Existential manusa perlu téori Frome

Leuwih 100 taun kaliwat dina widang psikologi, angka nu gede ngarupakeun sakola na tren, studi jeung nyoba ngajelaskeun kaperluan existential individu. Hiji alat penting pikeun analisis sosio-psikologis tina kabiasaan manusa di masarakat, nyaéta ngabandingkeun komprehensif tina hubungan parameter tina tunduk kana dunya sarta jalma. Eric Fromm ngaku yén paripolah hiji jalma cageur di masarakat alatan realisasi nu sabab fitur alam na, anjeunna néangan pikeun ngadegkeun komunikasi di masarakat, nungkulan diri, nyandak root dina kahirupan mah, pikeun ngaidentipikasi sorangan, nepi ka ngawangun sistem sorangan miboga nilai moral.

1. Existential perlu ngadegkeun Tumbu

Sapanjang hirupna, hiji jalma sadar atawa teu eling nyiar ngahiji jeung jalma séjén. Numutkeun Eric Fromm, aya ukur 3 cara papanggih kedah ieu. Anjeun tiasa ngalebetkeun ka aturan jeung sarat tina sagala grup atawa individu kana sejen, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngadominasi batur, anjeun bisa pakait sareng urang atawa jalma individu ngaliwatan cinta. Dina hal ieu, Frome dina istilah teori humanistik na persuaded pamikiran sosial kanyataan yén unnecessarily patepung ngaliwatan kakuatan atawa kaluman ka kabutuhan existential maranéhanana. Ieu ukur cinta téh cara surest pikeun ngawétkeun integritas alam, kakuatan batin jeung timer kapercayaan.

kebat sosial masarakat dina kakawasaan model - kaluman nya flawed, sabab teu bisa pinuh papanggih kedah ieu. Alatan samping kasar lumangsungna hubungan antara budak jeung mendominasi sawaréh leungit maranéhna "Kuring".

2. Existential perlu nungkulan hajat

Konsep kompléks nyaéta kahayang pikeun nyieun.

Cara produktif nyaeta ngaliwatan prosés kréatif tur manifestasi taun seni, elmu, agama. Lalaki ku alam téh rék némbongkeun kumaha anjeunna, sakumaha primata a, mah béda ti dunya sato. Ku alatan éta, urang nyieun lembaga sosial jeung nilai bahan, norma moral, di varying derajat, positioning cinta salaku gaya nyetir spésiés maranéhanana.

Cara irasional of satisfying kaperluan teh manifestasi serangan jahat. Killing sarta ngarobah éta sejenna sakumaha kurban, salah nilik pentingna taun demonstrating gaya dominan, subconsciously raising bentrok internal.

3. manusa existential perlu rootedness

Ngarasa wakil full-fledged nanaon na, jalmi anu penting pikeun ngarti akar na. beungkeut maternal kituna, sakumaha kuat ku anak. Agreeing kalawan Freud, Fromm dicaritakeun ayana di psyche tina kahayang incestuous barudak, tapi pamadegan anu ngabalukarkeun maranéhanana henteu atraksi seksual jeung kahayang subconscious balik ka rahim ku pintonan pikeun nyandak akar, pikeun ngahontal rasa pinuh ku kaamanan.

Cara produktif nyandak akar téh miang alam ti buah dada indung urang, dina kerjasama aktip kalawan dunya dina ngembangkeun abilities adaptasi jeung ngahontal integritas individu dina watesan kanyataanana ditanggap.

Metoda unproductive nyaéta pikeun ngalereskeun pikiran na dina rentang kawates indung, tanpa kahayang kamerdikaan. Jalma leumpang ngaliwatan aman ieu, pinuh ku takwa batin, pisan gumantung.

4. pangabutuh Existential pikeun timer identitas

Sifat alamiah formasi bebas lalaki tina konsep sorangan "Kuring", hasilna anu mangrupa realisasi tina kanyataan yén "Kami jawab sorangan." Ieu gampang pikeun ngaidentipikasi kalayan institusi béda: NANGTANG, bangsa, agama, profesi, grup sosial, tempat tinggal. Dina modél saderhana of idéntifikasi perenahna anceman conformism global, nu naluri gerombolan, gumantung milik balaréa, dimana individuality téh ukur kecap, leungiteun hakekat obyektif tina harti léksikal na.

Ekstrim lianna geus disumputkeun dina situasi dimana hiji jalma geus dicabut tina kasempetan pikeun ngaidentipikasi kalawan batur atawa hal. Anjeun tiasa leungit akal na. Jalma anu teu boga masalah psikologis, nu bisa nangtukeun sorangan kaluar balaréa, bari maranéhna minuhan kriteria ti kanyataan.

5. pangabutuh Existential dina sistem nilai

Hiji lalaki devoid of a kompas moral, ngalir ngaliwatan kahirupan kawas anak ucing buta. Sistim nilai eta nyiptakeun, salaku tulang tonggong tina kabiasaan maranéhanana, aturan dumasar kana nu hirup hirup productively atanapi destructively dina watesan Fromm. Sajarah weruh loba individu anu geus dibayar jeung kahirupan maranéhanana pikeun pelestarian tina sistem nilai maranéhanana.