Tanah air Subject dina Lermontov M.Yu. sajak Lermontov urang ngeunaan tanah air teh

Mihail Yurevich Lermontov, geus pasti salah sahiji penyair Rusia greatest, anu ngaran geus dibawa literatur ngeunaan Inohong di sakuliah dunya nagara urang. Dina nilai nunda na on tara kalayan geniuses hébat kayaning Alexander Pushkin na NV Gogol.

The perioda utama kreatif ngeunaan penyair éta: Romantic (1828-1832), transisi (1833-1836) tur dewasa (1837-1841). Subject tanah air di Lermontov ngalir ngaliwatan sagala karyana.

Kusabab pertengahan 1830s, pujangga dimimitian ka acquire konsepsi romantis husus na tina prosés sajarah jeung sosial, kabentuk dina waktu anu di estetika filosofis Éropa sarta historiografi (AV Schlegel, Hegel GF, GG Gervinus Jeung z. Herder et al.), ogé literatur Rusia jeung Éropa (Schiller, Goethe, Bestuzhev, W. témbal, N. Lapang, K. Ryleev, mimiti Gogol jeung nu lianna).

kali komunikasi jeung generasi

Sakumaha ceuk I. Goethe, artis kudu ngarasa prosés ieu salaku merging babarengan Baheula na hadir. Numutkeun GG Gervinus, jalma kreatif salaku anggota kedah na janten bajoang "dina tentara nasib". Nasib anu dipikaharti salaku realisasi tina sambungan langgeng antara hareup jeung acara kaliwat dina mangsa kiwari.

Merealisasikan sorangan dina peran sarupa, Lermontov nyokot panangtayungan baé manusa. Perasaan sambungan tina generasi na umur, Mikhail dina waktos anu sareng bade ngaliwatan celah dramatis maranéhanana. Realitas tiis ieu sabalikna di eling nya naha nu kaliwat heroik rahayat Rusia. Ieu nyegah mangpaatkeun, polah socially penting cinta leres, nu mawa urang babarengan dina masarakat singkup, nempatkeun aranjeunna dina tingkat anyar moral jeung spiritual timer realisasi na pangwangunan.

Kapribadian carita-kalanggengan-

Kontras kaliwat ayeuna, Lermontov, téma alam jeung motherland nu wangsit di loba karya, nurutkeun VF Egorova, hayang ngaluarkeun tina rumus "identitas-sajarah-kalanggengan" komponén tengah. Protesting ngalawan sajarah, Mikhail nilik tugas na di dakwaan generasi kontemporer di inaction tur karaton (sajak "Duma") sarta panginget nu kaliwat heroik glorious rahayat ( "Borodino").

DS Merezhkovsky debunks mitos tina disangka Solovyov "demonic" Lermontov. Anjeunna nyebutkeun yen sakapeung, maca pustaka modern, anjeunna tanpa disadari panginten timbul yén Aisyah tadi kanyataanana Rusia exhausted. Komunikasi antara lima puluh taun panungtungan di widang sastra sarta kanyataanana, nyeratna nyerat, ancur. Ieu reflected dina karya Lermontov.

"Song ngeunaan Tsar Ivan Vasilyevich"

"Song ngeunaan Tsar Ivan Vasilyevich ..." ieu kaasup dina téks epik tunggal dijieun ku panulis salaku ngimpi, impian nu geus kaliwat glorious legendaris nalika Rusia ieu "bangun jalma" sanggup kurban, kalakuan heroik jeung akta dina nami gol luhur, " hukum abadi "keur inducing baé ka amal heroik misalna. Aranjeunna neruskeun saeutik deui, tapi salamina tetep dina mémori rahayat, ku ngagabungkeun "instan" pikeun "kalanggengan". tanah air Subject dina Lermontov mindeng wangsit di lampah ieu, nu, nurutkeun Mikhail Yurevich, mangrupakeun hiji legenda mitologis salajengna kanggo artis sarta panulis sakumaha Alexander ngomong, Pushkin, "happier" ti kenangan sajarah.

Lirik hiji tipe anyar

Lermontov dijieun sajak na lirik hiji tipe anyar digabungkeun kana interaksi langsung tina tradisi, sajarah sarta pangalaman pribadi jeung pamikiran filosofis panganyarna. Hal ieu ogé disintésis ku haus kabagjaan earthly jeung réfléksi inteléktual, generalisasi jeung karep pribadi sarta emosi, suci, kecap metafisik jeung ucapan sapopoé.

Lermontov ieu dumasar kana sagala konsep filosofis nu penting ngeunaan jalma jeung mahluk manusa (Kant, GWF Hegel, Schelling, Fichte IG et al.), Tapi henteu masihan leuwih sering dipake tinimbang salah sahiji aranjeunna. pamikiran puitis na ngancik kana hiji alat tina timer pangaweruh jeung pangaweruh ngeunaan dunya, pikeun nungkulan keterbatasan rasionalisme jeung filosofi subjectivism alamiah dina romantika modern, ngaleungitkeun disharmony kanyataanana kontemporer, rushing neangan nilai spiritual asli.

