peupeus tumbak, nyaéta saperti kieu. Realists éta ngarojong anu konsép umum, sakumaha Teu sangka fashionable dina Tengah Abad Plato, aya bener aya. A nominalism dina filsafat - ieu fenomena sabalikna dina sajarah pamikiran. wawakil na dipercaya yén umum konsep (universal) - éta ngan nami hal individual, ngaran maranéhna (dina nomines Latin).

realists dipikawanoh

Anggapan ngeunaan ayana universals éta salah sahiji hottest dina sajarah falsafah abad pertengahan. Ku alatan éta, lolobana Masters méméh awal abad fourteenth éta realists. Ieu kaasup, upamana, John témbal Erigena diondang ngajar ka pangadilan kaisar dina Karolingov epoch. Ti titik na of view, antara agama leres tur alam sabenerna euweuh bédana. Ku alatan éta, kriteria bebeneran nyaeta akal. Tapi sadayana eta sigana urang janten nyata, dina kanyataanana, sacara rohani. Pikeun realists leres Inggris Archbishop of Anselm Kenterberiysky. Anjeunna ngaku yén pikiran iman handap, tapi luhureun wasiat panggih - hal utama, teu existential. Ku alatan éta, anjeunna dipercaya konsep umum nyaeta barang nyata. Alus, cenah, aya amal soleh, kabeneran - nyaeta konsep katuhu, tapi kaadilan - paduli kaputusan pangadilan. Ieu realistis tur Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Anjeunna percaya yén universals aya di tilu cara - dina pikiran Allah dina hal diri, sarta sanggeus éta. Sanajan kitu, masalah nominalism na realisme, atawa rada, babandingan di ni'mat urut, geus robah saprak abad katilu belas, nyaéta ti mimiti ulikan ngeunaan alam.

conciliators

Kumaha carana ngubaran anggota trend sabalikna? Sateuacan Aquinas nominalism dina filsafat - éta hal kawas bid'ah a. Di dieu, contona, John Rostsellin. Anjeunna percaya yén aya ngan tangtu hirup sarta konsép - sora ucapan ilusi. Tapi sakumaha anjeunna nunjuk kaluar yén pamanggih sapertos bisa ngakibatkeun kana kacindekan yén teu aya Allah, anjeunna kapaksa nyerah aqidah maranéhanana. Reconcile nu disputants dina abad twelfth, diusahakeun Per Abelyar. Manéhna nulis yén sababaraha hal aya, tur éta irrefutable. Tapi aranjeunna nyarupaan unggal lianna. kasaruaan ieu - dina pikiran urang ogé ngaran maranéhanana. Di sisi séjén, Allah ngandung gambar tina hal anu anjeunna bade nyieun. Mediator éta sarta FOMA Akvinat. Dasarna, kitu kieu ideu Alberta Velikogo, ngan entices aranjeunna saeutik saeutik cara séjén. Hal estu eksis dina pikiran Allah jeung di pikiran ngaran maranéhna geus aya nominally. Ngan urang bisa nyieun kasalahan. Tapi Allah weruh bebeneran.

Nominalism Franciscans. Rodzher Bekon

Oxford Sakola ti ahir abad katilu belas jadi stronghold, ti mana éta Maret triumphant ngaliwatan Éropa indit nominalism abad pertengahan. Inggris Franciscans geus sok ngalaman titik lemes keur trend filosofis ieu. Sajaba ti éta, di antarana mimitian ngamekarkeun élmu jeung ulikan ngeunaan alam. Kituna, aranjeunna geus jadi kritik utama salaku jelema nu tindakanana dumasar kanyataan na scholasticism klasik. Ku kituna, Rodzher Bekon wondered kumaha kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nangtoskeun ngeunaan hal tanpa nyaho matematika. Teu otoritas, teu ku logika formal, lain rujukan kana Kitab Suci, tapi ukur hiji percobaan nya éta métode ilmiah utama. tangtu hirup anu leuwih hadé tur truer ti konsep mana wae, jeung pangalaman anu leuwih berharga ti logika nanaon.

Duns Scotus

filsuf Oxford Ieu nujul kana nominalists sedeng sarta pengikut Aristoteles. Anjeunna ngritik Thomas Aquinas, arguing yén aya hiji formulir murni - nyaeta Allah. Sejenna sapertos henteu. Sagalana sejenna - nya éta hiji bentuk jeung masalah, jiwa na malah malaikat. Kusabab hal utama Allah - éta bakal His, lajeng ieu kacilakaan ngarah di manusa. Nominalism na realisme dina falsafah Scotus ngeusian ngeunaan spasi sarua. Bakal, mikahayang luhur kabeh alesan. Gusti, upami abdi hayang, bakal moal geus nyieun dunya sapertos ieu, sarta moral pisan béda. Ku alatan éta, universal tiasa aya ukur dina hal, salaku dasar kasaruaan maranéhanana. Ngaliwatan individu item, urang bisa nyaho maranéhna panggih. Allah teu aya universals pikiran - anjeunna tiasa di momen naon ngarobah sagalana sakumaha anjeunna hayang.

Occam jeung agul na

Tapi sugan paling kasohor nya éta nominalist Uilyam Okkam - nu manggihan kaca pembesar jeung hukum réfraksi cahaya. Gusti teu bisa dipikawanoh - ayana Na ngan tiasa hitungan iman. Sami manglaku ka universals. Subjek pangaweruh tiasa hal pisan nyata, sarta metoda - pangalaman. Nominalism dina filsafat - ieu téh hiji-hijina arah bener, sesa "entitas balikeun tanpa kabutuhan". Ieu prinsip nu "agul Occam urang" kawentar. filsafat ieu nahan nominalist malah ekstrim. Ngabagikeun gagasan Scotus, Ockham dipercaya Allah "despotism taya". The Creator teu merlukeun ésens na universals - Anjeunna bisa nyieun naon kualitas sarta tanpa aranjeunna. Ku kituna konsep umum aya ukur dina pikiran urang - Gusti nyiptakeun tanpa gagasan, sarta Anjeunna henteu perlu crutches. Universals otak manusa nyiptakeun pikeun genah urang. Allah nyiptakeun wungkul kacenderungan tina akal manusa - jeung buka ti hususna ka umum. Kituna universals téh ukur tanda na istilah. Ieu tahap ieu of view ahirna jadi ditarima sacara umum.