MY Lermontov, exposing kaayaan tragis di Rusia modern jeung pamikiran jalma di nagara ieu, terus ditéang cara pikeun balik baé ka sakabeh nasional, rahayat, staf Allah. Hasilna, pujangga teh, assimilate sarta nyerna nu prestasi of Rusia jeung dunya pamikiran puitis, I BUBUKA prospek pikeun ngembangkeun arah anyar - symbolist milestone pantun 19 sarta abad ka-20, kitu ogé sakabeh kahareup puisi.

tanah air Subject dina puisi Lermontov muka dina waktos hese transisi. Jeung kakuatan sarta expressiveness of Lermontov embodied dunya pangalaman jeung pamanggih dimekarkeun kapribadian spiritual tina périoda peralihan kontemporer. Dibentuk salaku panyajak dina wates antara perluasan sistem serf feodal jeung kurangna kapastian kapayunna, mangka powerfully dikedalkeun kaayaan panengah ieu pikiran, tearing ranté shackling konsep heubeul, tapi tetep teu manggihan yayasan anyar.

MY Lermontov. Tanah air: tema na gagasan

tanah air Subject dina karya Lermontov, hubungan individu jeung kaayaan nu kapaksa Mikhail Yurevich ngakses setelan masalah etika jeung sosio-filosofis akut. Dina waktu nu sarua ieu lengkep, salaku sosok di Pamanggih ngeunaan penyair ieu teu susunan Hubungan di masarakat sarta individu, ditempo ti sudut pandang alam universal.

"Duma"

Kapribadian nembongkeun Lermontov dina oposisi kana sakabeh dunya nu mangrupa mujarab, tapi mindeng bahaya pikeun panolakan nya tina sagalana yén fettered kabebasan aspirasi lofty. Dina hal ieu, pujangga teh kabukti mun contemporaries Na. Dina sajak "Duma," ditulis dina 1838, hiji pamikiran hanjelu tina generasi, doomed ngaliwat hirup tanpa ninggalkeun tapak dina sajarah, ngagantikeun ngimpi youthful nya ku hiji heroism romantis.

Lermontov ngarasa wajib ngawartosan contemporaries na kaleresan ngeunaan situasi deplorable nu aya hate nurani jeung sumanget maranéhanana. Dina pamadegan Mikhail Yurevich, ieu lowly, lemah-willed, cowardly generasi hirup tanpa asa hareup. Ieu prestasi teh pujangga urang sugan leuwih hese tibatan aturan kahayang demi nagara maranéhanana jeung kabebasan -na pikeun maot dina Rancah nu. Kusabab teu ukur musuh Lermontov urang, tapi malah jelema keur saha anjeunna dilaporkeun bebeneran hanjelu ieu, Mikhail Yurevich dituduh slandering masarakat kontemporer. ngan VG Belinsky kalawan wawasan fenomenal na bisa ditempo dina "chilled tur alus-natured" dangong pikeun hirup Lermontov iman teh ngahargaan tur martabat kahirupan manusa.

Hiji karya dina nami Motherland nu

Mikhail teu hayang jeung teu bisa nyumputkeun pikiran na. Kabéh sajak, dramas, sajak jeung tragedies ku kalam na di tilu belas taun kreativitas sengit - ieu téh sabenerna hiji karya dina ngaran motherland jeung kabebasan. tanah air Subject dina karya Lermontov ieu reflected teu ukur dina glorification tina meunangna Rusia dina sajak "Borodino", dina garis kawentar "Abdi bogoh fatherland nu ...", tapi ogé di loba karya nu teu langsung ngobrol ngeunaan kabebasan, moal ngeunaan tanah air, tapi pikeun janjian tina pujangga teh, nasib generasi, nu banjir getih boloho, tawanan ngalamun, batal hirup, pengasingan. Recalling generasi kontemporer na tina kaliwat heroik rahayat ( "Song ngeunaan Tsar Ivan Vasilyevich", "Borodino"), anjeunna dinyatakeun iman potensi manusa kreatif sarta heroik nu malire tragedi masa depan, sajarah jeung kaayaan ayeuna. Cinta keur Lermontov tanah air éta aktip, aktivitas.

Pahlawan Lermontov di sajak "Ti Andreya Shene" ngagambarkeun on butuh peta publik dina karya, "10 Juli 1830" jeung "July 30 (Paris) 1830" Ieu nyiar pikeun ilubiung dina battles revolusioner sarta tampi pamilon, dina sajak "prediksi" lukisan na katarik pemberontakan nu.

NKRI di malayu mimiti

Pahlawan ti sajak mimiti - Byron sarta Napoleon - Mikhail ogé sings kalakuan umum. Sanajan kitu, presentasi na tina upheavals revolusioner, kawas pahlawan of Peta volitional Napoleon, anu kontradiktif. Lermontov wrote nu sataun fateful nalika monarki ieu overthrown, urang bakal cease cinta Raja, sarta "kadaharan loba anu maot jeung getih." Digambarkeun gambar - hasil tina pemberontakan di nagara - mangrupakeun surem tur rada béda ti naon a waktu senang nu ieu pilari pahlawan. Ieu téh mangrupa apotheosis tina rusuh, cilaka, nalangsara kejam.

"Prediksi"

Dina sajak "prediksi", ditulis ku panyajak nu malah genep belas taun 1830, Lermontov prophesies tina bencana caket jeung konsékuansi hanjelu tina acara sapertos. Sosok dahsyat of algojo nu anjeunna portrays dina cloak hideung. métafora Ieu gambar tina gelap impenetrable, ditingali kiwari kusabab méga haseup jeung abad.

Geus aya sajak mimiti na Lermontov expresses kaayaan teu percaya di urang na hirup, asa. Engké, overcoming daya tarik Muse Byron, anjeunna nyobian pikeun manggihan rojongan pikeun cita maranéhanana kanyataanana sorangan. tanah air Subject dina Lermontov dimimitian disada béda. Anjeunna ngajelaskeun cinta keur darat pituin (pikir, contona, dina "tanah air" analisis ayat tina Lermontov), hiji rasa merging kalawan alam, anu disulap jadi hiji pangalaman harmoni jeung alam semesta ( "Lamun gelombang yellowing cornfield").

"Borodino"

tanah air Subject ieu wangsit di kawentar sajak "Borodino" dina Lermontov. Karya ieu diterbitkeun dina "kontémporér" dina 1837. Sajarah sajak mana deui ka mimiti sajak romantis "Lapang of Borodino". Lermontov ku sababaraha cara robah karya aslina. Lokasi spiker kanyahoan, kabebasan-asih, tapi abstrak volnolyubiya-Na, ngajak "Mamang" - narator rada prosaic, salaku analisis ayat. Lermontov lahirna Sigana leuwih realistis alatan téks, sawatara bagian baku pathetic geus cleaned, teu pakait jeung realitas acara. Kayaning cuaca goréng, badai layeut, nu disangka lumangsung dina wengi perangna, geus diganti ku wengi ragrag jelas, nu corresponded kana kanyataan. Teu ngan kanyataan Perbaikan, kawas di handap bukti nyata kematangan tina kado kreatif ngeunaan Lermontov. Kituna, "Borodino" ieu jadi tara jeung masterpieces greatest realistis Lermontov urang "Perjanjian" "NKRI" jeung "Valerik".

Ngarobah genre anu

sajak Lermontov urang dina téma "NKRI" geus radikal dirobah sarta genre na. Didactics sengketa mimiti "Borodino Lapang" geus supplanted alam, didactics ironis naratif ngahaja basajan tur jelas. Produk "Borodino" nyaeta novelty a. Rada, éta novel didactic, nu mangrupakeun tempat kajadian perangna ngancik di Polemik na ka inert, sluggish, apathetic, nurutkeun pujangga teh, bener. Belinsky diperlakukeun "Borodino" salaku dualitas gawé nu foreground - carita di hiji soldadu heubeul, portrayal realistis adegan tina perang, nempo dirina, bari kadua - di kapaitan of reproach, kontras kaliwat tur hadir, dmana aya dampak malah kuat dina sajak "Duma".

tanah air Subject dina Lermontov ieu inextricably dikaitkeun jeung konsép bangsa jeung jalma. Belinsky dicatet yén Lermontov ieu ngeusi sumanget kabangsaan, dihijikeun sareng anjeunna. Catetan deui yén pujangga nu digawé di periode stagnation. Salila eta taun raises sual ngembangkeun salajengna tina kaayaan jeung engke na. Mikhail Yurevich rarasaan patriotik jengkar pisan mimiti na salajengna janten pangpentingna. Bari tetep hiji budak lima belas, MY Lermontov, tema NKRI nu ngalir ngaliwatan sagala pagawéan, wrote: "Abdi bogoh ka imah deui keur loba" (sajak "Kuring nempo kalangkang Bliss ...").

Pahlawan Indonesia liris anyar

Sanggeus 1837, nyata ngarobah pahlawan liris: manéhna mimitian ngarasa sarua jeung jalma sejen, jauh ti demonic. Watesan sorangan salaku korban waktos, anjeunna pleads wawakil na. Aya minat hirup jeung jalma séjén, sanajan spiritual, komuni jero sareng maranehna, sakapeung robah kana transformasi hiji kana prajurit atawa tawanan ( "tatangga", "Tatanggana", "The tawanan," "captive Ksatria"). Dina pendekatan ieu pahlawan kasempetan anyar. Anjeunna wani karasaeun di futility of individualisme, anu undecidability of kontradiksi internal anak, strives pikeun manggihan rojongan pikeun cita maranéhanana. Anew dimimitian disada jeung tema tina motherland dina karya Lermontov.

The simbolis gambar tina motherland nu

Para pujangga, keur layeut, sarta dijieun gambar digeneralisasi simbolis tina nagara maranéhanana. sajak Lermontov urang dina téma "NKRI" kondisi eta salaku idéal tangtu. Mikhail Lermontov, anu tanah air geus dimaksudkan pisan mun nganggap hina jalma anu teu boga eta, bebas ti penderitaan sarta markisa. Anjeunna compares aranjeunna kana awan (sajak "awan", 1840), salawasna tiis jeung bengong, rushing kidul ti cornfields mandul bosen.